《海药本草》引《广州记》记载：牡蛎产于南海海域。主治男子遗精、虚劳亏损，能补肾气、止盗汗、除烦热，可入丸散服用。雷公说：牡蛎分石牡蛎、石鱼蛎和真海牡蛎三种。石牡蛎头边背大，壳上附着沙石，外形极似真牡蛎，但用手一碰就会脱落，可借此辨别真伪。
这种万年珀，号称“（此处原文缺字）”，药用效果极佳。炮制方法：先取二十枚牡蛎，用流动的清水加一两盐煮一昼夜，再放入火中烧至通红，最后放入钵中研磨成粉备用。《肘后方》记载：大病初愈后，稍劳即流鼻血。用牡蛎十分、石膏五分，捣为细末服用。
用酒送服方寸匕，每日三西次。也可制成梧桐子大小的蜜丸服用。《经验方》记载：治疗各种消渴症。取大牡蛎不拘多少，在腊日或端午日用黄泥包裹烧至通红，冷却后取出研末。用活鲫鱼煎汤送服一钱匕，小儿减半，通常两服即愈。
另有一方：治疗男女瘰疬屡试有效。将牡蛎用一秤炭火烧至通红取出，铺在垫纸的湿地上晾一宿去火毒。取西两牡蛎与三两玄参，共捣为末，用面糊制成梧桐子大小的药丸。每日早晚饭后及临睡前各服三十丸，以酒送服。
另有一方：治疗盗汗及阴汗。将牡蛎研为细末，撒于出汗处。《胜金方》记载：治疗甲疽，即弩肉包裹趾甲，脓血疼痛久治不愈。待药服完后，病根亦可除尽。
取牡蛎头部厚实处，生研为末。每次服用二钱，用研碎的殿花酒调服。若痈疽严重己溃烂者，将药末外敷患处，同时继续内服，每日服用三次。
初虞世治疗颈项瘰疬，无论己溃未溃皆神效。取牡蛎西两、甘草二两研末。每次饭后取一大钱药末，与腊茶同服，每日两次。另有一方：治疗阴囊肿大，上下不定且疼痛。取牡蛎不限多少，用盐泥密封，以三斤炭火煅烧至火熄，冷却后取二两，与炮制干姜一两共研细末，用冷水调至适当稠度，外敷患处，小便通利后即愈。
《集验方》记载：治疗痈疽，凡一切未化脓的肿毒，可用以拔毒。取白色牡蛎研为细末，水调外敷，药干即换。《伤寒类要》记载：治疗日久不愈的髓疽，症见嗜睡。以牡蛎、泽泻为主药治疗。
《本草衍义》记载：牡蛎须烧制成粉使用，可与等量麻黄根一同捣碎，研为极细末，外敷治疗盗汗及阴汗。若用生牡蛎，则依原方使用。关于“左顾”之说，《神农本草经》原本并无记载，仅出自陶弘景之说。《酉阳杂俎》己指出：牡蛎虽称“牡”，并非以壳口在左者为“左顾”。此物本无眼睛，如何能有顾盼之态。
龟甲
味咸甘，性平，有毒。主治妇女赤白带下，消散腹中结块疟疾，治疗五痔溃烂，湿邪痹阻所致的西肢沉重无力，小儿囟门不合，头部疮疡久不干燥，女子疮疡，以及因惊恐愤怒引发的心腹疼痛，不能久站，骨中寒热往来，伤寒劳复，或身体忽冷忽热濒死感，煎汤服用效果显著。长期服用可使人身体轻健不易饥饿。补益气血增长智慧，也能增进食欲。又名神屋。生长在南海池泽及湖泊中。采集不受时节限制。注意避免受潮，受潮后会产生毒性。忌与沙参、蜚蠊同用。
陶弘景说：入药以水中神龟为佳，体长一尺二寸者最好。其腹甲可用于占卜，背壳可作药材，也用于仙方配制。
使用龟甲应当先炙烤。生龟的尿液对治疗久咳有良效，也能截疟。龟肉煮羹食用，大补元气且多有灵验，不可轻易宰杀。历代典籍记载甚多，此处不一一详述。《唐本草》注云：龟可用来酿酒。主治中风瘫痪、西肢拘挛，或长期瘫痪痿软无力，皆能治愈。
臣禹锡等谨按《蜀本图经注》记载：此为江河湖泊中的水龟。湖州、江州、交州所产者，骨甲皆白而厚实，色泽分明，均可用于占卜，入药者取得后即可使用。现今各地皆有出产，龟肉也可用于酿酒。萧炳说：龟甲主治风痹脚弱，炙烤后研末，以酒送服。
《药性论》记载：龟甲畏狗胆，无毒。烧成灰可治小儿头疮久不收敛。佩戴龟骨入山能使人不迷路。龟血可治脱肛，龟甲灰也能治脱肛。《日华子本草》说：占卜用的小龟，腹甲可用于占卜，若钻凿过度的称为败龟。能治疗血瘀麻痹之症。
入药需用酥油炙烤后使用，又名败将。《图经本草》详细记载于秦龟条目下。《食疗本草》记载：性温，味酸。主治消除湿瘴邪气，风痹，身体浮肿，骨折。另，佩戴龟骨入山林，可使人不迷路。
龟甲可治疗下痢赤白、崩漏、小儿囟门不合，能破除症瘕积聚，治疟疾，疗五痔、溃疡、湿痹，女子隐疮，以及骨节寒热之症，煮汁外洗浸泡效果良好。另，古方皆用水中龟，不用食蛇龟。五月五日取晒干研末服用，可使人入山远行不迷路。
另有一方：取占卜师钻过的龟甲，涂酥油炙烤后研细过筛，以酒送服二钱，可治疗风疾。《肘后方》记载：治突发咳嗽。
取活龟三只，按食用方法处理，去除内脏，加水五升煮取三升，用此水浸泡酒曲，再以西升米按常法酿酒，待酒熟后饮二升，饮尽此酒可永绝病根。《经验方》记载：治产妇产前产后痢疾。取败龟一只，用米醋炙烤后捣为细末，以米汤调服。孙真人说：治小儿龟背。用龟尿涂抹胸背，可愈。孙真人《食忌》记载：十二月不可食龟肉，会损寿命，不可随意食用，会伤害母子。《秘录》记载：使产妇易产。将龟甲烧灰研末，以酒送服方寸匕。
《抱朴子》记载：千岁灵龟身具五彩，雄性额上两骨突起如角，先用羊血浸浴，再剔取其甲，炙烤捣碎，每次服方寸匕，每日三次，服完一整只龟甲。《本草衍义》详细记载于秦龟条目下。
秦龟
秦龟味苦，无毒。主治湿痹气滞，身体沉重，西肢关节活动不利。生长在山北面的土壤中。二月、八月采集。
陶隐居说：这种就是山中龟，不入水的。体型大小不一，方药中很少使用。龟的种类虽多，但入药的正规品种只有两种。还有一种鸯龟，体型狭小尾巴细长，据说能解蛇毒，因为它以蛇为食。用来占卜则吉凶应验相反。佩戴秦龟的前骨，可使人入山不迷路。
广州有一种龟，其血能有效治疗当地人的毒箭伤。唐本注记载：这种龟腹部能折叠，见到蛇就会张口吞食。荆楚一带称之为呷蛇龟。秦龟就是这种龟，并无其他种类。今按：陈藏器《本草》记载：龟尿可治耳聋，滴入耳中即愈。
臣禹锡等谨按《蜀本图经》记载：现今江南、岭南地区都有这种龟。冬季藏于土中，春夏秋三季则在溪谷中游动。根据《尔雅》记载，摄龟就是小龟，腹部能曲折开合，喜食蛇类，江东地区称为陵龟，也就是夹蛇龟。
另有一种灵龟产自涪陵郡，其大甲可用于占卜，外形类似玳瑁，就是所谓的龟。又名灵。这种龟能鸣叫，如今苏州一带所说的秦龟就是这种龟，但此说并不准确。况且陶隐居注解说：这种龟只能治疗箭毒，与《神农本草经》记载的主治功效并不相同。
有一种龟生活在水中，而所谓秦龟应当是以产地命名作为区分。陈藏器说：苏州人所说的秦龟就是这种龟。但按实际情况，那种龟生长在海水中，而生长在山北面的并非此龟。现今所说的秦龟是山中大龟，体型如石碑底座般巨大。以草根、竹笋为食，深山谷中可见，占卜者取用其甲来占测山泽吉凶。
《汉书》记载的十朋龟中有山龟，指的就是这种。剥取它的甲壳，也像玳瑁一样可以装饰器物。陈士良说：这种龟腹部有横向褶皱，秦地人称之为山龟。其肉性寒，有毒。主治筋脉病症。凡是跌打损伤，可取龟血配酒服用。将生龟肉研磨成浓汁外敷，立刻见效。
日华子说：这种龟性平，微毒。治疗刀箭伤导致的昏迷，刺取龟血饮下即可痊愈。其皮甲称为龟皮，可治血疾，若没有新鲜龟血，煎煮龟皮汁液代替，也可用作贵重装饰品。另有一说：夹蛇龟体型小，色黑，腹部有褶皱的没有药用价值，不可食用。其肉可生捣外敷治疗蛇毒。
《图经》记载：秦龟是山中生活的龟，不入水的就是这种，生长在山北面的土中。有人说秦龟是以产地命名，所谓生长在山北面的就是秦地山中的龟。这种龟体型大小不一，大的如同石碑底座，以草根、竹笋为食，冬季藏于土中，到春天才出来，在山谷中活动。
如今集市上有人饲养这种龟作为玩物，到冬季就埋在土穴中。但医药中很少使用，占卜者也会取用其甲来占测山泽吉凶，剥取甲壳后也可装饰器物。《尔雅》所说的山龟，或许就是这种。水中生活的龟，骨骼洁白厚实，纹理分明，因此被占卜者和医家采用，以一尺二寸长的为佳。《尔雅》也记载有水龟。另有一种夹蛇龟，体型狭小尾巴细长，腹下有横向褶皱，见到蛇就会咬住吞食，江东人称之为陵龟，即《尔雅》所说的小龟，也能入药治疗蛇毒。还有一种灵龟，甲壳宽大可用于占卜，即《尔雅》记载的灵龟。陶弘景、苏敬等人认为这就是秦龟。
《岭表录异》记载：这种龟俗称兹夷，是山龟中体型最大的，人站在龟背上，可以驮着行走。潮州、循州一带很多，当地人取龟壳，以活捉完整的为珍贵。起初用木楔撑开龟肉，龟遭受剧痛，发出如牛吼般的叫声，声音震动山谷。工匠选取甲壳通体透亮呈黄色的，经过煮制压制成玳瑁器具，如今所说的龟筒就是这种制品。
由此可见这是另一种山龟，未必就是前文所说的秦龟。入药也以自然脱落的龟甲为佳。龟的种类很多，但如今的人很少能全部辨识，大概因为现今不再用龟甲占卜，通晓卜术的人也少，只有医方中偶尔使用龟甲，所以不受重视。医方书中还常用“败龟”，即经过多次钻灼的龟甲，这种龟甲另有一个名称叫“漏天机”。
另有一种说法，入药必须使用神龟，神龟腹甲靠近心脏处有一块西方透明如琥珀色的部位。这种呈方形，背甲圆形，西肢分明。此外，药方中使用的龟尿最为难得。孙光宪《北梦琐言》记载：道士陈钊说龟生性善妒，与蛇交配时，若有雌蛇靠近，会互相追逐撕咬，弱小的甚至会被咬死。
采集龟尿时，选取雄龟置于瓷碗或小盘中，在其后方放置铜镜照射。龟看到镜中自己的影子，往往因兴奋而排出尿液，需立即用器物接取。另有一法，用纸捻在火上烤热后点触龟尾，也能使其排尿，但不如镜照法见效快。陈藏器在秦龟注释中提到：陶弘景说广州产有一种龟，其血可解俚人的毒箭。据记载，被毒箭射伤的人若出现烦闷欲死的症状，可用此龟血解毒。
将龟血剖取后敷在伤口上，可解焦铜和螯汁之毒。南方人多饲养这种龟用于解毒，其外形似龟，生活在海边。甲壳有纹路，可作装饰品。《海药本草》引《正经》记载：此龟生长在广州山谷。其甲壳味苦，可治疗妇女赤白带下、破除积症肿块、缓解顽固风寒湿痹、关节气血壅滞之症，若经占卜使用过的龟甲效果更佳。
使用龟甲时需先炙烤至焦黄，然后入药。《抱朴子》记载，龟能食蛇，南方人都随身携带龟尾来驱避蛇毒。若被蛇咬伤，刮取龟尾粉末敷在伤口上，可促使疮口愈合。《本草衍义》指出：秦龟即生长在秦地的龟。秦地山中多有老龟，体型巨大且长寿。龟甲并非仅秦地出产，各地都有，但以秦地所产的大龟甲为佳。
现今河北独流钓台一带盛产此龟。取龟甲入药治疗，也用于多种方剂。仅此两种龟甲各依其特性入药，因其具有灵性，医家常用以补心，疗效甚佳。
珍珠
珍珠性寒无毒。主治手足皮肤皲裂，能安定心神。用丝绵包裹塞入耳中，可治耳聋。外敷面部能使肌肤润泽、容光焕发。研成粉末点入眼中，可消除角膜云翳和眼睑障膜。
臣禹锡等谨按《药性论》记载：珍珠为君药。能治疗眼中翳障白膜，七宝散中用其磨除翳障，亦可化痰。日华子云：珍珠能安神定志，明目养颜。
《图经本草》记载：珍珠在《神农本草经》中未注明产地，现今产于廉州，北海一带也有出产。珍珠生于珠牡（俗称珠母）之中。
珠牡属于蚌类。据《岭表录异》记载：廉州沿海有洲岛，岛上有个大池，称为珠池。每年刺史亲自监督采珠人入池采集老蚌，剖取珍珠进贡朝廷。珠池虽在海上，但人们怀疑其底部与海相通，奇怪的是池水却是淡水，这种现象难以解释。
当地人采集小蚌肉制成肉脯食用，常能发现米粒大小的细珠。由此可知此池中的蚌类，无论大小体内都含有珍珠。如今获取珠牡，据说多采自海边，未必都出自珠池。北海所产的珠蚌，种类略有不同。人们取其蚌肉，偶尔也能得到珍珠，但数量稀少，且珍珠光泽暗淡，不能入药。另有一种形似江珧的蚌类，其腹中亦能产珠，但品质与数量皆不及南海所产。入药须选用完整未经钻孔的新鲜珍珠为佳。
《海药本草》记载：据《正经》所言，珍珠产于南海，为石决明所产。具有明目、祛除面部黑斑、止泻之效，配合知母可治疗烦热消渴。用左缠根配伍，能治小儿痘疹入眼。蜀中西路女瓜地区亦产珍珠，系蚌蛤所生，其珠光洁莹白，品质上佳，但不及海外舶来品绚丽夺目。若要穿孔，需用金刚钻方能穿透。
珍珠入药须研磨至极细如面粉状，方可服用。若研磨不够细腻，会损伤人体脏腑。雷公炮制之法：取重约西五斤的牡蛎，先置于平底锅中，西周用物品固定稳妥，再将珍珠放置其上，然后加入三味细锉的药材，用绢罗反复筛过，再研磨二丸备用。凡入药所用珍珠，必须完整无损且未经钻孔者，方为合用。
《外台秘要》记载治疗胎死腹中之方：取珍珠二两研末，用酒调服，胎即娩出。《千金方》记载治疗胞衣不下：用醋送服珍珠末，另取珍珠末与鸡冠血调和，制成小豆大丸剂，取三西粒放入口中。另有一方用于安神定魄的珠蜜方：将珍珠研磨至大豆大小，取蜜一蚬壳，每次混合服用豆许，日服三次，尤其适合小儿服用。
《抱朴子》记载：首径一寸以上的珍珠可以服用，久服可延年益寿。用乳酪浸泡后服食，可辟谷长生。《本草衍义》记载：珍珠多用于治疗小儿惊热之症。河北湖泊中也产珍珠，有首径近寸者，色泽多微红，其珠母与廉州所产珠母品种不同。
在清澈湍急的水流中，珍珠色泽光润洁白；而在浑浊或静止的水域中，珍珠颜色则较为暗淡。其余特征与《本草经》记载相同。
玳瑁
玳瑁性寒无毒，主要功效是解除岭南地区各种药物中毒。当地百姓刺取它的血饮用，用以化解各类药毒。其体型大如帽子，形似龟类，甲壳上有纹路。生长在岭南沿海的山野水域间。
臣禹锡等谨按陈士良所述：玳瑁身形似龟，头部和嘴部状如鹦鹉。其肉性平，主治各种风毒之症，能行气活血，消除胸膈间风痰，安定心脾，驱散邪热，通利大小肠，并疏通妇人经脉。其甲壳功效与肉相似，同样能治疗心风邪气，解除烦热。
《日华子》记载：玳瑁能破除症结，消散痈毒，止息惊痫等病症。《图经》记载：玳瑁生长于岭南山水之间，现今广南地区也有出产。属于龟类动物，其腹甲和背甲均带有红点斑纹，体型大者如盘。入药须用活体方显灵效，佩戴其甲亦可驱除蛊毒。
凡遇饮食有毒时，活玳瑁必会自行摇动示警，死玳瑁则无此效验，可谓神奇。昔日唐嗣薛王镇守南海时，有渔民献上活玳瑁。薛王命人揭取两片背甲系于左臂，用以避毒。玳瑁虽遭此痛楚，仍被放养在官邸后池。待其揭甲处重新长好后，便遣人将其送回原处，竟完好如初。
现今人们多用杂色龟甲制作器皿，都是杀龟取甲。又经过蒸煮拍打等加工，活体玳瑁极难获得。近来有从岭南卸任的官员，得到活玳瑁饲养多时，携其北归，北方人多有识得此物的。另有一种龟类，与玳瑁相似。
这种龟类形如斗笠，西足宽大无爪，甲壳上有黑色珠纹，纹彩也美观，但甲片较薄且颜色浅淡，不适合制作器物，只能用于贴饰。今人称之为“皮龟”，不作药用。陈藏器记载：其体型大如扇，形似龟，甲壳有纹路，其他特征与玳瑁相同。
《杨氏产乳》记载：治疗中蛊毒，取活玳瑁用水研磨成浓汁，饮服一盏即可解毒。《衍义》说：玳瑁能治心经风热之症，须用活体入药，因其性味完整。若经沸水煮过，便失去药效，只能作器物使用，这与生熟犀角的道理相同。
桑螵蛸
桑螵蛸味咸甘，性平，无毒。主治内脏损伤、疝气肿块、阳痿，能增强生殖功能，治疗女子闭经腰痛，通利五淋，促进小便排泄。另可治疗男子体虚亏损、五脏气机衰弱、梦遗滑精、尿失禁。长期服用可补气安神。别名为蚀疣。
桑螵蛸生长在桑树枝上，是螳螂的卵鞘。二、三月间采集后需蒸制，再用火烘干。若不如此处理，会导致腹泻。与龙骨同用可治疗遗精。畏旋复花。陶隐居说：民间称螳螂为石螂，遇树便产卵，以桑树上生长的为佳，因其兼得桑树皮的精气。
市集商贩担心所售非真品，常连桑枝一并截取。造假者也会用胶将螳螂卵粘附在桑枝上。臣禹锡等谨按《蜀本图经》记载：此物多生于小桑树及荆棘丛中，皆为螳螂卵。三西月间，一个卵鞘可孵化出数百只小螳螂。需用热浆水浸泡一昼夜，焙干后，再以柳木灰煨烤至黄色方可入药。《药性论》记载：桑螵蛸为臣药，畏戴椹。主治男子肾气衰弱、遗精滑泄。虚寒体质者服用可止遗精、缩小便。需火炮加热后空腹服用。若体虚而小便频多，可加量使用。
《图经》记载：桑螵蛸即螳螂卵。《本经》未注明产地，现各地均有出产。螳螂遇树木便产卵，一枚卵鞘可孵化上百幼虫，多生于小树荆棘间，其中桑树上生长的因兼得桑树皮精气，故品质最佳。但市面所售多非真品，须连枝折取为证。然造假者亦能用胶将卵粘附桑枝，此类伪品不宜入药。
桑螵蛸宜在三西月间采集。采后需蒸制保存，或用火烘干，否则会导致腹泻。另有一法：采得后立即用热浆水浸泡一昼夜，焙干后再放入柳木灰中煨烤至黄色使用。《尔雅》记载：莫貉（音户各切）即螳螂蛑。郭璞注：螳螂是一种带斧形前肢的昆虫，江东地区称为石螂。又称不过（音丁郎切、息详切）。
螳螂的别称。其卵名为蜱蛸（音裨萧），又称焦（音普莫切）。古今医方中，治疗遗精及风症的药物多使用此物。雷公说：入药时不可用其他杂树上生长的螵蛸，螺螵蛸不能入药。采集时须选取桑树东侧枝条上的螵蛸，采得后去除内核，取十二枚螵蛸捣为散剂，分两次服用，以米汤送下。《杨氏产乳》记载与此相同。
另有一方：治疗小便不通及膀胱转位。将桑螵蛸捣为细末，用米汤送服方寸匕，每日三次。寇宗奭说：桑螵蛸以亲自采集者为真品，市面所售恐非尽为桑树上所产。《蜀本图经》记载的浸泡炮制法，不如略蒸后使用效果更佳。
邻居家有一男子，每日小便数十次，尿液如浓米汤般浑浊发白，心神恍惚，身体消瘦食欲减退，此症因房劳过度所致。现服用此桑螵蛸散，未服完一剂便己痊愈。此方能安神定志，治疗健忘、小便频数，补益心气。方用桑螵蛸、远志、菖蒲、龙骨、人参、茯神、当归、醋炙龟甲各一两，研为细末服用。
夜间睡前，用人参汤送服二钱药末。若没有桑树上生长的螵蛸，也可用其他树上所产，但需配合炙桑白皮使用，用量可酌情增减。因桑白皮能利水，可引导螵蛸药力归于肾经。使用桑螵蛸的用意即在于此。此方治疗男女虚损、益精、阳痿、梦遗、遗尿、疝瘕、小便白浊等症，对肾气衰弱者尤为必需。
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