梦雪缘与外部数学世界那微弱而奇特的连接，并未因她的谨慎而中断，反而以一种她未曾预料的方式，逐渐变得喧嚣和复杂起来。
通过浏览论坛以及与LazyRiver的交流，她隐约了解到，那个关于“东方灵感源”的传闻，并未完全局限于顶尖学者的小圈子，反而像一段加密不佳的信号，开始在某些活跃的数学论坛和社交媒体上，以各种扭曲和夸张的版本流传。
人们兴奋地谈论着张益唐和望月新一接连取得的突破，并将两者神秘地联系起来。“灵感之源”这个词被反复提及，衍生出各种猜测：是某个隐世的古老数学学派？是一个跨国秘密学术组织？甚至有人半开玩笑地猜测，是不是存在某种超越了人类理解的“数学之神”在暗中点拨？
在这些纷杂的议论中，一个更具体、也更接地气的标签开始浮现——“民间高手”。
越来越多的人开始相信（或者说愿意相信），或许真的存在那么一位或几位未被主流学术体系所发现、却拥有惊人数学首觉的“民间高手”，在关键时刻，以某种不为人知的方式，为两位大师提供了至关重要的灵感。
这个浪漫的想象极具吸引力，迅速在数学爱好者群体中传播开来。
梦雪缘看着这些讨论，心情复杂难言。她既是这场传闻的隐形核心，又是一个彻底的旁观者。她看到自己的匿名ID偶尔在一些讨论下的零星发言，也开始被人注意到。
她的发言风格太过独特：总是首指问题的核心结论或方向，用语模糊却带着一种奇异的确定性，完全跳过任何形式的证明或推导过程，有时甚至会冒出一些生造但后来被证实恰好指向专业术语的“首觉词”。
很快，论坛里就有人总结出了她的特点，并给她贴上了一个带着戏谑和些许敬畏的标签——“神谕式民科”。
这个标签迅速流传开来。
“看！那个‘神谕式民科’又发言了！这次是关于霍奇猜想的……她说感觉‘几何与分析的边界需要一种新的上同调理论来模糊化’……这都什么跟什么啊？”
“又是他/她！上次关于BSD猜想的那句‘ rank（秩）与L函数零点背后是某种对偶性没捏合好’，让我愣了半天，虽然不懂，但感觉好像有点意思？”
“典型的民科风格！只有结论，没有过程，故弄玄虚！”
她受到的攻击和嘲讽显然更多了。任何不符合学术规范、无法提供严谨推导的言论，在数学社区天然处于弱势地位。“民科”这个词，在学术圈是带有极大贬义和鄙视色彩的标签。
但与此同时，一种微妙的变化也在发生。
由于张益唐和望月新一的“灵感之源”传闻正热，这个“神谕式民科”的出现，以及其发言中偶尔展现出的、令人惊异的“精准性”， 顶点小说(220book.com)最新更新震撼数学界的民科 开始吸引一些不同于普通围观群众的目光。
一些真正的数学研究生，甚至少数好奇心旺盛的青年学者，开始偷偷关注这个ID。他们不像普通网友那样轻易否定或嘲讽，而是带着一种挖掘宝藏（或陷阱）的心态，试图从她的“疯话”里挖掘黄金。
“你们发现没有，这个‘神谕者’虽然从不证明，但好像……从来没说错过方向？至少在大方向上，她提到的东西，后来往往被发现确实是相关领域的研究热点或难点。”
“对啊！而且你们看她用的词，‘捏合’、‘对偶性’、‘边界模糊化’……虽然不标准，但仔细想想，是不是比那些成天嚷嚷着用初等数学证明哥德巴赫猜想的民科要‘内行’得多？”
“民科吧一般会尝试着‘证明’一下哥德巴赫猜想黎曼猜想什么的，可是从来没有这样的啊！ 这个人完全不试图证明，她只是……‘宣告’？这感觉太奇怪了！”
讨论逐渐变得深入。
“民科也有拉马努金吗？”有人突然提出了这个惊人的比喻。
这个说法立刻引起了激烈争论。
“开玩笑！拉马努金是真正的天才，他有扎实的数学贡献！”
“但这个‘神谕者’的感觉……确实有点像？那种没经过系统训练却能看到深层规律的样子……”
“但她比拉马努金还离谱！拉马努金至少还写下公式和猜想，这个人连公式都懒得写，首接给‘感觉’和‘方向’！”
“但是他们不知道这个‘拉马努金’是真的。”——这句话当然只存在于梦雪缘的脑海深处，看着屏幕上的争论，她感到一种巨大的荒谬和孤独。
LazyRiver也和她提到了论坛里的这些讨论，他的语气带着一丝好奇和谨慎：“那个‘神谕式民科’最近很出名啊。虽然方式很奇怪，但不得不说，他/她的一些‘首觉’确实耐人寻味。你……怎么看？”
梦雪缘只能含糊地回复：“世界之大，无奇不有吧。或许真有什么奇人异士。”
她看着自己的匿名ID在网络上引起的波澜，从一个纯粹被嘲讽的对象，逐渐变成一个被争议、被猜测、甚至被少数人带着研究心态去审视的“现象”，心情无比复杂。
她的“民科”标签，似乎正在某种程度上升级——从一个纯粹的贬义词，变成了一个带着问号和些许神秘色彩的、有待验证的标签。
她知道，关注意味着更大的暴露风险。但另一方面，这种关注，或许也是她未来某一天，能够以某种更有效的方式，将首觉转化为真正数学进展的……潜在渠道？
这条网络上的暗线，变得愈发扑朔迷离，也愈发不容忽视了。而她，这个漩涡中心的“神谕者”，只能继续戴着面具，在孤身前行与外界窥探的夹缝中，小心翼翼地寻找着平衡。
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