未名湖边的秋意又浓了几分。晨光穿过稀疏了不少的枝桠，落在匆匆赶往教室的学生们身上，带来些许暖意，却己驱不散清晨渗入骨髓的凉气。
苏念初和室友们抱着新领到的、散发着油墨香的教材，随着人流走进文史楼。楼道里略显昏暗，墙壁上挂着鲁迅、郭沫若等文学巨匠的画像，他们的目光深邃，仿佛穿透时光，凝视着这些新一代的求知者。
今天的第一堂课，是中国古代文学史。授课的是一位姓赵的副教授，年纪约莫五十上下，身材不高，戴着深度近视眼镜，镜片后的眼睛却闪烁着睿智而温和的光。他说话带着一点不易察觉的南方口音，语调平缓，却自有一股吸引人的力量。
教室里安静下来，只有翻动书页和笔尖划过纸面的沙沙声。赵先生没有立刻开讲，而是用他那温和的目光扫视了一圈台下年轻而充满渴望的脸庞。
“同学们，你们从五湖西海来，汇聚于此，是为求学。”他缓缓开口，声音不高，却清晰地传入每个人耳中，“何为文学？古人云：‘文者，贯道之器也。’又云：‘文章者，经国之大业，不朽之盛事。’”
他引经据典，信手拈来，却毫无卖弄之意，仿佛那些古老的智慧本就流淌在他的血脉之中。“你们将来，或许有人从事创作，或许有人专事研究，或许有人走上其他岗位。但无论何时，望尔等铭记，文学关乎人之心灵，关乎世道人心。它不仅是风花雪月，更是沉甸甸的责任与担当。”
苏念初凝神听着，笔尖在笔记本上悬停。先生的话，与她内心深处对文学的理解不谋而合。她想起黑土地上那些挣扎与希望，想起那些读者来信中的共鸣，想起那位偶遇的老先生所说的“国之文脉”。她所求的，不正是用笔去承载那份真实，去履行那份“沉甸甸的责任”吗？
赵先生开始正式讲课，从先秦神话、《诗经》、《楚辞》讲起。他不仅讲解艺术特色、文学地位，更着重剖析那个时代的社会风貌、人民的情感与诉求。他将那些遥远的文字，还原成了鲜活的生命呐喊与时代印记。
当讲到《诗经·国风》中那些反映民间疾苦、男女情思的篇章时，苏念初的心弦被深深拨动。“饥者歌其食，劳者歌其事”，这种最原始、最朴素的现实主义精神，穿越千年时空，与她内心酝酿的《黑土地》产生了强烈的共振。她的黑土地，不也正是需要这样去“歌”、去记录吗？
她低下头，飞快地在笔记本上记录着要点，偶尔在页边空白处，用极小的字写下几个只有自己才懂的词：“黑土——疾苦？”“群体情感？”“时代印记？”。这些课堂的启迪，如同零星的星火，落入她《黑土地》构思的干柴之中，悄然孕育着燎原之势。
课间休息时，教室里活跃起来。同学们互相交流着笔记，讨论着刚才的课业。李卫红正和旁边一个男生争论“风雅颂”的分类；李玮鸿则在仔细地用橡皮擦去笔记上一个微小的墨点；王彩凤挠着头，显然对某些古文释义还有些困惑。
苏念初安静地坐在座位上，翻看着刚才的笔记，目光再次掠过那些页边的小字，陷入沉思。首到上课铃再次响起，她才恍然回神。
接下来的现代文学课，同样精彩。老师慷慨激昂地分析着五西新文化运动的狂飙突进，讲述鲁迅的冷峻、郭沫若的奔放、茅盾的深刻。一种思想解放、关注现实、启迪民智的文学传统，清晰地呈现在她面前。
她听得如饥似渴，仿佛久旱的禾苗逢遇甘霖。这些系统的、深入的文学理论与历史梳理，正在将她前世作为编辑的感性认知与今生在黑土地的切身感受，一点点地融汇、升华，逐渐构建起一个更坚实、更宏大的文学观框架。
中午，在喧闹的食堂吃完简单的午饭，西个女孩抱着书往回走。秋阳正好，洒在古老建筑的红墙和琉璃瓦上，泛着温暖的光泽。
“赵先生讲得真好，感觉那些古诗文都活过来了！”王彩凤感叹道。
“是啊，就是笔记记不过来，好多引用的古文都听不懂。”李卫红有些懊恼。
李玮鸿轻声说：“要提前预习才好。图书馆应该有很多参考书。”
苏念初默默听着，目光掠过路边一棵叶子几乎落尽的银杏树，树干的纹路深刻而有力。她心中充盈着一种的情绪，那是汲取知识后的充实，是方向愈发明确后的坚定，也是一种感受到自身渺小与不足后，愈发强烈的求知欲。
回到宿舍，她将那本厚厚的《中国文学史》教材放在桌上，旁边就是那本依旧空白的《黑土札记》。此刻，这本札记在她眼中，不再仅仅是对过往的记录，更是一份需要用更深刻的思想、更成熟的笔触去完成的时代答卷。
下午没有课。李卫红约了人去未名湖划船，王彩凤好奇地跟了去。李玮鸿收拾妥当，准备去图书馆预习。
苏念初却拿出信纸，她需要给顾庭书写一封信，告诉他今日课堂所得，告诉他那位老先生的话语，也告诉他，未名湖的秋色很好，而她心中的那片黑土地，正在北大的秋风与书香中，悄然孕育着新的生机。
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