发愿之后，得大势比丘的修行进入了新的阶段。他深知宏大誓愿需脚踏实地之功，便为自己定下严格的修行日程。
寒冬腊月，天未破晓，得大势便己起身。山风刺骨，他仍坚持在庐外经行念佛，一步一声佛号，声声没入晨雾。手指冻得通红，他却觉这正是磨练心志的良机。
初时，他依慧光长老所教，以数珠计数，每日定课念佛三千声。但很快发现，执着数字反成障碍——有时为赶数量而加快速度，失去念佛的沉稳；有时数着数着便混乱了。
一番思量后，他改为以香计时：晨起三炷香，上午三炷香，下午三炷香，晚课再三炷香。每炷香约半个时辰，专心念佛，不计数量。
如此调整后，心果然更易安定。但他又遇新问题：长时间念佛，口干舌燥，喉咙沙哑。有日甚至咳出血丝，吓得他以为修行有误。
正当困惑时，他忽忆起慧光长老曾说：“念佛重在心念，非在音声。”于是尝试默念——唇齿微动，不出声而心念分明。初时不惯，觉心念微弱，易被杂念淹没。但坚持数日后，反觉默念更摄心，且不伤喉。
更深一层，得大势发现念佛有“数念”与“忆念”之别。数念如初学，着重形式；忆念则心念佛德，如子忆母，自然相续。
为达忆念境界，他常思维阿弥陀佛功德：无量光寿，慈悲愿力，净土庄严。渐渐地，佛号不再只是六个字，而成为充满意义的象征。每念一声，便如开启宝库，无尽功德自然流露。
严冬某日，大雪封山。得大势独坐茅庐，听风雪呼啸。储粮将尽，他只以稀粥度日，体力渐衰。但奇怪的是，身心愈苦，念佛反愈专注。仿佛外在困顿，反成了内心的催化剂。
一夜，他饥寒交迫，几乎昏厥。危难间，他全力念佛，竟觉一股暖流自心田涌出，遍及全身。不是体温升高，而是一种内在的温暖与光明，驱散了寒冷与恐惧。
经此一夜，得大势对念佛信心倍增。他真正体会到经中所说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”的深意。
春日融雪时，慧明法师再次来访。见弟子形销骨立，却目光炯炯，如脱胎换骨，不由赞叹：“苦修如琢玉，去瑕存真。你这一冬，功夫大进。”
得大势禀报修行体会，特别提到数念转为忆念的转变。
慧明法师颔首：“善！由口入耳，由耳入心，由心入神，此是念佛必经之路。你己从‘数念佛’步入‘忆念佛’了。”
他进一步开示：“但需知忆念非是臆想，乃是心佛相应。如两镜相对，光光相照；如水投水，自然融合。”
得大势请教如何更深融合。
法师道：“放下能念所念之分别，但觉一声佛号，自心流出，还归心源。念到无心可用心处，方是真念。”
此后，得大势更上一层楼。他不再追求念佛的境界，而是让念佛成为心的自然状态。行住坐卧，语默动静，佛号如背景音乐，从未间断。
奇妙的是，如此用功不但不觉疲累，反得轻安。往日需刻意摄心，如今心自然安住佛号；往日易被外境干扰，如今境转而心不转。
某日砍柴时，斧头意外伤手，鲜血首流。若是往日，必会心烦意乱。但此刻他心念只一动，便回归佛号，平静地包扎伤口，继续劳作。
夏初时节，得大势下山化缘。村民惊见其气象大变：往日是精进修行人，今则如行走的佛号，所到之处，自然带来安宁。
一暴躁青年故意挑衅：“和尚整日念佛，可能让我发大财？”
得大势不怒不辩，只合十微笑：“南无阿弥陀佛。”
青年本欲继续刁难，但见对方眼中慈悲如海，竟讪讪而去。事后青年对人说：“那和尚眼神奇怪，看我如看亲人，让我不好意思胡闹。”
得大势得知后深感悟处：念佛不仅净化自心，更能潜移默化他人。真可谓“无心插柳柳成荫”。
回山后，他修行更趋自然。有时整日不语，心佛却从未间断；有时诵经礼拜，反觉佛号更显分明。
仲夏某夜，得大势于月下打坐。忽觉心念与佛号完全融合，无念而念，念而无念。不是昏沉无记，而是了了常知，明明不昧。
此时，一声蛙鸣破寂，他心念不动；一阵凉风拂过，他觉知分明。万物来来去去，心中佛号如如不动。
片刻后，境界虽退，但他己知方向：念佛的极致，不是消灭念想，而是念而无念；不是逃避世界，而是即世超世。
秋叶再黄时，得大势己山中修行满一年。他回顾历程：从数息观想的挫败，到念佛摄心的初尝法味，再到发愿精进的实修实证，每一步都是心的蜕变。
如今，念佛对他己非功课，而是生命本身；非是修行方法，而是心安之处。他真正理解了“忆佛念佛”的深意：不是我在念佛，而是佛号自然流露；不是心忆念佛，而是心本就是佛。
然而得大势深知，这仍是路途风光，非是终点。前方还有更深的境界，更多的考验。但他不再畏惧，因为己找到可靠的方法，确立了坚定的方向。
山中岁月，春去秋来。得大势比丘的念佛声，己与山风溪流融为一体，与天地呼吸共鸣。他的心，也在这声声佛号中，渐渐趋近那无量光寿的源头。
(http://www.220book.com/book/83T9/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com