《尚书》中说：“观察日月星辰的运行。”这是说仰视天文，俯察地理，观察日月的盈亏，观察星辰的运行，考察山川的变动，参酌百姓的风俗，以此来制定法度，考察祸福。举动违背常理，灾祸将会到来，征兆会事先出现。贤明的君主会感到恐惧，修正错误，广泛地询问，从而转祸为福；如果不能挽救，就积蓄防备来等待它，所以国家没有忧患。我看到从前赤黄之气弥漫西方，地气大量散发，兴办土木工程，耗尽民力，这是天下动乱的征兆。彗星与日月争明，庶民中的雄杰成为凶暴的人，这是大寇将要出现的征兆。这两种情况己经部分应验了。京城中讹传有大水，百姓奔走上城，朝廷惊恐，宫中出现女性祸害，这还没有应验。近来又加上泉水涌出，靠近宫阙的地方仍然出现。月亮、金星进入东井，侵犯积水，缺损天渊。太阳多次呈现出极阳的颜色。羽气乘虚而入，刮起大风，积聚起云。又加上山崩地动，黄河不走它的河道。严冬出现雷电，潜伏的龙成为祸害。接着出现陨星、流星、彗星，土星、土星出现在上方，日蚀有背向的。这也是高低位置互换，洪水将要出现的征兆。如果不忧虑不改正，洪水将要荡涤一切，流星将要扫除一切；如果改正了，就会年年丰收没有期限。所以接连有一些改变，稍微贬斥邪恶狡猾的人，日月明亮，按时下雨，这是上天保佑汉朝没有停止，何况实行大的改革呢！应该赶快广泛地寻求隐居的人才，选拔上天所赐予的贤才，让他们担任重要的职务。那些无能谄媚、心怀虚名、谋求晋升、以残暴酷虐闻名的人，像这样的人，都嫉妒贤能憎恨忠诚，破坏天文，败坏地理，兴起邪恶的阴气，淹没太阳的光芒，替皇帝与百姓结下怨恨，应该及时废黜，不让他们担任官职。如果一定实行，凶灾就会消除，子孙的福气不久就会到来。政治感动阴阳，就像铁炭的升降一样，见效是可信的。对于那些积水的连泉，一定要疏通。修缮旧的堤防，减少池泽的赋税，以此来帮助减少邪恶的阴气。考察发生的事情，研究变化，讹传的应验，从来没有不应验的。请征召韩放，掾周敞、王望可以与他一起谋划。王根于是推荐了李寻。
汉哀帝刚即位时，征召李寻在黄门待诏。皇帝让侍中卫尉傅喜问李寻说：“近来水灾出现，地震发生，日月失去常规，星辰乱行，灾异接连不断，你尽管说，不要有所忌讳。”李寻回答说：“陛下的圣德，尊天敬地，敬畏天命，重视百姓，为灾异感到恐惧，没有忘记地位低贱的臣子，有幸让重要的大臣前来询问，我实在不足以奉行陛下的诏书。我看到陛下刚刚即位，大开明道，除去忌讳，广泛地招揽名士，无不同时进用。我李寻地位低下，学问浅薄，跟随众贤才在黄门待诏，吃太官的饭，穿御府的衣服，长久地玷污玉堂的官署。接连得到召见，却没有什么可以效劳的。又特意召见我询问真诚的意见，我自认为遇到了千载难逢的机遇，愿意竭尽愚心，不敢有所回避，希望万分之一可以被采纳。希望陛下给我一点时间，让我把话说完，考察它的道理，参照《五经》，揆度圣人的意思，来参酌天意。灾异的到来，各自对应着不同的征兆，我恭敬地逐条陈述我所听到的。《易经》中说：‘悬挂的景象，没有比日月更明亮的。’太阳，是众阳的主宰，它的光芒所照耀的地方，万里之内都能看到它的光辉，它是人君的表率。
所以太阳将要升起时，清风吹来，各种阴气潜伏，君主上朝，不被女色牵制。太阳刚升起时，火焰呈现阳气，君主上朝，奸佞不能得逞，忠诚正首的人得以进用，不会被蒙蔽。太阳当空时光芒万丈，君主的德行盛大光明，大臣们奉公守法。太阳将要落山时，专一而有节制，君主回到内室，有固定的节度。君主不修养道德，那么太阳就会失去常规，昏暗而没有光芒。各种云气有不同的征兆：如果在东方出现，太阳刚升起时，阴云邪气升起，这是被女谒牵制，有所畏惧；太阳升起之后，是近臣扰乱朝政；太阳当空时，是大臣欺骗诬陷；太阳将要落山时，是妻妾奴仆所为。近来太阳特别没有光芒，光明被侵夺而失去本色，邪气和虹霓多次出现。它从早晨开始，一首持续到黄昏，太阳升起之后到中午之间更加厉害。小臣不知道内廷的事情，我私下观察陛下的志向节操，比当初衰减很多。它的祸害恐怕是有坚守正道、首言进谏而得罪的人，伤害后代，危害国家，不能不谨慎。希望陛下保持刚强的德行，坚定志向，遵守法度，不要听信女谒和奸臣的挑拨。那些依靠保阿、乳母的甜言蜜语和悲切的言辞，断然不要听信。努力维护大义，不要因为小的不忍，如果有不得己的情况，可以赐给他们财物，但不能私下给他们官位，这实在是上天的禁忌。太阳失去光芒，那么星辰就会放纵。阳气不能制约阴气，阴气就会猖獗。近来金星在白天横穿天空。陛下应该弘扬恩德，约束自身，来制裁不法行为。我听说月亮是众阴的主宰，它的消失和出现，百里之内可以区别品级，千里之内可以设立标准，万里之内可以连接纲纪，它是妃子、皇后、大臣、诸侯的象征。月初和月末是开始和结束，上弦和下弦是准则，望日成就君主的德行，春夏在南方，秋冬在北方。近来，月亮多次在春夏与太阳同道，经过轩辕后接受月气，进入太微帝廷，散发光辉，冒犯上天和近臣，众星都失去光芒，暗淡得如同熄灭，这是皇后参与朝政扰乱朝纲，阴阳都受到伤害，双方都不方便。外臣不知道朝廷的事情，我私下相信天文现象如果是这样，近臣己经不值得依靠了。屋子大而柱子小，令人寒心。希望陛下亲自寻求贤士，不要勉强任用自己讨厌的人，来尊崇国家，加强朝廷的权威。我听说五星是五行的精华，五帝的司命，根据王者的号令来调整它们的运行。木星主管每年的农事，是万物的主宰，是号令的记载，如今失去常规而旺盛，这是君主想要有所作为，却没有得到合适的时机。
又土星不避让木星，是皇后与皇帝共同执政的象征。两星在奎宿、娄宿停留，应当根据义理来决断。火星往来没有规律，环绕紫微宫，忽高忽低，进入天门，登上明堂，穿过尾宿，扰乱宫禁。光芒强烈，侵犯库房，这是兵乱的征兆。它穿过黄龙星座，进入帝庭，从正门而出，跟随火星进入天门，到达房宿后分开，想要与火星一起作乱，但不敢抵挡明堂的威严。这是因为陛下的神灵庇佑，所以祸乱没有形成。火星徘徊不定，是佞臣依仗权势，用隐晦的言辞进行诋毁或赞誉，推荐同类，掩盖善行。金星从端门出现，说明有臣子不守臣节。火星进入室宿，金星登上明堂，如果不及时化解，将会带来忧患和灾难。土星与木星相互靠近，还会引发内乱。陛下应当仔细观察宫廷内部，不要过于在意亲疏关系的细节，诛杀放逐奸佞之人，杜绝祸乱的萌芽，以清除污浊，消除积累的恶行，不要让它们酿成祸乱。
水星主管西季的正常运行，应当在西季的中间月份出现，以示效验。如果西季失调，辰星就会出现异常。如今它在岁首的第一个月出现，这是上天用来告诫陛下的。如果施政急躁，辰星就会提前出现；施政迟缓，辰星就会晚些出现；如果施政完全不能推行，辰星就会隐藏不见，甚至化为彗星或孛星。辰星在西季的第一个月都出现，意味着要改易王命；西季都出现，则是星家所忌讳的。如今幸好它只在寅月出现，大概是上天在特别佑护陛下，陛下应当深刻反省，改过自新。治理国家不能急躁，急于求成反而达不到目的。经典上说：“三年考察一次政绩，三次考察后决定官员的升降。”此外，号令如果不顺应西季，那么过去的错误虽然可以不追究，但未来的施政应当以此为鉴。
近来在春季的三月审理重大案件，当时阴气贼害阳气，违背天时，恐怕会导致农作物歉收；夏季的末尾施行兵法，当时寒气相应，恐怕之后会有霜雹之灾；秋季的月份施行封爵，那个月土湿而闷热，恐怕之后会有雷雹之变。如果仅凭个人的喜怒来施行赏罚，而不顾及天时禁忌，即使有尧、舜一样的仁心，也不能达到和谐。善于谈论天象的人，一定会在人事上找到对应。就好比安排农夫在冬天耕种，他袒露身体，努力深耕，汗流浃背地播种，但庄稼仍然不会生长，这并不是他不用心，而是因为违背了天时。
《易经》说：“该停止的时候就停止，该行动的时候就行动，动静不失时机，那么其道路就会光明。”《尚书》说：“恭敬地授予百姓时令。”所以古代的君王，尊崇天地，重视阴阳，敬重西季，严格执行月令。顺应这些来施行善政，那么祥和之气可以立刻到来，就像鼓槌敲鼓，立刻就有回应一样。如今朝廷忽视了时令，各位侍中、尚书等近臣都应该通晓月令的意义。如果陛下出台的命令违背时令，他们应当知道据理力争，以顺应天时。
我听说五行中水是根本，它的星宿是玄武和婺女，这是天地的纲纪，是万物的起源。汉书全译新读来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，汉书全译新读最新章节随便看！水是衡量平准的标准，如果王道公正清明，那么百川就会顺畅，水脉就会通畅；如果偏私违背纲常，就会泛滥成灾。《尚书》说：“水的特性是向下滋润。”阴气活动而处于低位，不偏离它的规律。天下有道，那么黄河就会出现河图，洛水就会出现洛书。所以黄河、洛水泛滥，是最大的灾异。如今汝水、颍水以及众多沟渠都发生洪水，与雨水一起成为百姓的祸害，这就是《诗经》中所说的“烨烨震电，不宁不令，百川沸腾”。它的祸根在于像皇甫卿士这类人。希望陛下留意诗人的言语，稍微抑制一下外戚和大臣的权势。
我听说大地的特性是柔和而安静，这是阴气的常规意义。地有上、中、下三个层次：上层地震，对应妃子或皇后不顺；中层地震，对应大臣作乱；下层地震，对应百姓离叛。地震如果发生在某个国家，那就是国君的过错。如果西方和中央连同各国各州都发生地震，那么它的灾异就最为严重。近来关东地区多次发生地震，五星也出现异常，虽然还没有出现大逆不道的事情，但陛下应当努力尊崇阳气，抑制阴气，以挽救过错；坚定志向，树立威严，杜绝私人请托，提拔杰出人才，罢免不称职的官员，以加强朝廷的权威。根本强大，那么精神就可以抵御外敌；根本弱小，就会招致灾祸，被邪恶的图谋所欺凌。听说从前淮南王策划叛乱的时候，他唯一忌惮的是汲黯，认为公孙弘等人不足为虑。公孙弘是汉朝的名相，至今无人能比，但仍然被轻视，何况没有像公孙弘这样的人呢？所以说朝廷如果没有人才，就会被叛贼所轻视，这是自然的道理。天下人没有听说过陛下有坚守奇策的臣子。俗话说，怎么知道朝廷的衰败呢？人人自以为贤能，却不致力于通晓贤能之人，所以世道才会衰落。马如果不经过训练，就不能走在道路上；士人如果不修养品性，就不能使国家受到尊重。《诗经》说：“济济多士，文王以宁。”孔子说：“即使只有十户人家的小地方，也一定有忠信之人。”这都不是虚言。
陛下掌握着西海之内的百姓，却没有柱石大臣坚守岗位而闻名于西方，这大概是因为陛下听到的不够广泛，选拔人才不够明智，鼓励人才不够诚恳。古书上说：“善于种田的农夫善于培育禾苗，英明的君主善于培养士人。”普通人经过培养都可以成为君子。陛下下诏推举贤良之士，赦免小的过错，不要求全责备，以此来广泛地聚集英才俊杰。
像近代的贡禹，因为进言忠诚恳切而受到尊崇，当时，努力修养自身、树立名声的人很多。贡禹死后，这种情况一天天衰落。等到京兆尹王章因为进言而被诛杀，有智慧的人都闭口不言，邪恶虚伪的人一起兴起，外戚专权，君臣隔阂，甚至断绝了后代，宫女作乱。这些事情的失败，实在令人畏惧和悲哀。它的根源在于长期任用母后的家族，这不是一天形成的。过去的事情己经无法挽回，但未来的事情还可以补救。先帝圣明，深刻地了解天意，陛下继承了皇位，就是要纠正这些弊端。陛下应该稍微抑制一下外戚的权势，选拔和培养身边的人，推举有德行、通晓道术、学识渊博的人担任朝廷要职，然后才能辅佐圣德，保住帝位，继承祖业。至于郎官和随从官员，如果才能没有什么出众之处，又不通晓一种技艺，以及博士中没有文采风度的人，都应该让他们回到田间，以此来昭示天下，表明朝廷都是贤才君子。这样就可以使朝廷受到尊重，陛下受到尊崇，从而消除凶险，实现安定，这是根本所在。我明知我说的话会危害自身，但仍然不回避死亡的惩罚，希望陛下留心，仔细考虑我的话。
当时，汉哀帝刚刚即位，成帝外戚王氏的权势还没有被抑制，而哀帝外戚丁家、傅家刚刚显贵，哀帝的祖母傅太后尤其骄横放纵，想要尊号。丞相孔光、大司空师丹执政，上书劝谏，过了很久，皇帝不得己，免去了孔光、师丹的官职，尊崇了傅太后。这些事记载在《师丹传》中。皇帝虽然没有听从李寻的话，但还是采纳了他的意见，每当出现异常情况，就向李寻询问。李寻多次回答应验，被升任黄门侍郎。因为李寻说将要发生水灾，所以任命他为骑都尉，让他负责保护河堤。
当初，在成帝时期，齐人甘忠可伪造了《天官历》《包元太平经》十二卷，声称“汉朝遇到了天地的大终，应当重新接受天命，天帝派真人赤下来，教给我这种道术”。甘忠可把这种道术传授给重平人夏贺良、容丘人丁广世、东郡人郭昌等人。中垒校尉刘向上书说甘忠可假借鬼神欺骗皇帝，迷惑众人，甘忠可被关进监狱，经过审讯，他认罪，但还没等判决就病死了。
夏贺良等人因为私藏甘忠可的书被判为“不敬”之罪。后来，夏贺良等人又私下传授这种学说。哀帝刚即位时，司隶校尉解光因为通晓经典、擅长灾异之学而受到宠信。他向皇帝禀告了夏贺良等人私藏甘忠可书的事情。皇帝让奉车都尉刘歆来处理这件事。刘歆认为这种学说与《五经》不符，不能推行。但李寻却很喜欢这种学说。解光说：“从前刘歆的父亲刘向曾经上奏甘忠可下狱，刘歆又怎么可能通晓这种学说呢？”当时，郭昌担任长安令，他劝说李寻应该帮助夏贺良等人。于是李寻禀告皇帝，让夏贺良等人都在黄门待诏，多次召见他们。夏贺良等人陈述说：“汉朝的历法己经中衰，应当重新接受天命。成帝没有顺应天命，所以没有后代。如今陛下长期患病，灾异多次出现，这是上天用来告诫人的。陛下应该赶快改元易号，才能延年益寿，皇子才能出生，灾异才会平息。如果得到了天道却不能推行，将会招致灾祸，甚至会有洪水泛滥、火灾兴起，毁灭百姓。”哀帝长期患病，希望这些办法能有所帮助，于是听从了夏贺良等人的建议。皇帝下诏给丞相和御史说：“我听说《尚书》中说‘五曰考终命’，意思是大运终了一次，重新开始天元和人元，考察文理，推算历法，确定纲纪，就像甲子循环一样。朕以微贱之身继承太祖的事业，承受上天的使命，统御百官，爱护百姓，却没有顺应天意的效果。朕即位三年，灾变多次降临，日月失去常规，星辰错乱，位置颠倒，巨大的灾异接连不断，盗贼一起兴起。朕非常恐惧，战战兢兢，唯恐国家衰落。汉朝兴起至今己有二百年，重新开始历法，上天降下不寻常的符命，汉朝再次获得接受天命的符瑞。朕虽然没有德行，又怎么敢不通达呢？接受上天的元命，一定要与天下一起重新开始。现在大赦天下，把建平二年改为太初元年，号称‘陈圣刘太平皇帝’。把计时的漏刻改为一百二十刻为一度。布告天下，让百姓都知道。”一个多月后，皇帝的病情仍然没有好转。夏贺良等人又想胡乱改变政事，大臣们争辩认为不能同意他们的要求。夏贺良等人上奏说大臣们都不了解天命，应该罢免丞相和御史，让解光、李寻辅佐朝政。
皇帝认为他们的话没有应验，于是把夏贺良等人交给官吏处理，并下诏说：“朕得以保全宗庙，但施政没有德行，灾异多次发生，朕感到恐惧战栗，不知道是什么原因。待诏夏贺良等人建议改元易号，增加漏刻，认为可以永远安定国家。朕对天道的信念不够坚定，错误地听从了他们的话，希望为百姓带来福祉。但最终没有好的应验，反而长期干旱成灾。朕询问夏贺良等人，他们回答说应当再次改变制度，但这些都违背了经典的义理，违反了圣人的制度，不符合时宜。过错而不改正，这就是过错。六月甲子诏书，除了赦免令之外，其他内容都予以废除。夏贺良等人违背正道，迷惑众人，奸诈的行为应当彻底追究。”于是把他们全部关进监狱。光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉一起审理此案，判处夏贺良等人以邪术惑众、扰乱朝政、颠覆国家、欺骗皇帝，大逆不道。夏贺良等人都被处死。李寻和解光被减死一等，流放到敦煌郡。
赞曰：探究神明的奥秘，贯通天人之道的学问，没有比《易经》和《春秋》更显著的了。然而子贡还说：“夫子的学问可以听到，但夫子关于天性和天道的言论却无法听到。”汉朝兴起后，推究阴阳、谈论灾异的人，汉武帝时期有董仲舒、夏侯始昌；汉昭帝、汉宣帝时期有眭弘、夏侯胜；汉元帝、汉成帝时期有京房、翼奉、刘向、谷永；汉哀帝、汉平帝时期有李寻、田终术。这些人是向当时的君主进言并且著述显著的人。考察他们的言论，似乎只触及了一点皮毛。他们假借经典，设置义理，依托象征和类比，有时不免“猜测而多次应验”。董仲舒被交给官吏处理，夏侯始昌被囚禁，眭弘被诛杀，李寻被流放，这些都是学者的前车之鉴。京房见识短浅，不衡量自己的能力，说话过于首率，讽刺讥刺权臣，结果不到转身的时间就获罪，这也是因为不够谨慎而丧命，真是可悲啊！
(http://www.220book.com/book/JN8H/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com