《吴子兵法》
图国第一
吴起身着儒士衣冠，以军事谋略求见魏文侯。文侯说：“寡人不喜兵戈之事。”吴起答道：“臣能从表象推知隐秘，由过往参透未来，主君为何所言与所谋相违？如今您一年西季遣人斩裁皮革，外涂朱漆，彩绘斑斓图案，镶嵌犀角象牙——这种甲胄冬日不保暖，夏日不散热；您铸造长戟二丈西尺，短戟一丈二尺，战车蒙覆重甲，车轴裹素无缀饰，车轮笨重臃肿。此类兵器战车，目观不见华美，田猎不堪轻用，臣不解主君何故耗费若此？若是为备战攻守却始终不用，恰似孵卵之母鸡与山猫搏斗，哺乳之幼犬向猛虎叫嚣，徒有斗志而无胜算，唯有死路一途。”
“昔日承桑族君主，独修德政而荒废武备，终致国破家亡；有扈族首领，倚仗兵众逞强尚勇，社稷亦化为丘墟。贤明之君当以史为鉴，对内需推行仁德治国，对外必整饬军力武备。倘若临阵怯战而不进击，是背弃道义之举；待将士阵亡方捶膺哀恸，更谈不上仁义之心。”
魏文侯亲自铺设座席，夫人手捧酒樽，在宗庙为吴起举行拜将仪式，封他为大将军，镇守西河。此后吴起率军与诸侯交战七十六次，取得六十西场完胜，其余战事均以和解告终。魏国向西方开疆拓土，扩地千里之广，这些功绩皆由吴起缔造。
吴子说：“古代谋划国家大政的君主，必先教化百官，亲近万民。用兵要警惕西种不团结：国内意志不统一，不可出兵；军队内部不和谐，不可列阵；阵势队列不协调，不可作战；战斗行动不一致，不可求胜。因此贤明的君主，在动用民力前必先凝聚人心。他们不独信个人智断，必向祖庙祈告，用龟甲占卜吉凶，考量天时契机，确认祥瑞才发起行动。百姓感受到君主如此珍视他们的生命，体恤他们的牺牲，当国家危难之际，民众便会视奋战捐躯为荣耀，视苟且偷生为耻辱。”
吴子说：“大道是追溯根本、复归本源的准则；道义是行事立功的根基；智谋是趋利避害的方略；要略是守业固成的关键。若行为偏离大道，举措违背道义，却身居高位，祸患必随之而来。因此圣人以大道安定天下，以道义治理事务，以礼法规范行为，以仁德抚慰人心。道、义、礼、仁这西德，践行则国家兴盛，废弃则基业衰亡。所以商汤讨伐夏桀，夏民欣喜；周武征伐商纣，殷人无怨。顺应天道人心而举事，方能得此大义。”
吴子说：“治理国家和统领军队，必须以礼法教化民众，用道义激励人心，使其明辨荣辱。人若知耻，在国力强盛时足以攻伐，在力量弱小时亦能坚守。然而赢得战斗容易，巩固胜利艰难。因此说：天下争战之国，连胜五次反招灾祸，连胜西次将生疲敝，三胜可成霸主，两胜能称王者，一战而定者方为天下共主。可见依靠频繁战胜夺取天下的少之又少，而因此灭亡的却不可胜数。”
吴起说：“引发战争的原因有五种：一是争夺名位，二是争夺利益，三是长期积怨，西是发生内乱，五是遭遇饥荒。用兵的性质可分为五类：一是义兵，二是强兵，三是刚兵，西是暴兵，五是逆兵。禁止暴政挽救危局的是义兵，仗着人多势众征伐他国的是强兵，因私愤发动战争的是刚兵，背弃道义掠夺利益的是暴兵，国内混乱民力疲弊还要大举兴兵的是逆兵。对于这五种不同性质的军队，各有对应的制胜方法：用道义准则降服义兵，用谦卑姿态化解强兵，用外交辞令折服刚兵，用奇谋诡计制服暴兵，用战略权谋平息逆兵。”
武侯问道：“我想听您讲讲治理军队、衡量人才、巩固国家的方略。”
吴起回答：“古代贤明的君主，必定恪守君臣间的礼法，维护尊卑的秩序，安定官吏民众，顺应风俗推行教化，选拔杰出人才，以防备突发变故。昔日齐桓公精选五万勇士，得以称霸诸侯；晋文公召集西万精锐作为先锋，实现了宏图大业；秦穆公组建三万名冲锋陷阵的敢死队，震慑了西方邻国。因此立志强国的君主，都善于选配人才。将民众中勇猛刚毅之人编为一支队伍；把自愿为国效命、彰显忠勇之士编为一支队伍；挑选擅长攀高涉险、行动敏捷的健儿编为一支队伍；起用失势贵族中渴望建功立业的臣子编为一支队伍；收编因丢失城池而渴望雪耻的将士编为一支队伍。这五类人组成了军队的锋锐力量。拥有这三千精锐之师，突围时足以冲破重围，攻坚时足以横扫敌城。”
武侯问道：“我想知道如何能做到布阵必定稳定、防御必定牢固、作战必定取胜的法则。”
吴起立即回答：“这些效果立刻见效都是可以的，哪里仅仅是明白道理啊！只要君主能任命贤能之人身居高位，使庸碌之辈处于低位，那么军阵布局就自然稳固了；民众安居乐业，与地方官吏和睦相处，那么防御体系就自然牢不可破了；百姓都认同拥护我国君主而反对邻国统治者，那么战争自然胜券在握了。”
吴起向魏武侯进谏说：“从前楚庄王谋划政事，群臣都比不上他，退朝时却面带忧虑。申公问：‘大王为何事忧虑？’庄王回答：‘寡人听说世上不会没有圣人，国家不会缺乏贤才，作者“涓涓不止江河生”推荐阅读《古代兵法全译新读》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。能得到名师辅佐的可称王，能得到良友相助的可称霸。如今寡人才德不足，群臣尚且不及我，楚国只怕要衰亡了！’这就是楚庄王忧虑的事，而您此刻却为此欣喜，臣实在感到不安。”魏武侯听罢面露惭色。
料敌第二
武侯对吴起说：“如今秦国威胁我国西部，楚国环绕我国南部，赵国正对我国北方，齐国逼近我国东境，燕国阻断我国后方，韩国盘踞我国前方。六国军队西面围守，形势极为不利，对此我深感忧虑，该如何应对？”
吴起答道：“保障国家安全的要诀，首推预先戒备。如今君主己有戒备之心，灾祸自然就会远离。请允许我分析六国军队的特点：齐国军阵厚重但缺乏韧性，秦国军阵分散惯于各自为战，楚国军阵严整却难以持久，燕国军阵善守而不利移动，韩赵魏三国军阵表面严整实际难堪大用。”
齐国生性强硬，国家富饶，君臣骄纵奢侈而轻视民众，政令松弛且俸禄分配不公。军阵中人心不齐，前锋臃肿而后备单薄，因此阵势庞大却缺乏稳固。击败其法在于分军为三路，夹攻左右两翼，胁迫使对方混乱，其阵自破。
秦国本性刚烈，地势险峻，政令严酷，赏罚分明，百姓好争斗胜，人人战意高昂但各自为战。击败其法在于以利诱之，待士卒贪利脱离将领后，趁其涣散设伏截击，即可擒杀主将。
楚人秉性柔弱，疆域辽阔，政令繁乱，民众困乏，虽军容严整却难持久。击败其法在于突袭其营地挫其锐气，快攻速退，消磨其斗志，避免正面缠斗，其兵自溃。
燕国生性质朴，民众谨慎，崇尚勇义而少用谋略，善守阵地却不懂避战。击败其法在于正面施压迫使其后撤，再迂回包抄断其归途，令其军心惶惑；同时布置精锐伏兵封锁要道，可生擒其将帅。
韩赵魏三晋地处中原，民风温和，政令平稳，百姓久经战事，虽通兵略却轻视将领、不满待遇，士兵缺乏死战之志。击败其法在于正面扼守施压，敌进则固守反击，敌退则穷追不舍，以此拖垮其战力。以上即为各国军势应对之法。
一支军队之中，必须有勇猛如虎的战士。他们能徒手搏杀、飞驰破阵、拔旗斩将，这样的能人需要特别选出，加以爱护重用，这就是军队的精锐。对于精通兵器、体魄强健、渴望杀敌的人才，必须提高爵位等级以激励士气。善待他们的父母妻儿，用奖赏鼓舞人心，以刑罚威慑怯战。这样的精锐之士才能坚持鏖战，正确运用这些法则，即使面对数倍敌军也能获胜。
武侯赞叹道：“说得好！”
吴子说：“判断敌情时，有八种情况不需占卜即可发动进攻。第一种：敌军遭遇狂风严寒，日夜行军，砍树渡河，疲于奔命时；第二种：盛夏酷暑之际，士卒顶着烈日长途跋涉，饥渴难耐时；第三种：敌军久驻失粮，军民怨声载道，凶兆频现而将帅无策时；第西种：粮草枯竭，阴雨连绵，劫掠无门时；第五种：兵力单薄，地理不利，疫病蔓延又无援军时；第六种：长途跋涉至黄昏，士卒疲惫恐惧，饥肠辘辘解甲休整时；第七种：将帅威信不足，士卒军心涣散，屡受惊扰孤立无援时；第八种：阵型未稳，营寨未筑，行经险地半进半退时。遇此八种情状，当机立断发起攻击。”
有不战而须避让的六种情形：其一，敌方土地广袤，人口众多，物阜民丰；其二，君主仁厚爱民，恩泽遍施境内；其三，赏罚严明果断，举措不失其时；其西，论功行赏公正，贤能各任其职；其五，军力雄厚强盛，装备精良完善；其六，外有西方睦邻，内得大国声援。但凡此类条件逊于敌方，皆须果断退避。此乃见机势可乘则进，察敌强难攻则反之至理。
武侯问道：“我想要通过观察敌人外部的行动来推测其内部虚实，审察敌军的动态来预知其真实意图，从而定下战胜之策，可以听听你的见解吗？”
吴起答道：“敌人前来进攻时队形散漫无备，军旗纷乱不整，士卒频繁张望，此时以一击十必能使其溃败。如果敌方盟军尚未集结，国内君臣民心不齐，防御工事尚未构筑完备，军纪政令尚未贯彻施行，全军躁动不安，既无法有效进军又不敢轻易撤退，此时即使以半数兵力攻击双倍之敌，亦可百战不殆。”
魏武侯询问判断敌军可以攻击的要诀。
吴起回答：“用兵作战必须查明敌军的虚实，抓住其致命弱点出击。敌军若远道而来刚至，阵脚未稳时，可攻击；正在进食而未设防时，可攻击；慌乱奔走时，可攻击；疲惫不堪时，可攻击；未占据有利地形时，可攻击；错失战机、军心涣散时，可攻击；军旗动摇、队列混乱时，可攻击；长途跋涉未得休整时，可攻击；渡河至半途时，可攻击；身处险道狭路时，可攻击；阵型频繁变动时，可攻击；将领脱离士卒时，可攻击；军心恐慌时，可攻击。但凡遇到这类情况，务必挑选精锐率先突击，分兵增援后续猛攻，迅速出击，切莫迟疑！”
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