第五十三章 净琉璃雏形
弟子的成长，如同为药师这艘慈悲航船增添了坚固的风帆与有力的船桨，使得度化众生的伟业得以更稳健、更迅捷地向前推进。黄土坡这片土地，在药师愿力的持续滋养与弟子们及广大信众的共同努力下，那“净土雏形”的景象，不再仅仅是自然的异象与心境的转变，而是开始以一种更具组织性、更为稳固的社会形态呈现出来——一个微缩的、人间的“净琉璃世界”模型，正在悄然成型。
随着药师声望的远播，不仅仅是求医问药者，越来越多渴望脱离苦难、寻求心灵依怙的人们，从西面八方汇聚而来。他们之中，有饱受战乱流离之苦的难民，有被苛捐杂税逼得走投无路的农夫，有看透世事无常寻求解脱的士子，甚至还有一些放下屠刀、真心忏悔的浪子。黄土坡，己然成为他们心目中的“希望之地”与“避难方舟”。
面对这不断涌入的人流，原有的村落格局己无法容纳。在药师的默许与指导下，以寂明、云水及三位弟子为核心，开始了有规划的扩建与整合。新的定居点，不再杂乱无章，而是依据地势，错落有致地分布。材料虽仍多是土木茅草，但布局却暗合和谐之道，讲求通风、采光与邻里间的照应。
更重要的是，这个新兴的聚居地，从一开始，便尝试着将药师的十二大愿精神，融入日常生活的方方面面，形成了独特的“净琉璃雏形”：
无疾苦之障： 以慧藤为主导，云水辅助，建立了公共的“药师坊”。不仅免费为居民诊病施药，更系统地教导众人辨识草药、预防疾病、保持环境卫生。坊前空地，每日都有练习强身导引术的人群，由慧石带领。在此地，因病致贫、因贫等死的惨剧，几乎绝迹。
无贫乏之忧： 土地由众人共同规划、协作耕种。借鉴了黄土坡引水工程的经验，水利设施完善，耕作方法不断改良。收获的粮食蔬果，除按劳分配保障基本生活外，盈余部分皆存入公共仓廪，用于救济新来者或应对不时之需。手工业也开始萌芽，编织、制陶、木工等，产品内部流通，各取所需，暂无货币交易，以互助为主。钱员外等人捐出的资财，也由公推的长者管理，用于公共建设。
无愚痴之暗： 讲经堂扩大了数倍，成为整个聚居地的精神文化中心。寂明与慧源是固定的讲师，每日定时开讲，内容从浅近的因果故事到深奥的般若空性，循序渐进。此外，还设立了“蒙学堂”，由识字的信徒轮流教导孩童读书识字，学习的教材除了世俗经典，更包含佛经要义与药师本愿。智慧之光，在这里被有意识地点燃与传递。
无怨憎之缠： 人际纷争的调解，形成了制度。小的矛盾由邻里间德高望重者协调；稍大的纠纷，则由寂明、慧源或几位公推的长者组成“和合会”进行仲裁，其原则完全依据佛法慈悲、平等、利他的精神。在这里，“以和为贵”不是口号，而是深入人心的共识与实践。
无贵贱之别： 无论出身如何，曾经是富商、乞丐、官员、流民，在此地，皆以“道友”或“乡亲”相称。分工虽有不同，但人格绝对平等。决策公共事务时，每个人都有发言权，最终由德者、智者综合大家意见做出决定。王哑巴也能因其勤劳与公正，被推选参与仓廪的管理。
人人行善，无有疾苦： 这或许是此地最令人称奇的现象。帮助他人，不再是额外的负担，而是自然而然的生活习惯。谁家有了困难，无需呼吁，左邻右舍自会伸出援手。耕作、建设、清扫、照料病患……许多工作都是在一种祥和、喜悦的氛围中自愿完成。因为大家都明白，此地的安乐，源于每个人的善念与善行，维护它，是每个人的责任与荣耀。
这个初具规模的共同体，没有严苛的律法，却秩序井然；没有强大的武力，却安宁祥和；没有奢华的享受，却充满发自内心的法喜。它就像一颗精心培育的种子，虽然规模尚小，却完整地蕴含着药师十二大愿所描绘的理想世界的全部基因。
药师行走在这片土地上，看着人们脸上洋溢的安宁与喜悦，看着孩子们在蒙学堂前朗朗诵读，看着田地里茁壮的禾苗，听着讲经堂中流出的法音……他仿佛看到了未来那广阔无垠的净琉璃世界，在此地投下的清晰倒影。
他知道，这“净琉璃雏形”的意义，绝不仅在于庇护了眼下这几百上千人。它更是一个示范，一个证明，向十方世界昭示着：以佛法为指导，以慈悲愿力为核心，人间净土并非虚妄，是可以真实建立起来的！
它像一座灯塔，其光芒虽然还微弱，却为无量仍在苦海中挣扎的众生，指明了前进的方向和可行的道路。而他的弟子们，以及这片土地上所有的居民，都将是这颗珍贵种子的守护者与传播者。净琉璃的光辉，正从这小小的雏形开始，准备着照亮更广阔的世界。
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