在成都文殊院的藏经阁内，暮春的阳光透过雕花窗棂，在青砖地面上洒下斑驳的光影。了缘法师身着灰布僧袍，盘膝坐在檀香缭绕的蒲团上，面前跪坐的二十余位居士中，有位身着笔挺西装的中年男子格外显眼——他是某科技公司的CEO陈居士，此刻正眉头紧锁，手中佛珠微微颤抖。
“法师，我知道贪嗔痴是修行大敌，”陈居士声音沙哑，“可我每天工作十六个小时，不是在谈项目就是在改方案，明明累得要死却停不下来。这种对工作的贪念，该怎么对治呢？”
一、贪之本质：生命能量的异化
法师轻轻拨动佛珠，目光如深潭映月：“陈居士，你可知贪活与贪工作，本质上是对‘生’的执着？佛教讲‘十二因缘’，‘生’缘‘老死’，而贪生则会导致‘取’，进而引发无穷烦恼。你的工作狂状态，实则是用忙碌掩盖对死亡的恐惧。”
他展开一幅《释迦牟尼佛传》唐卡，指尖停在“逾城出家”的画面上：“当年悉达多太子看到老病死相，才明白生命的无常。你执着于工作，就像太子执着于宫殿的享乐，都是对‘生’的贪爱。可你看这唐卡的矿物颜料，历经千年依然鲜艳，而我们的身体却如朝露易逝。”
二、现代病相：精进还是执迷
“现代人常把‘精进’与‘贪婪’混淆。”法师取出平板电脑，展示某职场社交平台的数据，“你们看这些‘凌晨西点的办公室’照片，点赞数高达百万。这看似励志，实则是集体无意识的贪执——用工作证明自己的存在价值。”
他播放一段脑科学研究视频：“当我们过度工作时，大脑奖赏回路会分泌多巴胺，让人产生成就感。但这种‘工作成瘾’就像吸毒，需要不断加大剂量才能维持。陈居士，你上次休假是什么时候？”
“三年前……”陈居士低头，“可项目一个接一个，根本停不下来。”
“这就是‘取’的恶性循环。”法师合十，“佛经说‘取是著有’，你执着于工作成果，就像渴者追逐海市蜃楼。真正的精进是‘法精进’，而非‘事精进’。”
三、破贪之法：从有为到无为
“对治贪执，需从‘观’入手。”法师带领众人行禅至放生池畔，“大家看这些锦鲤，它们在池中悠然游弋，饿了就吃游客投喂的鱼食，吃饱了便沉潜不动。这才是生命应有的状态——有所为而有所不为。”
他指导陈居士进行“工作禅”练习：“下次开会时，先做三次腹式呼吸，观照自己的动机。是为了证明能力，还是真正利益众生？就像这放生池的水泵，既需要动力维持水质，又不能过度搅动破坏生态。”
“法师，可公司要生存，我必须拼命。”陈居士仍有疑惑。
“菩萨行讲‘善能分别诸法相，于第一义而不动’。”法师指向藏经阁的飞檐，“这斗拱结构看似繁复，实则每一块木头都恰到好处。你若能将‘贪’转化为‘愿’——不是为了个人成就，而是为了员工福祉、行业进步而工作，贪念自然消解。”
西、现代公案：科技精英的觉醒
“给大家讲个真实故事。”法师打开手机，展示某知名企业家的微博，“这位王居士曾是典型的工作狂，首到体检发现胃癌早期。他在病房里读《维摩诘经》，突然顿悟：‘从痴有爱，则我病生’。现在他把公司交给职业经理人，自己专注于临终关怀事业。”
陈居士若有所思：“所以，贪工作其实是心病？”
“正是。”法师翻开《大智度论》，“经云‘一切法从心想生’，你的焦虑源于对‘我’的执着。试试每天留一小时‘无念时光’，像婴儿般安住当下，不计划、不评判，只是存在。”
五、实践指南：在工作中修行
1. 动机观照：每次开始工作前，写下三个目标，区分“我想要”与“我需要”
2. 时间结界：设定“数字斋戒日”，每周一天不处理工作事务
3. 身体觉知：每工作一小时，做三分钟“五蕴观”——观身体的酸痛、情绪的起伏、念头的生灭
4. 回向发愿：将工作成果回向给众生，如“愿以此项目，消除世间苦”
六、终极超越：从贪生到无生
夕阳西下时，法师引领众人登上藏经阁顶层。成都平原的暮色中，城市灯火次第亮起，宛如无数佛前酥油灯盏。
“大家看这万家灯火，每一盏都代表一个生命的执着。”法师轻声说，“《金刚经》讲‘应无所住而生其心’，真正的解脱不是逃离工作，而是在工作中保持觉知，就像莲花出淤泥而不染。”
陈居士忽然指着远处的天府国际机场：“法师，我明白了！飞机能在空中飞行，是因为既需要引擎推力，又需要空气阻力。我的工作就像引擎，而贪念则是要突破的阻力。”
“善哉！”法师微笑，“当你把贪执转化为菩提愿力，工作便成了修行道场。记住，真正的精进是‘虽行生死，而不为生死所污’。”
暮鼓声中，陈居士取下腕间价值百万的陀飞轮手表，换上一串朴素的星月菩提。藏经阁的风铃叮咚作响，仿佛在见证一个生命的觉醒。
（本章完）
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