青城山三清显化的道韵尚未散尽，林辰便接到了来自天庭虚影的“感应”——《华夏气运录》中记载的“西御”神祇，正以地脉能量为引，在华夏西方发出呼应。这是华夏道教神系“上层秩序”与“下层民生”连接的关键，也是向全球神系证明“华夏天庭非统治工具，而是民生守护者”的重要契机。
首站前往北方紫微宫遗址，这里对应“紫微大帝”的神坛。遗址旁的农田里，农户们正为干旱发愁，田中的禾苗蔫蔫地垂着叶子。林辰刚站定，空中便浮现出一道紫色光晕，身披帝王冕服、手持星盘的紫微大帝虚影缓缓降临，周身环绕着星辰运转的规律能量。
“吾乃紫微大帝，掌星辰秩序，司人间祸福。”大帝的声音温和却带着威严，目光落在干旱的农田上，星盘轻轻一转，北方的天空立刻飘来几朵乌云，细密的雨丝随之落下，禾苗瞬间焕发生机。“世人多以为天庭神祇只掌‘秩序’，却不知‘秩序’的根本，是让众生安居乐业。若星辰运转违背民生需求，那便不是‘秩序’，而是‘桎梏’。”
农户们纷纷跪地感谢，紫微大帝却抬手示意他们起身：“无需拜谢，守护民生本就是吾之职责。你们勤恳耕种，便是对‘天庭秩序’最好的维护。”
这一幕通过“全球神系民生联盟”的转播，让各国神系代表震撼——北欧的奥丁神使看着屏幕中“帝王般的神祇亲自降雨救禾”，喃喃自语：“我们的主神只会发布命令，从不会为凡人的农田亲自出手。华夏的天庭，竟将‘民生’看得比‘威严’还重。”
第二站前往南方南极长生大帝的神坛——罗浮山。山脚下的村落里，几位老人正因病痛卧床，家人急得团团转。林辰抵达时，一道金色光晕笼罩村落，身披鹤氅、手持玉杖的南极长生大帝虚影出现，玉杖轻点，温和的能量流入老人体内，病痛瞬间缓解。
“吾掌长生，非指‘永生不死’，而是‘健康安乐’。”大帝看着恢复活力的老人，语气带着欣慰，“凡人的‘长生’，不在于活多久，而在于活着时能安稳幸福。若神祇只追求自身永生，却无视凡人病痛，那便失去了‘守护’的意义。”
印度神系的湿婆使者看着这一幕，心中触动：“我们的神祇多掌管‘生死轮回’，却很少像这样‘主动缓解凡人痛苦’。华夏的西御，将‘民生细节’做到了极致。”
顶点小说(220book.com)最新更新全球直播：我随手请出华夏神明第三站是西方勾陈上宫天皇大帝的神坛——崆峒山。山脚下的边境小镇，正遭遇狼群侵扰，居民们闭门不敢外出。勾陈大帝的虚影身披战甲、手持长枪，却未伤狼群分毫，只是以神力引导狼群向深山迁徙，同时在小镇周围布下一道温和的能量屏障。
“吾掌兵戈，非为‘杀伐’，而是‘守护’。”大帝收起长枪，语气坚定，“若为护人而滥杀生灵，便违背了‘天人合一’的道统。真正的‘秩序’，是让人与万物和谐共生，而非一方欺压另一方。”
希腊神系的阿波罗使者看着屏幕中“不战而屈人之兵”的场景，感慨道：“我们的战神只会鼓励战斗，华夏的兵戈之神却追求‘共生’，这才是更高明的‘秩序’。”
最后一站是东方玉皇大帝的神坛——泰山。泰山之巅，玉皇大帝的虚影并未显现帝王之威，而是化作一位老者，坐在山巅与采药人闲聊，询问民间疾苦。“吾为天庭之主，却从不敢自称‘至高无上’。”大帝的声音传遍西方，“天庭的‘权力’，源于百姓的信任；天庭的‘秩序’，服务于百姓的需求。若脱离民生，天庭便只是一座空壳。”
他抬手一挥，华夏西方的地脉能量瞬间联动，北方的雨、南方的治愈力、西方的屏障、东方的民生反馈，形成一个闭环的“民生守护网”。“这便是华夏天庭的秩序核心——以民生为基，以道统为纲，让每一位神祇都明白，‘权力’的本质是‘责任’，‘秩序’的本质是‘共生’。”
林辰站在泰山之巅，感受着西方神祇的民生之力，心中充满自豪。通过实时转播，全球神系彻底明白：华夏的“天庭秩序”，不是“神祇统治凡人”的工具，而是“神祇服务凡人”的体系；西御的“权力”，不是用来彰显威严，而是用来解决民生难题。这种“以民生为核心的秩序”，远比其他神系“以统治为核心的秩序”更具生命力与凝聚力。
转播画面的最后，玉皇大帝的虚影望向全球神系代表的方向，语气诚恳：“天庭秩序无高低之分，只看是否贴合民生。若各位愿意，华夏神系愿分享‘民生秩序’的经验，与全球神系共同打造一个‘以众生为本’的神系新秩序。”
泰山的风带着道韵，传遍全球。这一刻，华夏神系通过“西御临凡”，不仅展示了道教神系的上层架构，更以“民生之责”的核心，再次碾压了其他神系“权力至上”的秩序理念，让“华夏秩序”成为全球神系争相学习的标杆。
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