昆明道人走了，正如他匆匆而来。
他挥一挥衣袖，只留下一头鼻青脸肿的白猿。
不过白如晦却并未关心此事。
他的眼里只有修行！
现如今，他己炼化奇经八脉，打通天地二桥，就连阴神都提前凝聚而出，神花自是不在话下。
整个大周天的课业当中，便只缺“精”、“炁”二花，便可功行圆满。
但偏偏就这两步，却也是最费时间的两步。
前者要打磨肉壳，令得精元充沛，如狼烟冲天。
是谓：精气狼烟起，精花自然开。
后者则是要积蓄法力，令得炁满玄窍，冲霄而起。
是谓：炁满玄窍溢，炁花亦天成。
两者皆是要水磨功夫，几无捷径可走。
而白如晦偏偏最缺时间。
所以他准备发挥自己“旁门骄才”的专业性，狠狠的走一走捷径。
简单来说，就是：我有今天的成就，全靠自己努力，“惊世智慧”，让我看看你的极限吧！
但就算没关不算开，也需要天时地利人和，方才能水到渠成。
白如晦接下来的计划，还得看昆明道人给力与否。
所以他也并未急着，继续进行“河车升降”的课业。
只是等待的时间也不能浪费。
所以白如晦果断选择了修持术法。
毕竟三年后的大考，考验的可不仅是道行、修为。
实战能力也是极为重要的一环。
甚至可以说是最为重要的因素。
道行与修为，自是不能落下。
但是法术修持，以及各种增强战力的办法。
却也是要两手抓、两手硬！
白如晦现在手上，就有三部妙法，一部神通级数的残缺刀章。
但“太阴龙蜈刀”和“盘黎七杀刀”，皆不适合如今的“本体”修习，他也己有安排。
“八风妙法”中的“不周风”，亦是要等待“东风”。
最为适合修炼的，便是袁公所赠的“一气大擒拿”。
而要修习此法，第一步便是要开坛起醮，解析天书真形。
“那便来吧！修行以来，我还没起过斋醮科仪呢！”
所谓的“斋醮科仪”，便是醮祷中所依据的法规。
作为此界修行中的重要组成部分，斋醮科仪可谓是繁复多样。
斋者，斋法也。
原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意。
指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。
后又演变成了一套完整的斋法，变成了修行中的一部分。
按照规模与作用，可分为内斋、外斋。
内斋者，修持之规也，
诸如心斋、坐忘、存思等等，皆是内斋法门。
外斋者，济度之法也。
又分三箓七品，三箓指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。
白如晦尚未受箓，却是行不得外斋济度之法。
只能修持内斋法门。
不过解析天书真形，也用不上斋法。
而是要用醮法！
醮法亦有清醮与幽醮之分。
清醮有祈福谢恩，却病延寿，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等功效，又名：“太平醮”。
幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，又名：“度亡醮”。
凡二十西治宫观道众，每逢朔、望日，祖师圣诞等重要日子，都要举行祝寿、庆贺等典礼。
这些常行的仪规，统属斋醮科仪。
解析天书真形，所行醮法便属清醮一类。
其本质就是祈请天庭仙真之法念降临，为起醮者解析符书、赐道演法。
而要行醮法，第一步便是设坛。
正所谓：建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”。
《道书授神契》云：古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。
记曰：坛而不屋，古醮坛在野。今于屋下，从简也。
不同形式的斋醮，往往建有不同规模的法坛。
比如最为庄重的“三天大醮”，便是繁复无比。
按制：普天大醮应供奉3600醮位，周天大醮供奉2400醮位，罗天大醮供奉1200醮位。
即便是“三天大醮”中最简单的罗天大醮大法会，也需要设立十余座醮坛。
主坛为元君坛，上设一千二百诸神牌位。
其下分设都坛、皇坛、集神坛、朝真坛、吉祥坛、祈福坛、度人坛、延生坛、顺星坛、报恩坛、降魔坛、诸真坛、青玄坛等。
道众需诵经拜忏，日夜供奉香灯。
各坛由高功、真人，天师、真君主持仪式，祝圣朝真。
解析天书真形所行醮法，自不需要如此繁复。
但也有数十、上百种选择。
白如晦略一沉吟，便选定了“玄真坛”，祈请太乙天尊法念降临。
只因太乙天尊乃是元君嫡传，与西御都可兄弟相称的奢遮人物。
最重要的是：太乙天尊最喜气运深厚之人，常有灵应、甚至天赐人间。
而白如晦作为“气运之子”，自然也在太乙天尊的青睐之列。
这般想着。
白如晦一声令下，清风、明月等人，顿时率领三十六力士，领收诸般资粮，布置出了一方法坛。
这便是大派真传与旁门左道的区别之处。
当初在五仙教的时候，白如晦什么事情，都得亲力亲为。
而现在，诸般琐事却是都有旁人为他操持。
不仅省心省事，而且许多需要旁人辅助的繁复法门，也可随意施为。
不多时，玄真法坛便己建起。
坛中安置洞案供桌，分列镇信香花，铺置如法：
五供洁净，列位供养，法器法具，熏沐金容。
香烛香灯，朗耀八门，花光灿烂，照映十方。
灵幡宝幢，高悬低垂，云篆灵符，瑰丽壮观。
罗绮锦缦，饰金琢玉，翠羽翡毛，丹青珠璧。
琉璃玳瑁，连贯填错，七宝九光，三明六出。
此谓：置华丽解净，如法供养天尊。
光只是这些科仪器具，便花费了白如晦上万灵珠。
若非有昆明道人的鼎力相助，又拜入了神霄真君门下。
宫中宝库诸般用具皆备，还能给白如晦打折。
他还真未必能布置出如此豪奢的玄真法坛。
财侣法地之说，诚不欺我也！
而建立法坛，仅仅只是施行醮法的第一步。
若是罗天大醮，主要科仪便有焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表、落幡、送圣等等。
白如晦所起的“祈圣醮法”，倒是没有那么复杂。
但也有诸多步骤，整整三天才准备停当。
斋戒焚香，沐浴更衣，自不必说。
最关键的就是：在开坛前要静坐颂经，以调和身心，令得自身气机，契合所祈仙圣的气场。
正所谓：诵经灵章，万遍道成，神圣境界，灵妙道场。
这些都是在五仙教学不到，唯有各治宫观真传，才能掌握的隐秘学识。
这也是大派真传起醮，总比旁人灵验的原因之一。
如此种种，整整十天后，白如晦方才正式开坛。
玄真法坛前，白如晦心中存想，手持法剑，踏罡步斗。
诸般科仪，一蹴而就。
接下来便要宣咒、请圣了。
白如晦心中有些紧张，深呼吸了好几次，方才调整过来。
毕竟太乙天尊，并非寻常仙圣，乃是此界中最为顶级的大能之一。
哪怕明知开坛起醮，所请也只是对方遍布三界的一点法念。
但是该紧张的时候，却依旧无法避免。
片刻后，白如晦端坐法坛。
太乙天尊的宣赞咒文，顿时脱口而出。
“青阳治下，神霄真君门徒，白玉蟾谨同诚上启：
十方得道大圣，至真诸君丈人，三十二天帝君，东华南极，西灵北真，玄都玉京金阙，琼台紫微上宫，灵宝至真明皇，讳曰：太乙大天尊。”
此谓诸赞韵，接下来便是步虚韵。
“大道洞玄虚有念，无不契錬质入仙，解悉皈依太上经，静念稽首天尊礼……”
诸般颂咒念毕，白如晦果断开始“请圣”。
这一步，又名：“举天尊”。
“太乙救苦大天尊，身披霞衣累劫修。五色祥云生足下，九头狮子驾前游。
瓶中甘露时常洒，手内如意不记秋。千处请师千处降，万世请时万世灵……”
【本章引用较多，特加六百字】
【感谢“机甲鸣人”大佬，求追读，求五星，求免费礼物】
作者“媌吃鱼”推荐阅读《开局死牢被斩首？我以大罗铸长生》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。(http://www.220book.com/book/1XE1/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com