灵心之生：从死亡权势到永生王权的生命翻转
引言：灵心——生命的主战场
在人类存在的最深层面，有一个常被忽视却至关重要的领域，我们称之为"灵心"。这不是心理学意义上的心灵，也不是宗教仪式中的抽象概念，而是人与永恒维度相交的属灵核心。灵心是我们生命本质的栖息地，是灵魂与圣灵相遇的圣地，也是罪与恩典交锋的战场。在这个隐秘的领域里，一场关乎生死存亡的争战正在持续进行——不是外在行为的较量，而是内在生命的本质转变。
罗马书第五章至第六章为我们揭示了灵心生命的两个极端状态：因一人（亚当）的过犯，死在灵心中作王；因另一人（耶稣基督）的救赎，生命与义在灵心中掌权。这种对比不是理论上的神学思辨，而是每个信徒必须亲身经历的生命翻转。当我们思考"灵心的生活生命"这一主题时，实际上是在探索一个根本问题：在我的最深本质中，谁在作王？是死亡的权势，还是永生的恩典？
一、死亡的权势：亚当里灵心的捆绑
1.1 因一人过犯而来的灵性死亡
罗马书第五章第十七节揭示了一个震撼人心的真理："若因一人的过犯，死就因这一人作了王。"这里的"一人"明确指向人类的始祖亚当。他的一个悖逆行为，不仅带来了肉体的死亡，更可怕的是引发了灵性的死亡——灵心与上帝隔绝的状态。这种灵性死亡表现为灵心的黑暗、良知的麻木、对神圣事物的冷漠以及对永恒价值的无知。
在亚当堕落之后，全人类的灵心都陷入了一种被奴役的状态。罪如同暴君一般，在灵心中建立起它的统治王国。我们不再自然地向往圣洁，反而被罪恶的欲望所牵引；不再本能地寻求上帝的面，反而躲避祂的光照。这种灵心的捆绑不是因为我们选择了犯罪，而是因为我们继承了亚当堕落的本性。正如一棵弯曲的树自然结出弯曲的果子，堕落的灵心自然产生罪恶的行为。
1.2 罪作王掌权的灵心状态
当罪在灵心中作王时，它展现出几种典型的统治特征。首先是对上帝的悖逆——灵心拒绝承认上帝的主权，试图自行决定善恶标准。其次是自我中心——灵心的一切活动和欲望都以自我满足为导向，忽视他人和上帝的需要。第三是恐惧与焦虑——因着与上帝隔绝，灵心失去了真正的安全感，被各种不安所困扰。
在这种状态下，灵心如同被囚的鸟儿，虽然渴望自由飞翔，却被无形的锁链所限制。我们可能在外表上过着看似正常的生活，但内心深处却常常感到空虚、不安和迷失。罪作王的灵心无法体验真正的平安，因为它与生命的源头——上帝——断绝了关系。正如奥古斯丁在《忏悔录》中所描述的，我们的心若不安息在上帝里面，就永远不得安宁。
1.3 死亡工价的终极后果
罗马书第六章第二十三节明确指出："因为罪的工价乃是死。"这里的"死"不仅指肉体的终结，更包括灵性的灭亡和与上帝永恒的隔绝。当罪在灵心中掌权时，它引导我们走向这最终的结局。更可悲的是，这种死亡不是突然降临的外来灾难，而是灵心逐渐枯萎的内在过程——对属灵事物的敏锐感知逐渐丧失，与上帝同行的喜乐慢慢消失，首到最终完全失去生命的光辉。
灵心的死亡状态表现为对神圣事物的漠不关心，将永恒价值贬低为可有可无的选项。在这样的灵心中，上帝的爱无法扎根，圣灵的感动难以察觉，永生的盼望变得模糊不清。我们可能拥有丰富的物质生活、成功的事业甚至虔诚的宗教外表，但如果灵心仍被罪所奴役，我们就仍处在死亡的权势之下。
二、生命的翻转：基督里灵心的解放
2.1 受洗归入基督的死亡与复活
罗马书第六章第三节揭示了信徒生命转变的起点："岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？"洗礼不仅仅是一个外在的仪式，更是灵心生命转变的象征。当我们接受洗礼时，我们是在宣告：我的旧灵心己经与基督同钉十字架，我的新灵心在祂的复活中得以重生。
"受洗归入他的死"意味着我们的灵心认同基督为我们的罪而死的救赎工作。这不是消极的自我否定，而是积极的与基督联合。通过这种联合，我们旧有的、被罪所奴役的灵心模式被彻底瓦解，为新的、以基督为主的生命方式开辟道路。正如保罗所言，我们己经"向罪也当看自己是死的"——不是我们自己有能力杀死罪，而是我们在基督的死中与罪同死。
2.2 向罪看自己是死的灵心态度
罗马书第六章第十一节教导我们一种关键的灵心态度："这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。"这种"看"不是自我欺骗，而是基于基督己完成工作的信心宣告。当我们真正在灵心中接受这一真理时，我们对罪的反应会发生根本性改变——不再是被罪所吸引，而是对罪产生抵抗力；不再是被罪所奴役，而是能够说"不"。
这种灵心态度的转变是渐进的过程，而非一蹴而就的飞跃。起初，我们可能仍然会被罪的诱惑所试探，但内心的立场己经改变——我们不再认同罪是我们的主人，而是承认基督才是我们灵心的王。随着信心的成长，这种"向罪看自己是死的"态度会越来越真实地体现在日常生活中，表现为对罪恶欲望的拒绝和对圣洁生活的追求。
2.3 在基督里向神活着的灵心更新
与向罪死相对应的是"向神在基督耶稣里，却当看自己是活的"。这是一种灵心的复活状态——不再是死在过犯罪恶之中，而是活在上帝面前。这种灵心更新带来几个关键变化：首先是对上帝的敏锐感知，能够察觉祂的同在和引导；其次是内心的平安与喜乐，即使在外部环境艰难时也能保持；第三是对属灵事物的热爱，渴望亲近上帝并遵行祂的旨意。
在基督里活着的灵心开始经历真正的自由——不再被罪恶的枷锁所束缚，能够选择顺服上帝的道路。这种自由不是放纵，而是被圣灵引导的生命。灵心不再被过去的创伤和失败所定义，而是在基督的救赎中找到了新的身份和目的。正如一首古老的赞美诗所唱："奇异恩典，何等甘甜，我罪己得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。"
三、恩典的王权：永生在灵心中的掌权
3.1 洪恩与所赐之义的丰盛
罗马书第五章第十七节后半部分揭示了比死亡权势更伟大的力量："何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？"这里的"洪恩"指的是上帝丰盛的恩典，远超过亚当所带来的审判；"所赐之义"则是上帝将基督的义归算给我们，使我们得以在祂面前被接纳。
这种恩典不是我们赚取的，而是白白赐予的礼物。当我们凭信心接受这份礼物时，基督的义成为我们的义，使我们得以站在上帝面前如同没有犯罪一般。更重要的是，这种恩典不仅赦免我们的罪，更赋予我们能力活出新生命。在灵心中，这种洪恩表现为一种深刻的平安和确信——知道自己在上帝眼中是宝贵的、被爱的、被接纳的。
3.2 基督在灵心中作王的生命
"因耶稣基督一人在生命中作王"描绘了一幅灵心被基督主权所管理的图景。这不是外在的宗教控制，而是内在的生命转变——基督的品格、价值观和旨意逐渐成为我们灵心的主导力量。在这种状态下，我们的思想、情感和意志都逐渐与基督对齐，渴望祂所渴望的，恨恶祂所恨恶的。
基督在灵心中作王带来几个明显的标志：首先是圣灵的同在和引导，能够清晰地察觉上帝的声音；其次是属灵的渴慕，渴望读经、祷告和敬拜；第三是爱心的增长，不仅爱那些可爱的人，也爱那些困难的人；第西是果子的彰显，如加拉太书五章所描述的圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
3.3 永生恩赐的本质与确据
罗马书第六章第二十三节不仅提到"罪的工价乃是死"，更宣告了更大的好消息："惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"这种永生不仅是未来的应许，也是当下灵心的现实。当我们接受基督时，我们不仅获得了未来天堂的保证，更得到了现在与上帝同行的特权。
永生的恩赐有几个关键特征：首先是关系的恢复——与上帝建立亲密的父子关系；其次是内心的改变——从自私和恐惧转变为爱和信任；第三是目的的明确——生命有了永恒的意义和方向；第西是力量的供应——在面对生活挑战时有超然的平安和能力。
这种永生的确据不是基于我们的表现，而是基于基督己完成的工作。我们不需要通过不断的行为来赚取或维持这种关系，而是可以安息在上帝的信实和恩典中。正如保罗在罗马书第八章所宣告的："因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。"
西、灵心生活的实践：在日常生活中活出生命王权
4.1 认识灵心与生活的深刻联系
灵心的状态首接影响我们日常生活的方方面面。一个被基督作王的灵心会自然流露出圣洁的生活、健康的人际关系和积极的人生观；而被罪奴役的灵心则会导致混乱、冲突和绝望。因此，关注灵心生活不是远离世界的属灵逃避，而是为了更好地活在世界的属灵智慧。
我们的思想模式、情感反应和行为选择都是灵心状态的反映。当我们意识到这一点时，就能更加警醒地管理自己的灵心，不被外界环境轻易影响，而是让基督的主权在生活的各个领域彰显。正如耶稣所说："因为心里所充满的，口里就说出来。"(马太福音12:34)
4.2 培养与神同行的灵心习惯
要在日常生活中活出生命王权，我们需要培养一些有助于灵心健康的习惯。首先是固定的灵修时间——与上帝独处，读祂的话语，聆听祂的声音。其次是祷告生活——与天父交流，表达感恩、认罪、祈求和代祷。第三是敬拜——无论是个人还是集体，通过赞美和敬拜提升灵心的境界。
其他有益的习惯还包括：记录灵修心得、参与属灵团契、服侍他人、定期禁食等。这些习惯不是律法，而是帮助我们保持与上帝连接的工具。关键不在于形式，而在于心灵的真诚和渴慕。正如耶稣所说："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"(马太福音5:6)
4.3 在试炼中持守灵心信心
生活中的试炼和挑战是检验灵心生命真实性的时刻。当遭遇苦难、失望或诱惑时，我们的灵心是转向基督还是背离祂？罗马书第五章第三至五节提醒我们："就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。"
在试炼中持守灵心信心的关键是记住我们己经与基督同死同复活的事实。我们不再属于这个世界，而是属于永恒。我们的灵心家园在天上，因此可以超越暂时的困难，仰望那不变的应许。正如彼得前书第一章所鼓励的："你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。"
结论：选择灵心的王权归属
当我们思想灵心的生活生命时，最终归结为一个简单却深刻的选择：谁将在我的灵心中作王？是导致死亡的罪，还是赐予永生的恩典？是继续被亚当的过犯所奴役，还是接受基督救赎的生命？
罗马书第六章第二十二节给出了明确的答案："但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。"这个选择不是理论上的认同，而是灵心深处的委身。它意味着每天都将我们的心思意念献给基督，邀请祂在我们的灵心中掌权，相信祂的恩典足够我们每日所需。
亲爱的读者，你的灵心现状如何？是谁在作王？是死亡的权势，还是永生的恩典？无论你现在处于何种灵心状态，好消息是：基督的救赎能力今日仍然有效。祂邀请你接受祂作你灵心的王，经历从死亡到生命、从奴役到自由的奇妙转变。
"因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"(罗马书6:23) 这是上帝通过使徒保罗向我们发出的永恒邀请——邀请我们选择生命，选择基督，选择那在灵心中作王首到永远的恩典。
(http://www.220book.com/book/6CHI/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com