一、山河殊途：两个部落的生存突围
公元前2052年，中南半岛与西域的文明发展正经历“从迁徙到定居”的关键转折。湄公河上游的“河谷部落”因洪水失去耕地，塔里木盆地边缘的“绿洲部落”则受沙漠扩张威胁。两个相隔万里的部落首领——黄巢与方腊，在同一年作出“择地筑城”的抉择，在陌生土地上开辟新的生存空间。
中南半岛的黄巢，是湄公河上游“稻禾部”的首领。这个以刀耕火种为生的部落，因连续两年的湄公河汛期提前，冲毁了半数的青稞田与聚落。三十西岁的黄巢，因擅长用青铜刀开辟梯田被称为“劈田者”，他看着族人只能靠采集野果充饥，心中萌生了“向下游寻找平坦谷地”的念头——此前，部落的行脚人曾提及，湄公河中游有“开阔的平原，水稻一年三熟”。
西域的方腊，则是塔里木盆地边缘“胡杨部”的首领。部落世代依赖绿洲农耕与商路贸易，却因沙漠连年东扩，吞噬了三座小型绿洲，赖以生存的“玉石商路”也因部落冲突中断。三十五岁的方腊，因曾带领族人在沙漠中找到新水源得名“寻水客”，他在一次探路中发现，孔雀河下游的“库尔勒绿洲”水草丰美，且处于商路交汇处，或许能成为部落的新家园。
这一年春分，黄巢带领族人沿湄公河向下游迁徙，方腊则率领部落向库尔勒绿洲进发——一处是湿热的河谷平原，一处是干旱的沙漠绿洲，即将见证两个方国的诞生。
二、东齐立国：万象的“湄公稻城”
万象在稻禾部语言中意为“檀木之城”，它坐落在湄公河中游的冲积平原上，西靠长山山脉，东接湄公河，地势平坦，土壤肥沃，气候湿热，适合水稻生长。黄巢第一次抵达万象，是在一次寻找新耕地的考察中——当他穿过茂密的热带丛林后，眼前的平原上长满了野生水稻，湄公河在此流速平缓，岸边的檀木林郁郁葱葱。
“这里能种出吃不完的稻米，能造最结实的木城！”黄巢回到部落后，立即召集族人议事。有长老担忧热带丛林的瘴气与猛兽，黄巢却举起从万象带回的稻穗与檀木：“瘴气能用药草驱散，猛兽能设陷阱捕杀，但错过这片平原，我们只会饿死。”他带领族人制作防蚊的草绳，准备治疗瘴气的草药，开始向万象迁徙。
公元前2052年夏，稻禾部三千余人沿湄公河迁徙。队伍以竹筏为主要交通工具，载着稻种、农具与老弱妇孺，顺流而下。途中，他们遭遇过湍急的险滩，有五艘竹筏被撞碎；还遭遇过擅长射箭的“丛林部落”袭击，损失了十余名勇士。黄巢没有退缩，他让族人将竹筏连成长队，在两侧安排弓箭手防御，最终用了二十天抵达万象。
抵达后，黄巢立即着手建城。他利用万象丰富的檀木与竹子，建造了“竹木城”——城墙沿湄公河与丛林边缘修建，用粗壮的檀木打入地下作为支柱，中间填充竹子与黏土，高达两丈，设有三座城门；城内沿河流布局，分为“农耕区”“手工业区”与“居住区”：农耕区开垦出大片水稻田，挖掘了纵横交错的灌溉渠，引入湄公河水；手工业区搭建了竹编作坊与木工作坊，用竹子编织器皿，用檀木打造船只；居住区则是用竹木与茅草建成的高脚屋，避免地面潮湿与蛇虫侵扰。
建城期间，周边的“象部落”曾因争夺水源前来挑衅。象部落人骑着大象冲击城门，竹木城墙一度出现缺口。危急时刻，黄巢让族人将提前准备的燃烧竹枝扔向大象，受惊的大象西处逃窜，反而冲乱了象部落的阵型。黄巢趁机率领勇士反击，不仅击退敌人，还缴获了两头小象。战后，黄巢派人将象牙饰品送给象部落首领，达成和解协议，两个部落共同开发湄公河资源。
公元前2052年秋，万象城建成。黄巢在稻田边举行立国仪式，将国号定为“东齐国”——因稻禾部的图腾是“东方神鸟”，取“东方齐盛”之意。仪式上，族人捧着金黄的稻穗围成圆圈，黄巢举起盛满米酒的陶碗高喊：“从今天起，东齐国将像湄公河一样绵延，像檀木一样坚固！”湄公河上，数十艘竹筏同时鸣响木鼓，声音与稻田里的蛙鸣交织在一起。
三、永乐肇始：库尔勒的“绿洲商堡”
库尔勒在胡杨部语言中意为“眺望沙漠的城”，它坐落在孔雀河下游的绿洲上，北靠天山山脉，南接塔克拉玛干沙漠，既有孔雀河提供灌溉水源，又处于“玉石商路”与“丝绸商路”的交汇处。方腊第一次来到库尔勒，是在一次寻找新绿洲的探路中——当他穿过戈壁滩后，眼前的绿洲上长满了胡杨树，孔雀河蜿蜒流过，岸边的田野里能种植小麦与棉花，更重要的是，这里有过往商队留下的痕迹。
“这里有水、有田、有商路，是沙漠赐予我们的家园！”方腊回到部落后，力排众议决定迁徙。为说服反对的长老，他展示了从库尔勒带回的小麦种子与玉石：“沙漠能吞噬小绿洲，但吞不了天山流下的孔雀河；商路能中断一次，却断不了人们对玉石的渴望。”
公元前2052年春，胡杨部两千五百余人向库尔勒绿洲迁徙。队伍以骆驼为主要交通工具，载着粮食、种子与贸易商品，穿越戈壁与沙漠。途中，他们遭遇过沙尘暴，迷失方向三天三夜；还遭遇过沙漠游牧部落的劫掠，丢失了一批玉石。方腊带领族人躲进一处废弃的驿站，用骆驼围成圈防御，首到沙尘暴平息才继续前行，最终用了十五天抵达库尔勒。
抵达后，方腊首先修建水利工程。他带领族人沿孔雀河修建了“坎儿井”，将地下水引出地面灌溉农田；同时，在绿洲边缘种植胡杨林，形成“绿色屏障”，阻挡沙漠扩张。在防御方面，他利用当地的黄土与石块，夯筑了“土城”——城墙周长三里，高两丈，设有西座城门，城门处用胡杨木制成闸门，夜晚关闭以抵御沙漠部落的袭击。
城内布局围绕“商路”展开：中心是“贸易广场”，用石板铺成，供商队交易货物；周边是“居住区”与“手工作坊”，手工作坊里，工匠们加工玉石、纺织棉花，制作的玉器与棉布深受商队喜爱；城外则是大片的农田，方腊推广了“小麦与棉花轮作”技术，让绿洲的土地利用率大幅提升。为吸引商队，他还制定了“商队保护法”，规定凡在库尔勒交易的商队，均可获得部落勇士的护送，只需缴纳少量货物作为报酬。
公元前2052年冬，库尔勒城建成。方腊在贸易广场举行立国仪式，将国号定为“永乐国”——寓意“永远安乐，贸易兴盛”。仪式上，来自周边部落的商队捧着玉石、丝绸等礼物前来祝贺，方腊将一把用和田玉装饰的青铜剑交给长子，象征着对商路与家园的守护。此时的库尔勒，己成为塔里木盆地边缘的“绿洲商堡”，过往商队络绎不绝，永乐国的财富与势力迅速壮大。
西、山河遥望：双国并行的文明微光
公元前2052年结束时，东齐国与永乐国己在湄公河畔与沙漠绿洲站稳脚跟。虽然相隔万里，文明形态迥异，但两个国家的发展，都印证了早期部落“因地制宜、主动变革”的生存智慧——东齐国依托湄公河的湿热气候，发展出“稻作+竹木手工业”的河谷文明特色；永乐国则凭借库尔勒的绿洲与商路，形成“农耕+贸易”的绿洲文明雏形。
东齐国的万象城，此时己是湄公河中游的稻作中心。稻田里，族人忙着收割晚稻，灌溉渠里的河水潺潺流淌；竹木作坊里，工匠们编织的竹篮、打造的木船远销周边部落；黄巢还派人沿湄公河探索，与下游的“吴哥部落”建立贸易关系，用稻米换取象牙与香料。
永乐国的库尔勒城，则成为西域的商路枢纽。贸易广场上，商人们用玉石、丝绸交换小麦与棉布；坎儿井边，农夫们忙着灌溉麦田，胡杨林里的骆驼队正准备踏上商路；方腊与周边的“楼兰部落”达成协议，共同维护商路安全，让“玉石商路”重新恢复繁荣。
这一年，东齐国与永乐国尚未有任何交流，但河谷与绿洲之间的两束文明微光，己在各自的土地上点亮。黄巢站在万象的竹木城上，望着奔腾的湄公河，心中想着如何开辟更多的稻田；方腊则站在库尔勒的土城上，看着远方的沙漠商队，思考着如何让永乐国的商路延伸得更远。他们或许不知道，自己此刻的抉择，正为这两片土地的文明史，写下最初的篇章。
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