长安国子监的编书阁里，烛火从暮春燃到盛夏。案上堆叠着如山的文稿——有承乾疏策的原稿抄本，有华原民生镇的粮产记录，有江南圩田的水利图纸，还有边疆防沙粮窖的施工手册。新君弘（唐高宗）亲自定下书名《贞观民生录》，站在阁前对编纂团队说：“贞观之治，不止于武功、吏治，更在于‘民生安定’。这部书，要把贞观年间护民的法子、百姓过好日子的故事都记下来，尤其要让后世知道，承乾兄长的初心，是这一切的根基。”
编纂团队的组成，堪称“跨领域”——领头的是国子监祭酒，负责文字规整；核心成员却多是“实践者”：李民安带着华原的流民后代李守业，负责整理疏策实践案例；张念承和王小丫，带来民生书院的教学记录，补充“疏策育人”的内容；江南湖州的农官、北庭都护府的参军，甚至华原的老流民赵老汉，都带着本地的民生资料赶来，只为让书里的每一个字，都沾着泥土的气息。
“编书不能只抄条文，得让后人知道疏策是怎么用的。”李民安翻开华原送来的《民生镇年鉴》，指着上面的数据对众人说，“你们看，贞观二十三年，华原还是流民村，粮亩产只有两石；到永徽五年（新君弘年号），亩产涨到五石，户籍从两百户涨到两千户——这都是《流民安居疏》《春耕肥田疏》落地的结果，这些数据得写进去，让大家看到实实在在的改变。”
为了收集最真实的案例，编纂团队分三路去实地核查：一路去华原，丈量当年的“救麦渠”，记录石仓的储粮量，采访流民后代；一路去江南，拍摄圩田的灌溉系统，收集青蒿防疫的药方；一路去边疆，绘制防沙粮窖的结构图，记录兽皮互助缝制的流程。赵老汉跟着去华原，站在“承乾初心石”旁，给编纂官讲当年承乾教大家选种的场景：“太子蹲在田里，手把手教我们摇竹筛，说‘空壳的麦种长不出好苗，糊弄土地就是糊弄自己’——这话我记了三十年，现在还跟孙子说。”
《贞观民生录》的核心篇章，最终定为三卷，每一卷都紧扣“承乾初心”：
- 第一卷《疏策本源》：收录承乾现存的二十一篇疏策原稿，每篇都附“背景注”和“传承注”。背景注写疏策诞生的缘由，比如《蝗灾防治疏》是贞观十八年华原遭蝗灾时所写，当时流民缺粮，承乾带病写策；传承注则记录后世的修订与应用，比如李民安在《春旱寻水疏》后加的“木槽引水法”，张念承在《冬春防疫疏》后补的“青蒿消毒方”。卷末还附了承乾的旧物图——旧竹筛、铜镇纸、写策的毛笔，每张图都配着流民的口述故事，让“疏策”不再是冰冷的文字。
- 第二卷《实践落地》：按“地域分类”，记录华原、关中、江南、边疆的十七个典型案例。华原案例里，详细写了从“流民村”到“民生镇”的变迁，附了水渠、石仓的图纸，还有粮产、户籍的对比表；江南案例里，重点写圩田排涝和青蒿防疫，甚至收录了湖州农官的《圩田施工日记》，里面记着“按承乾疏策‘因地制宜’之法，调整堤坝高度，当年就少淹五十亩田”；边疆案例里，记录了防沙粮窖的建造步骤，还附上了牧民的《皮衣缝制口诀》，那是李继农当年教给流民的，如今己成了边疆的“民生谚语”。
在“人人书库”APP上可阅读《承乾：贞观遗殇》无广告的最新更新章节，超一百万书籍全部免费阅读。renrenshuku.com人人书库的全拼.com即可访问APP官网- 第三卷《民生印证》：用数据说话，收录贞观年间的民生统计。有“流民安置表”，显示贞观中期到末期，全国流民从一百万减至二十万，其中七成靠承乾疏策安置；有“粮产增长表”，关中、江南的粮亩产平均增长五成，华原、湖州等地甚至翻倍；还有“民生设施表”，记录全国新建的暖棚、粮窖、学堂数量，其中八成是按疏策标准建造的。卷末还附了“百姓语录”，选录各地流民的口述，比如华原李守业说“我家从流民到农官，靠的是疏策给的安稳日子”，江南阿依古丽说“青蒿救了我家孩子，疏策就是救命的书”。
编纂过程中，曾有过一次争议：有文官提出，“贞观之治的核心是太宗皇帝的治理，承乾疏策只是辅助，不应过分强调”。李民安当即拿出《民生印证》卷的数据，反驳道：“贞观二十年，全国遭雪灾，若不是用承乾‘集中暖棚’‘通路运粮’之法，至少有十万流民会冻饿；贞观二十二年，江南疫灾，若不是按疏策‘隔离+草药’之法，疫情会蔓延到中原——这些都不是‘辅助’，是‘根基’。没有疏策护民，百姓不安，贞观之治就成了空中楼阁。”
这番话让众人沉默，随后国子监祭酒带头表态：“李农官说得对，民生是根基，疏策是护根基的法子，承乾初心就是这根基的魂。”新君弘最终拍板，在《贞观民生录》的序言里，明确写下：“贞观之治，民生为基；民生之基，在承乾之策，在‘护民如己’之初心。此初心不坠，大唐民生不坠。”
永徽六年秋，《贞观民生录》编撰完成，共三十卷，印了五千册，发往全国各州府、书院、军镇。华原民生书院的学生，第一次在课本里看到自己家乡的故事，王小丫拿着书，给孩子们念华原案例：“当年咱们的祖辈，跟着承乾太子挖渠、建仓，才有了今天的民生镇——你们要好好学，把太子的法子传下去。”边疆的参军，把《实践落地》卷里的防沙粮窖图贴在营里，让士兵跟着学，说“按这法子建窖，今年冬天的粮就不会被风沙埋了”。
新君弘在太庙举行了《贞观民生录》的供奉仪式，把成书的抄本献给太宗李世民和承乾的灵位。他捧着书，对着灵位轻声说：“祖父，伯父，贞观的民生故事，我们记下来了；你们的初心，我们会传下去。大唐的百姓，会永远记得，是谁让他们有了饭吃、有了房住、有了安稳的日子。”
仪式结束后，李民安捧着一本《贞观民生录》，站在承乾阁里，看着里面的疏策原稿和华原案例，眼眶。他想起父亲李三郎当年说的“太子的法子能活一辈子”，如今看来，何止一辈子——这法子己经成了大唐的“民生经典”，会陪着大唐，走一代又一代。
夕阳下，编书阁的烛火渐渐熄灭，案上的《贞观民生录》泛着淡淡的墨香。这部书，不仅记录了贞观年间的民生成就，更把“承乾初心”刻进了大唐的血脉里。从此，无论后世君主如何更迭，无论遇到多少灾荒，只要翻开这本书，就能看到承乾蹲在田里教百姓选种的身影，就能想起“民生为本”的初心，就能找到护佑百姓的法子——这，就是《贞观民生录》最珍贵的价值，也是承乾初心最长久的传承。
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