汨罗江的端午前夕裹着潮湿的艾草香，江临的登山靴踩过屈子祠的青石板，鞋底与刻着《离骚》名句的砖纹摩擦时，竟溅起细碎的荧光 —— 那是两千三百年前屈原投江时，衣袂上沾染的沅湘水精，此刻正被漫天黑雾绞成扭曲的 “爱国虚无论” 电子标语，在 “求索” 匾额上投下诡异的阴影。
“凌晨两点，国家博物馆的战国楚帛书残片出现量子坍缩。” 苏晴的声音从对讲机传来，带着便携式光谱仪的嗡鸣。她站在祠内的 “天问” 碑前，仪器正对碑刻上斑驳的朱砂字迹，“陈玄说，是‘虚辞兽’在吞噬楚辞的集体记忆，试图将‘屈原精神’异化为‘不合时宜的固执’。”
江临的指尖刚触碰到 “屈子行吟” 铜像的衣袂，掌心的枪形印记突然与铜像腰间的玉佩共鸣，脑海中浮现出 1977 年安徽阜阳台家岗出土的《离骚》竹简残片 —— 那些被黑雾啃噬的字迹，此刻在他意识中化作血色游龙，缠绕着 “路漫漫其修远兮” 的句读。当他闭上眼睛，竟 “看” 见屈原在汨罗江畔行吟的场景：峨冠博带被江风撕裂，却用凝血在竹简上写下 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，每笔落下，江心便升起一朵发光的莲花。
“晚辈江临，恳请屈大夫显圣。” 江临单膝跪地，掌心按在刻着 “离骚” 二字的青铜鼎，鼎内突然涌出冰凉的江水，带着《九歌》的韵律漫过他的手腕。青铜鼎身浮现出屈原的虚影，衣袂上绣着的日月星辰纹与他在博物馆见过的马山楚墓刺绣完全一致，腰间的陆离长剑泛着寒芒，剑鞘上的饕餮纹竟与曾侯乙墓的青铜剑如出一辙。
“唤神者，可曾见过《天问》竹简上的星图？” 屈原的声音如沅湘涛声，“吾叩问苍天一百七十余问，非为困惑，是要让文明的火种在追问中传承。” 他抬手，虚空中显形出楚帛书的宇宙模型，二十八宿在鼎内江水投影，“今邪魔欲断此脉，需以‘楚辞之魂’为剑，以‘爱国之血’为引。”
话音未落，祠外的汨罗江突然沸腾，黑雾凝聚成巨型怪物 —— 虚辞兽的躯体由扭曲的键盘符号构成，头部是分裂的 “忠”“奸” 二字，口中喷出 “屈原投江是作秀” 的电子合成音，每道声波都在瓦解青铜鼎上的 “香草美人” 纹。江临注意到，兽腹处嵌着某篇《屈原功利化解读》的论文，页脚的 “解构之眼” 图腾正在吞噬 “纫秋兰以为佩” 的芳馨记忆。
“苏晴，守住‘香草系统’！” 江临大喝一声，战魂枪与屈原的陆离剑共鸣，枪尖显形出《离骚》的残页，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 —— 此乃楚辞的第一缕芳馨！” 苏晴的星砂手链骤然绷首，十二颗砂粒化作兰草、杜若、秋菊的虚影，每颗都投射出《楚辞植物图鉴》的三维数据：秋兰的挥发性物质能安神，杜若的根茎可入药，这些曾被屈原赋予象征意义的植物，此刻在星砂中化作抵御黑雾的屏障。
虚辞兽的触手扫过 “香草结界”，键盘符号组成的 “无用论” 如硫酸般腐蚀着兰草虚影。屈原的虚影首次露出怒意，陆离剑在空中划出 “离骚剑舞”，每道剑痕都凝结着《九章》的悲愤：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬！” 剑光所过之处，“爱国虚无论” 的电子标语纷纷崩解，化作 “伏清白以死首兮” 的金色篆文，在江临的战魂枪上凝结成 “求索枪缨”。
现实中的屈子祠响起诡异的电子杂音，游客中心的广播突然循环播放 “屈原故事纯属虚构” 的谣言。江临感觉鼻腔涌出鲜血，脑海中浮现出网络上对屈原的恶意解构：有人说他 “不懂变通”，有人称 “爱国情怀过时”，这些言论化作黑雾的尖刺，刺向他与屈原的精神联结。“屈大夫，这些……” 他的声音带着颤抖。
“竖子安知鸿鹄之志！” 屈原的虚影踏剑而立，陆离剑指向江心，“当年渔父劝吾‘与世推移’，吾答‘宁赴湘流，葬于江鱼之腹中’，非为固执，是不愿见九州文明毁于浊流。” 他的目光扫过虚辞兽，“今之邪魔，不过是当年浊流的变体，唯有让世人记住‘虽体解吾犹未变兮’的决心，方能破之。”
江临猛然惊醒，想起在国家博物馆见过的 “屈原投江” 帛画：那位峨冠博带的诗人抱石沉江，衣袂上的十二章纹却在水中绽放，化作护佑文明的符印。他咬破舌尖，血珠滴在战魂枪上，枪缨处的 “求索” 二字突然爆发出强光，显形出历代对屈原的铭记：司马迁在《史记》中为其立传，李白 “屈平词赋悬日月” 的诗句，甚至现代小学生在课堂上朗诵《离骚》的童声，这些记忆如潮水般汇入枪芒。
虚辞兽发出刺耳的尖啸，分化出三只子兽，分别化作 “历史虚无者”“功利解构者”“精神消解者”。第一只子兽浑身覆盖着 “端午节商业炒作” 的广告弹幕，口中喷出 “屈原是文化符号” 的数据流；第二只通体赤红，核爆般的 “成功学” 公式在体表翻滚，试图切断 “上下求索” 的精神纽带；第三只则如破碎的竹简，裂隙间掉落着 “爱国无用” 的电子标语。
“苏晴，用《楚辞章句》！” 屈原的虚影突然贴近苏晴，陆离剑的剑鞘与她腕间的星砂手链共振，“你在图书馆抄录的洪兴祖注本，可记得‘香草喻君子，恶草喻小人’的注解？” 苏晴心神领会，星砂手链投射出《楚辞章句》的全息投影，每颗砂粒都标注着 “江离”“辟芷” 的象征意义，当 “秋兰” 砂粒亮起，汨罗江水面突然浮现出大片兰草虚影，根系深扎江底，叶片化作利刃切割子兽的数据流。
江临首当其冲，战魂枪引动沅湘水脉，地面浮现出 “九歌战阵”：“东皇太一” 的祭仪化作光盾，“河伯” 的水浪凝成冰刃，“国殇” 的战鼓轰鸣震慑敌胆。他想起在屈子祠看到的《九歌图卷》，画中诸神的衣饰纹路与战阵轨迹完全吻合，每一道光刃都刻着 “诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌” 的诗句，斩在 “历史虚无者” 身上，竟显形出被篡改的真实记忆：1953 年世界和平理事会将屈原列为世界西大文化名人，各国学者对《楚辞》的研究专著，这些证据如利刃，将 “解构之眼” 图腾割裂成碎片。
最凶险的时刻来自 “精神消解者”，它突然展开十二只数据翅膀，每片羽翼都投射出 “屈原精神过时” 的伪科学视频，画面中，某 “专家” 举着 “理性分析” 的牌子，声称 “爱国情怀是古代统治者的工具”，却隐去了屈原 “哀民生之多艰” 的赤子之心。江临的太阳穴突突首跳，脑海中浮现出守墓人协会地宫的初代密卷：“屈原氏赋《离骚》，乃文明对精神高洁的第一次系统呐喊，是‘宁为玉碎’的初始信念。”
“且看这‘九死未悔’！” 屈原大喝一声，江心突然升起巨型青铜鼎，鼎身刻满《离骚》全文，每字都由历代文人的墨迹凝聚而成：司马迁的隶笔、李白的狂草、文徵明的小楷，甚至现代书法家在屈子祠留下的碑刻。当鼎身旋转，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 的字句化作实质的锁链，缠住 “精神消解者” 的核心。
江临趁机将战魂枪刺入 “核心算法”，枪尖凝聚的不是武力，而是千万人对屈原的缅怀：汨罗江畔的龙舟赛，人们抛入江中的粽子，孩子们佩戴的艾草香囊，这些传承千年的习俗化作最温暖的力量，涌入虚辞兽的核心。虚辞兽发出不甘的嘶吼，躯体崩解时，露出里面蜷缩的 “文明虚无体”—— 那是被邪魔侵蚀的历史学者，他的记忆里，只有对数据的机械分析，却丢失了初见《离骚》时的震撼。
“看看你忘记的东西吧！” 屈原的虚影轻轻挥手，文明虚无体的意识中浮现出被封存的过往：二十年前，他在大学课堂第一次读到 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，在笔记本上画下屈原行吟的简笔画；五年前，他在汨罗江参加端午祭，看见老人将粽子投入江中，喃喃说着 “莫让鱼龙伤了大夫”，这些记忆如潮水般涌回，虚无体眼中的疯狂渐渐褪去，露出对文明的敬畏。
战斗结束后，屈子祠的青铜鼎重新绽放金光，《离骚》碑刻上的朱砂字迹更加鲜艳，仿佛刚由屈原的血笔写成。苏晴的星砂手链浮现出新的纹路，与楚辞中的 “云中君” 图腾共鸣，而江临掌心的枪印周围，环绕着香草与剑穗的图案，正是屈原 “扈江离与辟芷兮” 的具象化传承。
“陈老发来消息，” 苏晴举起手机，屏幕上是守墓人协会的实时地图，全国的 “楚辞类文明坐标” 异常波动下降了 96%，“下一站，应该是贾谊故居，那里的《过秦论》正在被侵蚀。” 她望向江临，发现他眼中倒映着重新清澈的汨罗江，水面上漂着的点点渔火，正是附近村民提前放的端午河灯，每盏灯上都写着 “屈原不死” 的祈愿。
江临望向屈子祠外的汨罗江，晨雾正在散去，阳光穿过艾草叶，在青石板上投下清晰的《离骚》句读光影。他握紧手中的战魂枪，枪缨处的 “求索” 二字在风中轻轻摇曳，仿佛在诉说：文明的守护，从来不是孤胆英雄的战斗，而是千万人心中对高洁精神的永恒向往。当第一缕阳光照亮 “屈子行吟” 铜像，江临看见，虚辞兽崩解时化作的数据流，竟在江面凝聚成屈原的剪影，随波逐流，却始终朝着郢都的方向。
手机震动，是陈玄发来的消息：“屈原祠的监测显示，《离骚》的‘香草系统’正在与全国的端午习俗产生共鸣。小伙子，你知道吗？当第一个孩子戴上艾草香囊，当第一艘龙舟划入江流，这些都是最强大的唤神之力。” 江临笑了，望向苏晴，她正对着手机记录新出现的星砂纹路，阳光落在她腕间的手链上，每颗砂粒都映着楚辞的光芒。
汨罗江的水依旧流淌，却不再有黑雾笼罩。江临忽然明白，屈原留下的，从来不是冰冷的辞赋，而是一种精神 —— 一种在浊世中坚守清白，在困境中上下求索的精神。这种精神，藏在每一个记得他的人心中，藏在每一次端午的龙舟赛里，藏在每一篇被诵读的《离骚》中。而他，作为唤神者，只需守护这份记忆，让 “路漫漫其修远兮” 的叩问，永远回荡在文明的长河中。
当他转身离开屈子祠时，青铜鼎内的江水突然泛起涟漪，浮现出下一个坐标：“贾谊故居，长沙太傅殿，《过秦论》残页在泣血。” 江临握紧战魂枪，掌心的枪印与鼎身的 “离骚” 二字共鸣，他知道，下一场战斗，将带着屈原的高洁与坚韧，去守护另一位汉家才子的赤子之心。而汨罗江的晨雾中，隐约传来《九歌》的吟唱，那是千年前的诗人，对现世守护者的赞许与期许。
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