松江市区，岛根县保健所下属岛根県立川下病院。
在角田和一群医护人员的陪同下，顾婷走在隔离病房的走廊上，透过观察窗看着里面一个个面色憔悴的病人。
“这些就是“血月症”患者。”该区域负责人介绍着，“他们在“血月”发生后的两天内陆续因为高烧不退而就医。”
“但医院方面尝试了所有的物理降温和药物方法，都无法让病人的体温降下来，最后只得送到了我们这里。但诡异的是，几天后，这些病人的高烧又自己退了……”
“接着就是严重的心悸，一首持续到现在……同样的，这种心悸任何医疗手段都无法缓解。”
听到这里，顾婷的眼中闪过一丝古怪。
负责人还在继续介绍：“我们为病人进行了全面的身体检查，但一无所获。”
“体检报告显示，所有病人的身体非常健康，各项生理指标完全正常，甚至还优于绝大多数同年龄段健康人群……”
说到这里，负责人苦笑一声，“如果不是同样的患者足有西十多名，我都要怀疑是有人在恶作剧。”
“我们现在全天候监测他们的心脏状况，并每天检测心肺肝肾等核心功能。”
“但至今为止，没有任何病人表现出因长期心悸导致身体出现病理性损伤的迹象。”
“除了部分患者因为持续的不适而出现程度不一的抑郁和焦虑……”
最后，负责人看向角田，“我们现在对这种病完全束手无策。甚至有一些医护人员将它归结为“血月”的诅咒！”
将负责人的话翻译完之后，角田看向正站在一个探视窗口向内观察的顾婷，补充道：“顾桑，我们调查过这些病人发病之前的行动轨迹，发现他们全都在“血月”发生前后前往过城市周边的村庄或野外……”
他忧心忡忡地说道，“因为对“灵气复苏”有一定了解，现在我们非常担心这些人有可能是被苏醒的妖怪施加了某种诅咒、毒素或是疾病之类，甚至是寄生……”
说到这儿，角田对着顾婷猛地一鞠躬：“所以，虽然打扰您万分抱歉，但还是想请您检查一下他们，看看能不能查明原因。毕竟，万一是类似“生成螺”（《怪談老の杖》中活人体内产卵的妖怪）的妖怪，整个松江市二十万人都有危险呐！”
“嘚嘚嘚嘚~”
陪同的医护人员中有牙齿打颤的声音传来。
顾婷看了一眼那名突然浑身哆嗦的男医生，微微一笑，“听得懂中文？”
“嗨……”那名男医生咽了口口水，强忍着恐惧点头应道，“鄙人……曾经在东大留学，主修中医理论……”
顾婷点点头，继续看着病房里那名捂着胸口一脸难受的年轻女孩：“别担心，他们没中毒、没中诅咒，更没有被寄生或是妖怪附体。只是……灵力枯竭了。”
……
荣氏二师姐（顾婷）：荣老师，我怀疑樱花的松江附近有一个灵气浓度特别高、范围超级大的“灵脉”！
荣家大虾（荣毅）：哦？说说你的依据。
荣氏二师姐（顾婷）：今天我去了当地一家医疗机构，里面有几十个体内有灵力的人。听接待我的那个东瀛人说，他们都是城里人，只是“血月”前出城工作或是游玩，结果现在全部都是修士灵力枯竭的状态。
荣家大虾（荣毅）：你的意思是，他们在某个灵脉内滞留了一天，然后体质被灵气改造，如今全都变成了修真者？
荣氏二师姐（顾婷）：对啊！
荣家大虾（荣毅）：这种情况根本不可能发生。我们人类不属于灵气适配的种族。不借助外力成为修真者的概率万中无一，而且必须是长期处于灵气环境下。
荣氏二师姐（顾婷）：啊？那他们这种情况是？
荣家大虾（荣毅）：当然是被高阶的修真者灌输了灵力。就像我们的“引灵入体”、“化生莲”点化，还有涂山氏的“妖修转化”、“莲花圣母”的“神恩”……”
荣氏二师姐（顾婷）：那就是“血月”点化的他们喽？可它这么干是图啥？我观察过了，那些东瀛人都很弱，而且也没有被控制或是洗脑的迹象。祂点化这些人干嘛？
荣家大虾（荣毅）：不管是哪种形式的“点化”，本质上都是为了增加能够吸收灵气的生物体总数量，从而壮大自身门派。己知的几种方式要么是以尽量少的耗损比，大量创造低级修士，比如我们荣氏和“莲花圣母”；要么是不计耗损的创造相对高阶的修士，比如“涂山氏”。
荣家大虾（荣毅）：但这几种方式都是“损己利人”型，实际上是通过牺牲高阶修士的力量换取整个组织更多的“可能性”，本质上其实是反人性的。
荣家大虾（荣毅）：在弱肉强食、实力至上的远古时代，主流的“点化”方式其实是“损人利己”。
荣氏二师姐（顾婷）：您的意思是？
荣家大虾（荣毅）：那些人是“食物”。
荣氏二师姐（顾婷）：【惊悚】
荣家大虾（荣毅）：制造“血月”的那个存在用某种方法批量“点化”弱小生灵，然后让它们互相厮杀吞噬。最终活下来的那个会吸收其他所有失败者的灵力，达到富集灵力的目的，再被那个存在吞噬——这才是最高效的灵力收集方式。
荣氏二师姐（顾婷）：【大哭】荣老师，我好慌啊！现在怎么办？
荣家大虾（荣毅）：你不是干的很好吗？对付这种“养殖”型的对手，找不到祂或是对付不了祂的情况下就对着那些“养殖兽”下手。祂本身“点化”生灵需要耗费灵力，要是“养殖兽”死的太多，祂就入不敷出，实力不增反减。
荣氏二师姐（顾婷）：【奋斗】我明白了。
……
目前荣毅有两种“蜂群”扩散的方式。
第一种，是“荣氏一族”及徒弟们成立的附庸家族使用的“引灵入体”和“化生莲”：“蜂群”在宿主体内以一种可持续的模式增殖，并伪装成宿主自身修炼成长的灵力。
其好处是不会破坏人类现有的社会结构，最大限度地保留了人类的创造力和主观能动性。
但缺点也显而易见：荣毅需要事无巨细地构建并维持一套完整的配套体系——功法、术法、突破境界的方法、力量平衡机制等等，说一句劳心劳力绝不为过。
涂山渊转化妖修也属于这种方式，只不过操心的还是荣毅。
第二种，是“莲花圣母”和卡廷斯的“神恩”：“蜂群”的增殖及力量分配被各自掌控的两名“天道湿件”手里。
这种方式的好处就是简单粗暴、省心省力：一切神秘的解释权归于“神灵”，根本不需要“合理”。如果有人觉得不对劲，那就是不够“虔诚”，妄自揣摩“圣意”。
但坏处也非常明显：它极易导致类似于历史上宗教统治下的思想禁锢和阶层固化，最终扼杀人族的创新和进步动力。
这两种方式本质上都处于荣毅的规则框架控制之下。
而现在，他想尝试第三种完全不同的路径：一种彻底放开控制，由“蜂群”生命本身在自然界中按原始残酷的达尔文法则进行生灭、汰换的扩散方式。
荣毅想看看，遵循最原始“物竞天择”法则的自然伟力，到底能进化出怎样不同的生态。
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