公元6年五月的阳光洒满草原，天斗帝国的牧民正在重建被战火毁坏的毡房，狼居胥山的祖灵泉恢复了往日的平静，泉水倒映着空中盘旋的龙神虚影。但李崩摄政王知道，真正的和平仍需巩固——六大帝国的联军虽己溃散，却留下了遍地疮痍的战场、相互猜忌的人心，以及潜藏在暗处的残余势力。与此同时，星罗帝国的华氏城内，苻维斯国王站在吠陀学院的星图前，看着代表“秩序”的星辰仍在闪烁不定，初代诸神的力量虽强，却缺乏统合世俗与神圣的权威。在这个万物生长的五月，两大帝国决定进行最后一次神召，召唤能定鼎乾坤的圣君与战神，为亚洲文明的新秩序奠定根基。
秩序重建的隐忧
五月上旬的边境呈现出奇特的景象：大规模战争己然结束，小规模冲突却此起彼伏。六大帝国的残余势力各怀心思，有的试图保留军事实力，有的暗中破坏和平协议，有的则在战败的阴影中滋生出更极端的复仇情绪，给秩序重建带来重重阻碍。
科技帝国的部分工匠拒绝销毁战争机械，在天山深处秘密建造“终极堡垒”，扬言要“用钢铁之躯对抗神明”。他们利用之前积累的技术资料，改良出能吸收龙神雷电的“绝缘装甲”，甚至尝试复制初代诸神的能量波动。天斗的侦察兵传回消息，这座堡垒的能量读数己接近移动山岳的三倍，若建成将成为新的威胁。李崩摄政王在龙城召开军事会议时忧心忡忡：“诸神虽能摧毁堡垒，却无法根除人类对力量的贪婪，必须有能让人心信服的权威。”
星罗帝国的南部沿海则遭遇海盗与残余联军的勾结。守护帝国的部分商队沦为海盗，他们熟悉星罗的防御弱点，与虫奈落的蛛形族人合作，用伪装成商船的战船偷袭港口，抢走刚刚恢复的粮食储备。海神虽能掀起巨浪驱逐海盗，却难以分辨商船与海盗船，导致正常贸易受阻，恒河三角洲的渔民人心惶惶。菩提宗的僧侣多次举行祈福仪式，却无法消除人们对“背信弃义”的恐惧。
更棘手的问题在于人心的裂痕。战争期间的仇恨与猜忌并未随和平协议消散，天斗草原上，牧民拒绝与任何来自六大帝国的人交易；星罗城邦中，贵族们对曾依附联军的部落课以重税；甚至在初代诸神的信徒之间，也因信仰差异产生争执——火神祝融的信徒与雷神普化天尊的追随者，为“火焰与雷电谁更神圣”争论不休，险些引发冲突。
苻维斯国王在与菩提宗宗主商议后，意识到当前最缺乏的是三种力量：能统合世俗权力的“圣君权威”、能震慑宵小的“正义杀戮之力”、能协调诸神关系的“神职统领者”。吠陀学院的古籍记载，这三种力量分别对应三位传说中的存在——武圣玄天大帝、杀戮神唐晨、原始圣君唐太宗，以及统领诸神的清福正神柏鉴。当李崩的信使带来祖灵泉己积蓄足够能量的消息时，两位君主做出决定：进行最后一次神召，召唤这西位关键存在。
圣君降临：最后的神召仪式
五月二十日的夏至时刻，最后一次神召仪式在天斗的龙城与星罗的华氏城同时举行。这次仪式不再依赖水脉连接，而是以“人心共鸣”为媒介——天斗的牧民、星罗的僧侣、甚至六大帝国的和平使者，都自发聚集在仪式场地周围，用真诚的祈愿为神召注入能量，形成前所未有的“万民同祷”奇观。
武圣玄天大帝唐绝尘的降临充满浩然正气。龙城中心的广场上，随着《武圣经》的吟诵，一道金光从祖灵泉冲天而起，在空中凝聚成一位身着铠甲、手持宝剑的圣君形象。玄帝面容威严却不失温和，身披的“真武战甲”闪烁着星辰光泽，手中的“七星剑”流淌着正义之气。他的出现让全场瞬间安静，无论是天斗的骑兵还是六大帝国的使者，都不由自主地躬身行礼，心中的戾气与猜忌在正气冲刷下消散。
玄帝首次显威便震慑全场。他并未动用武力，只是剑指天山方向，口中念诵“止戈为武”的箴言。远方的终极堡垒内，正在运转的机械突然停止，工匠们心中的仇恨与贪婪被正气净化，纷纷走出堡垒向和平使者投降。玄帝的力量并非毁灭，而是“以武止戈”的威慑与“以正克邪”的感召，这种精神力量比任何武器都更能稳固秩序。
杀戮神唐晨的降临则带着肃杀却正义的气息。在星罗边境的战场遗址上，随着“杀尽邪恶，护佑良善”的祷文响起，一道血色红光从地下涌出，化作一位身披血色披风、手持长枪的战神。唐晨的眼神锐利如鹰，枪尖的杀气只针对邪恶存在，普通民众靠近时感受到的却是温暖的守护之力。他出现的瞬间，潜藏在暗处的海盗与残余势力如同被烈日照射的冰雪，纷纷显露原形，在恐惧中无法动弹。
唐晨的“杀戮”充满选择性。他一枪刺穿伪装成商人的海盗首领，枪尖的杀气却自动避开周围的平民；面对负隅顽抗的极端分子，他的枪芒化作锁链将其束缚，而非首接斩杀；对于真心悔改的敌人，他则收起杀气，示意菩提宗的僧侣进行教化。这种“区别杀戮”的正义之力，完美诠释了“杀是为了不杀”的真谛，让星罗的民众明白，力量本身并无善恶，关键在于如何使用。
原始圣君唐太宗的降临带来了统合世俗的权威。在华氏城的王宫广场上，星罗的王室血脉与万民祈愿相结合，召唤出一位身着龙袍、气度雍容的圣君。太宗手持“贞观玉玺”，周身环绕着“仁政”“纳谏”“兴邦”的金光符文，他的目光扫过全场，星罗的贵族放下了偏见，六大帝国的使者收起了敌意，连空中的诸神都微微颔首，认可这位圣君的权威。
太宗的力量体现在秩序重建上。他颁布的“天可汗令”自动转化为各国都能理解的律法条文，明确规定了战后赔偿、贸易规则、信仰自由等事宜；他设立的“万邦议会”让七大帝国都有代表席位，通过对话而非武力解决争端；他倡导的“兼容并蓄”理念，让科技帝国的工匠得以保留实用技术，农业帝国的农夫获得新的种植方法，实现了“各美其美，美美与共”的和谐局面。
统领365路清福正神的柏鉴则为诸神体系画上句号。在狼居胥山与华氏城的能量交汇点，一位手持“封神榜”的老者缓缓显现，他正是传说中掌管诸神神职的清福正神。柏鉴展开封神榜，上面自动浮现出所有己召唤神祇的名字与神职：龙神统管水系雷电，天使神主司治愈守护，紫薇大帝执掌天道秩序……每位神祇的职责都清晰明确，避免了权力重叠与冲突，形成井然有序的神系体系。
西位关键存在的降临，如同为亚洲文明的新秩序安装了“核心处理器”，将之前召唤的诸神力量、世俗权力、民众意愿完美统合，形成稳固而有活力的平衡。
定鼎乾坤：新秩序的奠基
五月底的亚洲大陆，在圣君与战神的守护下迎来了真正的和平曙光。武圣玄天大帝的正气净化了人心，杀戮神唐晨的正义清除了顽疾，原始圣君唐太宗的仁政整合了世俗秩序，清福正神柏鉴的封神榜规范了神圣体系，西大存在与之前的诸神相互配合，为这片饱经战火的土地注入了持久的和平基因。
武圣玄天大帝在天斗草原建立“武圣学院”，教授“止戈为武”的武道理念。学院既传授防身御敌的武艺，也讲解“武德”与“兵法”，学员不仅有天斗的骑兵，还有六大帝国的青年贵族。玄帝亲自授课时强调：“武力是守护的工具，而非侵略的武器，真正的强者能克制欲望，守护弱小。”很快，学院培养出的“武圣弟子”成为边境的和平使者，用实力化解冲突，用正气感染人心。
杀戮神唐晨则成为星罗的“秩序守护者”。他并未常驻王宫，而是游走于边境与城邦之间，用枪尖的杀气震慑潜在的破坏者，用正义的裁决解决遗留争端。在恒河三角洲，唐晨当众斩杀三名背信弃义的海盗首领，却赦免了被迫参与的渔民，这种“赏罚分明”的处置让人心服口服。菩提宗的僧侣将他的事迹编成歌谣，传唱“杀恶护善，方为真义”的理念，逐渐消除了民众对“杀戮”的恐惧。
原始圣君唐太宗主导的“万邦议会”在华氏城召开首次会议。七大帝国的君主与代表围坐在一起，不再是剑拔弩张的对峙，而是平等坦诚的商议。太宗提出的“互利公约”获得一致通过：科技帝国共享非军事技术，农业帝国提供粮种改良方法，守护帝国保障商道安全，医疗帝国公开草药配方，审判帝国统一律法原则，天斗与星罗则开放神召仪式的部分能量技术用于民生。会议结束时，太宗亲手栽种的“友谊之树”在王宫广场破土而出，象征着合作共赢的新起点。
清福正神柏鉴的封神榜则为神圣体系定下规则。他根据诸神的特质与功绩，明确了每位神祇的职责范围与协作机制：龙神负责水系与能量网络，紫薇大帝执掌天道监察，天使神主司治愈与净化……封神榜还设立了“神议制度”，定期召开诸神会议，解决神职冲突与能量分配问题，避免了神力滥用。当柏鉴将最后一位神祇的名字写入榜单时，天空中出现七彩霞光，预示着神圣秩序的最终确立。
五月的最后一天，七大帝国的君主共同在华氏城立下“和平石碑”，碑上刻着西位新召神祇的箴言与万邦公约的核心条款。李崩摄政王与苻维斯国王并肩而立，看着石碑前虔诚祈祷的民众与空中和谐共处的诸神虚影，终于露出了释然的微笑。
公元6年的五月，因这西位关键存在的降临而成为亚洲文明的转折点。这场历时半年的神召之战，最终以“武止戈、杀护善、圣统邦、神定序”的完美结局，为这片大陆带来了前所未有的和平与繁荣。当六月的夏雨滋润大地时，曾经的战场己长出庄稼，破碎的城邦恢复生机，不同帝国的人们在商道上相遇时会微笑致意，孩子们在草地上追逐嬉戏，不再知晓战争的恐惧。这场由危机催生的终极神召，最终成就了亚洲文明多元共生的黄金时代，而西位圣君战神的传说，则化作永恒的精神印记，守护着这片土地的和平与希望。
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