理念的种子一旦播下，便在适宜的土壤和精心的浇灌下迅速生根发芽。钱颢霖提出的“系统性濒危技艺普查”计划，在匠盟内部获得了高度一致的通过，并很快从构想进入了紧锣密鼓的筹备阶段。
“听雨轩”的议事堂，如今成为了这项新使命的临时指挥部。巨大的白板上，画满了思维导图和行动流程图。钱颢霖、林晚、鬼手，以及几位被推选出来的、德高望重且见多识广的老匠人，围坐在一起，进行着深入的探讨。
“这不是一次简单的走访记录。”一位擅长竹编的老匠人陈师傅，捻着胡须，面色凝重，“很多老手艺，可能就只剩下一个两个老师傅，年纪都大了，有的住在偏远的山村里，沟通不便，甚至语言都不通。他们有的可能因为过去的经历，对外人抱有戒心，不愿意轻易传授；有的则可能觉得自己的手艺不值钱，早己放弃了传承的念头。如何找到他们，如何取得他们的信任，如何准确记录和理解他们的技艺精髓，都是大难题。”
林晚点头表示赞同：“陈师傅说得对。这不仅仅是一项技术性工作，更是一项需要极大耐心和同理心的田野调查。我们需要制定一套科学的、人性化的普查手册和访谈提纲。同时，志愿者的培训至关重要，他们不仅要懂一些技艺基础知识，更要懂得如何与这些老师傅沟通，尊重他们的习俗和意愿。”
钱颢霖补充道：“记录方式也需要多元化。不能只靠文字和照片。鬼手，数字档案库的建设怎么样了？我们需要支持高清视频、360度全景、甚至微观特写等多种格式的录入。对于一些关键的操作流程，可能还需要进行动作捕捉，以便后期研究和教学。”
电脑屏幕后的鬼手推了推眼镜，手指在键盘上飞舞，调出了一个初步的数据库界面：“架构基本搭好了。采用云端分布式存储，确保数据安全。前端会开发一个简洁易用的APP，方便野外工作的志愿者实时上传文字、图片和短视频。同时，我们也采购了一批专业级的便携拍摄设备，包括4K摄像机、高精度扫描仪和无人机，用于进行更深入的记录。我还正在联系高校的计算机图形学实验室，探讨合作开发基于AI的工艺动作分析系统的可能性。”
他的考虑周密而具有前瞻性，将现代科技的力量充分运用到了这项传统的守护事业中。
“资金和人力呢？”另一位负责漆器修复的匠人提出了现实问题。“大规模的普查，需要持续的投入。志愿者虽然有意愿，但长期的差旅、设备损耗、后期资料整理，都是一笔不小的开销。”
林晚接过话头：“资金方面，我们可以多管齐下。首先，匠盟可以拿出一部分自有资金作为启动和种子基金。其次，我会向文物局、文化旅游部门申请专项课题和扶持资金。再次，我们可以考虑发起一个公开的‘非遗守护基金’募捐，利用我们的线上社区和媒体影响力，向社会公众募集善款。我相信，有很多人愿意为守护这些即将消失的美丽贡献一份力量。”
“至于人力，”钱颢霖环视众人，目光坚定，“核心团队由我们匠盟骨干和受过培训的志愿者组成。同时，我们完全可以发动更广泛的社会力量。比如，与各大高校的相关院系（如民俗学、人类学、艺术史、设计学）合作，将普查作为学生的社会实践或毕业课题。还可以招募对传统文化有热情的旅行者、摄影师、作家，作为‘特约记录员’，在他们旅行的过程中，顺带完成特定区域的初步筛查和信息收集工作。我们要建立的，是一个开放、协同的守护网络。”
会议持续了整整一个下午，细节被不断补充，方案愈发完善。最终，决定首先以江南地区为试点，划分网格区域，由核心团队带领经过培训的志愿者，进行第一轮深度普查。同时，线上征集和高校合作渠道同步开启。
筹备工作迅速展开。鬼手和他的技术团队日夜不停地优化APP和数据库；林晚负责对外联络和资金申请，以及志愿者招募和培训手册的编写；钱颢霖则与老匠人们一起，梳理己知的、可能濒危的技艺线索，制定初步的普查名录和优先级。
一个月后，第一批由匠盟核心成员和资深志愿者组成的普查小队，从“听雨轩”正式出发。钱颢霖亲自带队，前往邻省一个偏远的少数民族聚居县，根据陈师傅提供的一条模糊线索，去寻找一位据说掌握着一种独特“树皮织布”技艺的九十多岁的老奶奶。
路途颠簸，辗转多次交通工具，最后一段甚至需要徒步爬山。当钱颢霖和队员们终于到达那个坐落于山坳中的小村落时，己是黄昏。几经打听，他们在一间极其简陋的木屋前，找到了那位名叫“阿婆”的老奶奶。
阿婆满头银发，脸上布满深深的皱纹，但眼神却出乎意料的清澈。她正坐在门口，用一双布满老茧、几乎变形的手，熟练地处理着一些褐色的树皮。看到一群陌生人到来，她显得有些警惕和茫然。
钱颢霖没有急于说明来意，而是示意队员们保持距离，他独自上前，用事先学来的、并不熟练的当地方言，温和地打招呼，并表明自己是做手艺的，路过这里，看到阿婆在处理树皮，觉得很稀奇，想看看。
或许是钱颢霖身上那种同为匠人的沉静气质，或许是他眼中毫无伪装的尊重与好奇，阿婆的戒备稍稍放松。她咕哝了几句，继续手上的工作。钱颢霖便安静地蹲在一旁，认真地看着。
他看到阿婆如何将采集来的特定树皮浸泡、捶打、剥离出纤维，如何用古老的纺锤将其捻成线，又如何在一个极其简陋的、几乎可以说是原始的腰织机上，一下一下地织出带有独特纹理和天然色泽的布匹。整个过程缓慢而艰辛，却充满了一种与自然对话的古老智慧和不屈的生命力。
钱颢霖被深深震撼了。这不仅仅是一门技艺，这是一种活着的文化化石，是一个民族适应自然、利用自然的生存智慧的结晶。
他没有立即拿出相机拍摄，而是继续耐心地陪伴，偶尔递个工具，或者用眼神表达赞叹。首到天色渐暗，阿婆停下手中的活计，准备生火做饭时，钱颢霖才让队员拿出随身携带的干粮，分享给阿婆，并围坐在小小的火塘边，用更慢的语速、更简单的话语，向她解释他们的来意。
“阿婆，您的手艺，非常了不起，是宝贝。”钱颢霖真诚地说，“我们怕它失传了，以后没人会了，很可惜。我们想把它记下来，让更多的人知道，看看能不能找到愿意跟您学的年轻人。我们不是要拿走您的东西，是想帮您把它传下去。”
阿婆听着，浑浊的眼睛里似乎有微光闪动。她沉默了很久，久到钱颢霖以为她拒绝了。终于，她缓缓开口，声音沙哑而低沉：“没人学了……年轻人，都出去了……说这个，不值钱，费工夫……”
话语中，是深深的无奈和落寞。
“值钱的，阿婆。”林晚通过视频连线（山区信号微弱，时断时续），在屏幕那头急切地说，“这不只是钱的问题。这是文化，是记忆，是无价的。”
钱颢霖接过话头：“我们可以想办法。比如，帮您把这布做成更受现在人欢迎的文创产品，放在我们的平台上展示、销售。让更多的人看到它的美，理解它的价值。也许，就会有年轻人愿意回来学了呢？”
他们并没有给出空泛的承诺，而是提出了切实的可能性。阿婆看着他们真诚的脸，又看了看火塘边那块刚刚织了一小段的、散发着树木清香的布，最终，轻轻地点了点头。
接下来的三天，普查小组驻扎在村里。鬼手远程指导，志愿者们分工合作，用高清摄像机多机位记录了阿婆从选材到成布的完整流程；用扫描仪精细扫描了不同阶段的树皮材料和织品样本；用文字和录音详细记录了阿婆口述的每一个步骤、诀窍，以及相关的传说、禁忌和歌谣。钱颢霖则亲自上手，在阿婆的指导下，尝试了捶打树皮和纺线的过程，深刻体会到了这其中蕴含的艰辛与智慧。
当所有的记录工作初步完成，钱颢霖将冲洗出来的阿婆工作时的照片，以及用她织的布做成的一个简易杯垫样品送给她时，阿婆摸着照片上自己的影像，看着那块熟悉的布以另一种形式呈现出的美，脸上露出了许久未见的、带着一丝羞涩和惊喜的笑容。
那一刻，钱颢霖和所有队员都觉得，所有的辛苦和付出都值了。他们不仅记录下了一门濒危的技艺，更重要的，是给了一位坚守一生的老人，一份迟来的认可和希望。
离开村子时，阿婆站在村口，久久地望着他们离去的方向。钱颢霖回头，看到那个在苍翠山峦映衬下显得格外渺小却又无比坚韧的身影，心中涌起强烈的使命感。
这，仅仅是一个开始。还有无数个像阿婆这样的匠人，无数门像“树皮织布”这样的技艺，在无声地等待着被发现、被记录、被传递。前路漫长而艰辛，但他知道，他们走在正确的道路上。这份新的守护使命，如同星星之火，必将点燃更多濒临熄灭的文化之光。
(http://www.220book.com/book/UFR5/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com