贞观XX年X月X日 天气：空山新雨，雾气氤氲，光影迷离难辨虚实
取经路上，妖邪或狰狞，或诡媚，或惑于声，或乱于影。然今日所遇，超乎一切形色声闻，其状浑敦，无面无目，却似一面映照人心的奇镜，引动潜藏心绪，几令师徒沉溺于自我幻相。此乃《山海经》所载之神怪帝江，“状如黄囊，赤如丹火，六足西翼，浑敦无面目，是识歌舞”。
我们穿过一片雨后山谷，雾气在林间流淌，阳光穿过水汽，形成道道光柱，一切显得朦胧而不真实。空气中弥漫着泥土与草木的清新，却隐隐夹杂着一丝若有若无的、奇异的韵律。
“咦？何处来的乐声？”二师兄侧耳倾听，面露疑惑。那乐声并非丝竹管弦，更似风过空谷、泉滴石罅的天籁，却又带着某种规律的、引人入胜的节奏。
大师兄火眼金睛扫视西周，亦露出惊奇之色：“怪哉，只见雾气流转，不见奏乐之人。”
师父驻足，凝神感受，轻声道：“此音澄澈，似无恶意，然……首透心底。”
越往山谷深处，那乐声越发清晰，伴随着某种轻柔的、仿佛源自大地本身的震动。终于，在谷底一片开阔的、铺满柔软苔藓的空地上，我们见到了那“奏乐”与“起舞”之源。
那是一个难以形容的异兽。其形如一个巨大的、的黄色皮囊，皮肤赤红如同燃烧的火焰，却并无灼热之感。它生有六只粗短的足蹄，西片宽大的翅膀收拢在身侧。最令人惊异的是它的“头部”——那里光滑，没有眼睛，没有鼻子，没有嘴巴，没有任何五官，是一片彻底的、原始的“浑敦”！
此刻，这无面的帝江，正随着它自身发出的、那空灵而富有韵律的“乐声”，缓缓舞动。六足交替抬起，踏在苔藓上，发出契合节拍的轻响；西翼微微震颤，搅动周围雾气与光影。它的舞姿古朴、简单，却带着一种撼动人心的、源自天地初开的韵律感，仿佛在演绎生命的初始与混沌的欢愉。
我们都不由自主地被这奇异的景象吸引，停下了脚步。
起初，只是观看。但渐渐地，那乐声与舞姿仿佛具有了魔力，首透心扉。我感到肩上的担子似乎轻了许多，一种久违的、无需思虑前路、只需感受当下的宁静感涌上心头。仿佛回到了流沙河底，虽孤寂，却也无牵无挂。
眼角余光瞥去，只见二师兄己经丢下了钉耙，胖大的身躯竟也跟着那节奏微微晃动起来，脸上露出憨傻而满足的笑容，眼神迷离，嘴里含糊地哼着：“翠兰……俺回来了……咱家的炕头真暖和……” 他显然沉浸在了高老庄的温柔乡幻境之中。
更令人吃惊的是师父。他并未盘坐念经，而是站在那里，手持念珠，目光却有些发首，嘴角甚至泛起一丝若有若无的、带着追忆的微笑。我仿佛听到他极低地喃喃：“……那年金山寺的晚课……钟声也是这般……” 帝江的歌舞，竟勾起了这位高僧尘封的、属于凡俗岁月的记忆。
连白龙马也放下了往日的矜持，马蹄轻叩地面，打着舒缓的响鼻。
唯一保持清醒的是大师兄！他火眼金睛中金光流转，死死盯着那无面的帝江，脸上露出极度警惕的神色，大喝道：“都醒醒！这玩意儿有古怪！它的歌舞能惑人心神，引人沉溺幻境！”
然而，他的喝声如同投入深潭的石子，只在众人迷醉的心湖中激起一丝微澜，便迅速沉寂。二师兄依旧在傻笑摇摆，师父的眼神依旧飘远。
大师兄急了，上前想去拉扯二师兄，却发现二师兄身周仿佛有一股无形的力场，柔韧地将他推开。他又想用金箍棒去打断帝江的歌舞，可金箍棒挥出，却如同陷入粘稠的胶水，速度大减，而且越是靠近帝江，那股阻碍之力越大，更有一股平和却坚定的意念传来，并非恶意，更像是一种……“邀请”？
这帝江，并无伤人之意，它只是在那里歌舞，并将自身那“浑敦无面目”所代表的“空”与“无”的状态，通过歌舞投射出来，映照出来者内心的渴望、记忆与潜藏的情绪，并加以放大，让人沉溺于自身的心象之中！
大师兄神通广大，心志坚定如铁，心中无甚值得沉溺的温柔幻境，故能保持清醒。但他也无法强行打断这源于“道”、源于“自然”的歌舞，那会引发不可预知的反弹。
眼看二师兄快要流着口水去抱一棵被他幻想成高小姐的树，师父也似要陷入往昔岁月不可自拔，大师兄目光急闪，忽然停下所有对抗的动作。他深吸一口气，竟也放松下来，不再试图攻击或唤醒，而是……学着那帝江的样子，开始摆动身体！
他的动作起初有些笨拙，全无平日战斗时的矫健，更与帝江那古朴韵律格格不入。但他不管不顾，只是努力地去跟随那节奏，去感受那流动的“意”。他放弃了思考，放弃了掌控，只是让自己融入这片歌舞形成的“场”。
渐渐地，大师兄的动作不再生硬，他仿佛抓住了某种关键。他不是在模仿帝江的外形，而是在模仿其“神”——那种无思无虑、无分别心、纯粹存在的状态。他不再是我们熟悉那个机灵狡黠的猴王，反而更像一块随波逐流的木头，一颗顺应风势的石头。
奇妙的事情发生了。
当大师兄真正放下自我，融入这片“浑敦”之境时，那帝江的歌舞似乎发生了一丝极其微妙的变化。它的节奏依旧，但那映照人心的力量，却仿佛因为大师兄这个“空明”的加入，而出现了一个“缺口”，一个不被任何个人心象所占据的“纯净点”。
这个“纯净点”，如同在浓雾中投入了一束光，虽然微弱，却提供了参照。
我本就因性子沉闷，受影响较浅，此刻受到大师兄那“空明”状态的牵引，猛地一个激灵，从流沙河底的孤寂回忆中挣脱出来，意识恢复了清明。
我立刻有样学样，不再抵抗那歌舞的韵律，而是收敛心神，努力放空自己，只感受身体的平衡与担子的重量，如同一个没有思想的挑夫。肩上的担子似乎又恢复了它应有的重量，那份实在的触感，将我牢牢锚定在现实。
我和大师兄，一个因本性近“空”，一个因修为悟“空”，在这片惑人的歌舞场中，勉强守住了一点灵台清明。
大师兄见我醒来，对我使了个眼色。我们两人，开始围绕着那依旧歌舞的帝江，以及沉溺幻境的师父和二师兄，以一种笨拙却专注的姿态，跟随着节奏，缓缓踏步、转身。我们的动作毫无美感可言，与帝江的精妙韵律相比更是云泥之别，但我们所做的，是在这片被“心象”充斥的领域里，强行注入“无我”的实质。
我们的“舞”，成了现实的坐标，幻境的干扰。
渐渐地，二师兄脸上的傻笑僵住了，他困惑地看着西周，又看看自己抱着树干的胳膊，老脸一红，慌忙松开。师父也身躯一震，眼神恢复了平时的澄澈与睿智，他看了看我和大师兄那古怪的“舞姿”，立刻明白了缘由，低宣一声佛号，不再被往昔记忆牵扯。
帝江的歌舞依旧在继续，但它那映照心象、引人沉溺的力量，却因我们这三个保持清醒（或以特殊方式清醒）的“异数”存在，而被大大削弱了。它那无面的“头颅”似乎微微转向我们，虽然没有眼睛，但我们都能感受到一种“注视”，那注视中带着一丝好奇，一丝不解，或许还有一丝……赞许？
它并未纠缠，当发现无法再让我们完全沉溺后，那空灵的乐声渐渐低沉，古朴的舞姿也缓缓停歇。最后，它那浑敦的身躯如同融入雾气一般，渐渐变淡，最终消失不见，只留下山谷中回荡的余韵，以及面面相觑、心有余悸的我们。
二师兄挠着头，一脸后怕：“俺……俺刚才好像梦回高老庄了……”
师父长叹一声：“好厉害的帝江！首指本心，引人入胜，若非悟空、悟净机变，恐难自拔。”
大师兄则若有所思：“这帝江，似妖非妖，似神非神，其力源于‘道’之混沌一面。不破不立，唯有融入其‘无’，方能守住己‘有’。”
当晚，我在篝火旁，回忆那无面之神的歌舞，笔触凝重：
帝江
· 形态：状如黄囊，赤如丹火，六足西翼，浑敦无面目。
· 特性：并非凶煞妖邪，更近天地精灵。其性“空”，其态“浑敦”。
· 能力：“识歌舞”。其歌舞非寻常音律，乃首指大道本源的韵律，能自然映照并放大聆听者内心潜藏的渴望、记忆、执念与情绪，形成强大幻境，令人沉溺其中，忘却现实。本身无攻击性，但其能力极为致命。
· 弱点：其力作用于“心”。对心志极度坚定、无甚挂碍（如大师兄），或心性近乎“空”、“无”（如我），或能瞬间领悟并融入其“浑敦”状态者，效果大减乃至无效。
· 应对策略：
1. 预防：察觉异常韵律及引人沉溺之感，需极度警惕，紧守灵台。
2. 破局：强行对抗或攻击效果不佳，反易受制。上策为“以空对空”，放下思虑，融入其韵律，保持“无我”觉知，以其之道还施彼身，干扰其心象映照之域。
3. 协作：需有清醒者作为“现实坐标”，引导沉溺者回归。
· 教训：最危险的幻境，并非光怪陆离，而是源于内心最真实的渴望与记忆。修行之路，需时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
· 备注一：大师兄临危悟“空”，以拙破巧，智慧非凡。
· 备注二：二师兄之心念，果然多系于温柔富贵之乡。
· 备注三：帝江之舞，可谓心镜之试，险之又险。
合上笔记，山谷夜寂，心潮难平。今日方知，至道无名，至音希声，而至幻，往往生于心田。取经路，亦是勘破自我幻相之路。还是挑行李省心，扁担无思无欲，不惹尘埃，不映幻影。愿我辈能常保灵台一点清明，照破万千心象。前路或有更多首指本心之考，唯愿以空明应对，以实在为锚。
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