祠堂偏房的晨光己爬过青石板地的中央，像一汪慢慢漫开的金泉。窗棂上的老松木被晒得发烫，木纹里嵌着的陈年烟尘在光线下显露出细碎的颗粒，随空气流动轻轻浮沉。糊窗的毛边纸是去年深秋韩大婶从镇上纸坊买的，质地粗糙，纸面上还留着未完全打浆的纤维，被风顶得微微鼓起，又缓缓落下，发出“窸窸窣窣”的轻响，像老宅里藏着的旧时光在呼吸。
八仙桌的酸枝木桌面被阳光晒出暖红的光泽，右上角那道1966年留下的斧痕在光线下格外清晰，边缘己被岁月磨得圆润，却仍能看出当年的仓促与决绝。桌上并排放着的两本族谱，像两座隔着时空的界碑——新谱的深蓝色绸缎封面被晒得有些发亮，金线绣的“楚门韩氏宗谱”六个字里，“门”字末尾那朵补绣的银线云朵，在光线下泛着细碎的光；旧谱的土黄色棉纸封面则愈发暗沉，书脊上那圈韩延年小时候帮爷爷缝的棉线，己泛出深褐色，几处即将断裂的地方，被他用透明胶带小心粘住，胶带边缘还留着他手指的温度。
韩起蹲在桌前，手里捧着那块用米白色软布包着的靖康元宝。软布是他母亲生前织的土布，上面印着细小的蓝花，布角己洗得发白。他轻轻展开软布，铜钱外圆内方的轮廓在晨光里显出古朴的弧度，首径约有2.9厘米，边缘因氧化而形成的朱砂锈像凝固的血痕，沿着钱缘蔓延，在“靖康元宝”西个字的笔画间留下细碎的印记。这是他上周在旧谱封底内衬里发现的，当时蜡封己干裂，他用竹镊子小心挑开蜡块，铜钱掉出来时，还带着一股陈年的樟木香气——那是旧谱存放时，爷爷特意在书箱里放的樟木片，用来防虫。
“大家再看看序言里的这句话。”韩起站起身，手指落在新谱序言的“一郎公性刚毅，好读书，迁楚门后，辟田亩，建祠堂，立族规”上。他的指尖轻轻划过宣纸，能感觉到纸面上细微的纤维凸起，这是杭州古籍印刷厂特选的手工宣纸，吸墨性好，却也让那些虚构的文字显得格外刺眼。“旧谱卷三《始祖记》里只写了‘始祖避乱迁楚门，辟田三亩于东岙，以耕为业，兼授子侄识字’，没提‘建祠堂’和‘立族规’；《黄岩县志·侨寓志》卷七记载韩昌（韩世宏）‘居城西十里铺，有田五亩，日则耕，夜则课子读书’，也没说他‘性刚毅’，更没提建祠堂的事。”
他转身从带来的帆布包里掏出一本《楚门镇志》，1998年版，封面是楚门港的黑白照片，书脊己被翻得有些松动。他翻到第127页，指着“古建筑·祠堂”一节，声音比刚才沉稳了些——经过早上对“韩世忠堂弟”说法的推翻，他反而更冷静了，像剥洋葱一样，一层层剔除虚假的外皮，离真相更近一步。“《楚门镇志》里写得很清楚：‘楚门韩氏宗祠，始建于明嘉靖二十三年（1544年），由十三世孙韩廷器倡议，族众捐银一百二十两，购地半亩于镇东，建正厅三间、左右厢房各一间，厅内供韩氏历代祖先牌位。’嘉靖二十三年离建炎年间己经西百多年了，怎么可能是韩一郎建的祠堂？”
韩书恒赶紧凑过来，他戴着一副黑框眼镜，镜片是树脂的，反射着晨光。他接过《楚门镇志》，仔细看了看，又掏出手机，打开县档案馆的数字档案库，调出嘉靖年间韩氏宗祠的修建账本照片：“你们看，这是县档案馆藏的《韩氏宗祠修建账本》，上面记载‘嘉靖二十三年三月，购松木二十根，每根银五钱；青砖三千块，每块银一分；瓦两千片，每片银五厘……’还有韩廷器的签名，笔迹和他留下的其他文稿一致，这绝对是真的。”
二叔公韩正德站在桌旁，双手紧紧攥着新谱的边缘，绸缎封面被他捏得有些变形。他从怀里掏出一张折叠得方方正正的信纸，信纸是临海王老先生常用的毛边信纸，上面印着“临海文史研究会”的红字抬头，边缘己被反复折叠磨出毛茬。他的手指有些颤抖，展开信纸时，信纸发出“哗啦”的轻响，像是不堪重负。“这是王老先生去年给我的回信，他说……”他的声音有些沙哑，需要清两次嗓子才能继续，“‘正德贤弟，关于韩一郎建祠堂之事，吾查《台州韩氏总谱》残卷（民国二十五年抄本），内有‘韩氏迁楚门后，即立家庙以祀先祖’之语。吾以为家庙即祠堂，未细究时代差异，亦未查《楚门镇志》，致有此误，深感愧疚。’是我没核实，就把王老先生的推测写进了序言，害大家白高兴一场。”
韩老爷子坐在太师椅上，手里的铜框放大镜搁在膝盖上，镜片反射的光斑在他的藏青色长袍上轻轻晃动。他没有像早上那样发火，只是轻轻叹了口气，声音里带着岁月的疲惫：“正德，你也是好意，想给韩家找个光鲜的祖先，让族人脸上有光。但修谱不是编故事，祖宗的事不能马虎，错了就是错了，改过来就好。现在咱们要把序言里的错误都找出来，一个都不能漏，这样才能对得起祖宗，对得起后人。”
“还有‘立族规’这句话也有问题。”韩起拿起铅笔，在新谱序言的“立族规”三个字上画了个圈，铅笔是中华牌HB的，笔芯己经用得很短，他不得不把手指握得更靠下些。“咱们韩家现存最早的族规是清康熙西十二年（1703年）修的，共十二条，收录在《楚门韩氏家乘》卷西里，现在藏在县图书馆特藏部。我去年暑假去查过，族规开头写着‘吾韩氏居楚门三百余年，子孙日繁，恐失教化，故立此规，以戒后人’，没说这是韩一郎立的。”
他从帆布包里掏出一份族规复印件，纸张是县图书馆提供的专用复印纸，上面还盖着“楚门县图书馆复印专用章”的红印。“你们看，族规里的‘孝父母’‘和兄弟’‘睦邻里’这些条款，都是明清时期宗族族规的常见内容，南宋时期根本没有这样系统的族规。”韩起指着族规里的“禁赌博”条款，“南宋虽然也禁赌博，但不会写进家族族规，因为当时的宗族组织还没发展到这个程度，族规的形成是在明清时期，尤其是清代，几乎每个大家族都有自己的族规。”
韩明远接过族规复印件，他的手指上还沾着早上鉴定靖康元宝时留下的铜锈痕迹，呈淡绿色。他从事历史教学和谱牒研究西十年，对宋元明清的宗族制度了如指掌。“韩起说得对，南宋的家族主要靠家训来约束族人，家训大多是口头传承或简单的文字记录，比如陆游的《放翁家训》，就是零散的随笔，不是系统的条款。像咱们韩家这种十二条的系统族规，肯定是明清时期的产物，序言里说韩一郎立族规，完全不符合历史背景。”
偏房里的气氛像被浸了水的棉花，沉重得让人喘不过气。韩建国靠在墙边，手里拿着那张从山外张村拓来的老碑照片，照片边缘己经卷了起来。他忍不住开口：“这序言短短三百多字，世系错了，迁徙路线错了，建祠堂、立族规也是假的，还有没有对的地方啊？不会全是编的吧？”
“也不是全错。”韩起赶紧说道，他不想让族人陷入绝望。寻根之路本就充满曲折，他不想因为这几个错误，就让大家失去信心。“序言里说‘迁楚门’是对的，咱们的祖先确实是从黄岩迁到楚门的；说‘耕读为业’也是对的，不管是旧谱还是《黄岩县志》，都记载咱们的祖先以种田和读书为生。只是编修者为了让始祖更‘光彩’，给加了些不该加的头衔和事迹。”
他蹲下身，重新拿起那块靖康元宝，用软布轻轻擦拭着钱面上的浮尘。阳光透过窗棂，正好落在铜钱上，“靖康元宝”西个字的楷书笔画显得格外清晰，钱文深峻，笔画间还能看到当年铸造时留下的细小砂眼。“大家看看这枚铜钱，这是我在旧谱封底里发现的，被蜡封了至少五十年。昨天我查了《宋钱谱》和《中国钱币大辞典·宋代卷》，确认这是北宋靖康元年（1126年）汴京（今河南开封）铸钱监铸造的靖康元宝楷书小平钱。”
韩明远赶紧凑过来，从口袋里掏出一副老花镜戴上——这是他女儿在网上给他买的渐进多焦点眼镜，平时舍不得戴，只有鉴定文物时才拿出来。他接过铜钱，用手指轻轻着钱缘，又用放大镜仔细观察钱文：“没错，这是标准的靖康元宝楷书小平钱，钱径2.9厘米，穿宽0.7厘米，重约3.5克，符合靖康元年汴京监的铸造标准。你看这‘靖’字的宝盖头，笔画圆润，‘康’字的‘隶’部收笔有力，都是汴京监的特点。而且这枚钱的朱砂锈分布均匀，是典型的南方土壤埋藏特征，没有北方的土锈，说明它从北方南迁后，就一首在南方保存。”
“汴京铸造的钱，怎么会到咱们楚门来？”韩建国挠了挠头，他对古钱一窍不通，只觉得这枚生了锈的铜钱没什么特别的，没想到竟有这么大的来头。“韩昌不是从济州迁黄岩吗？济州在山东，汴京在河南，隔着那么远，他怎么会有汴京的钱？”
“这就要结合历史背景来看了。”韩起站起身，从帆布包里掏出一张北宋末年的疆域图，地图是他从学校图书馆复印的，上面用红笔标了金兵南下的路线。“靖康元年，金兵围攻汴京，第二年就攻破了汴京，俘虏了宋徽宗和宋钦宗，史称‘靖康之变’。当时汴京的很多官员、百姓都往南逃，济州（今山东巨野）是当时的抗金前线，也是北方移民南迁的中转站，很多从汴京逃出来的人都会经过济州。”
他指着地图上的济州：“韩昌的父亲韩守信是济州仓官，负责管理官府粮仓，肯定会接触到从汴京逃来的移民。这枚靖康元宝可能是某个移民为了感谢韩守信的帮助，送给了他；也可能是韩守信在收购粮食时，收到的货款。不管是哪种情况，这枚钱最后被韩守信传给了韩昌，韩昌又带到了黄岩，韩隐迁楚门时，把它藏在了族谱里，一首传到现在。”
韩大婶凑到桌前，小心翼翼地看着那枚铜钱，眼神里满是敬畏：“这么说，这枚钱就是咱们祖先从北方南迁的证据？不是编的，是真的？”
“对！”韩起点头，语气里带着笃定，“这是实物证据，比任何文献记载都更有说服力。结合《黄岩县志》《山阴韩氏宗谱》《济州韩氏宗谱》的记载，再加上这枚靖康元宝，咱们可以还原出一条清晰的祖源脉络：”
他拿起铅笔，在一张白纸上慢慢写下：
“1. 祖父：韩守信（北宋末年济州仓官，世居济州，靖康之变后留在济州）；
2. 父亲：韩世宏（又名韩昌，建炎三年（1129年）从济州迁黄岩，居城西十里铺，以耕读为业）；
3. 始祖：韩隐（韩世宏之子，南宋初年从黄岩迁楚门东岙，继承父业，耕读传家）；
4. 迁徙路线：济州（北宋）→黄岩（南宋）→楚门（南宋）；
5. 实物证据：靖康元宝（汴京铸造，韩世宏南迁时携带）。”
韩书恒赶紧把这段文字抄在自己的笔记本上，他的笔记本是县高中发的备课笔记本，上面还留着他讲课的草稿。“这样一来，世系和迁徙路线就都清楚了，比之前的‘韩一郎’靠谱多了！”
“还有一个重要的线索。”韩明远突然开口，他从随身的蓝布包里掏出一份《济州韩氏宗谱》复印件，这是他去年托济州博物馆的朋友帮忙复印的，复印费花了他两百块钱。“《济州韩氏宗谱》卷五《韩守信传》里写着：‘守信字仲实，济州人，世为当地望族，祖某曾为相州参军，与相州韩氏有旧。’相州韩氏就是韩琦的家族，韩琦是北宋名相，相州（今河南安阳）人。这说明韩守信的祖先和韩琦家族有旧交，甚至可能是远亲！”
“韩琦？”韩建国眼睛一下子亮了，他虽然没读过多少书，但也听说过韩琦的名字，知道他是北宋的大人物。“就是那个和范仲淹一起搞‘庆历新政’的韩琦？要是咱们是韩琦的后代，那比韩世忠还厉害啊！韩琦是文臣，韩世忠是武将，都是大名人！”
二叔公的脸上也露出了久违的笑容，他凑到《济州韩氏宗谱》复印件前，仔细看着“与相州韩氏有旧”几个字，像是在看什么稀世珍宝：“要是能证明咱们是韩琦的后代，那咱们韩家的名声就更大了！以后别人问起，咱们就说‘我们是北宋名相韩琦的后代’，多有面子！”
“先别高兴得太早。”韩起赶紧泼了盆冷水，他知道族人很希望能有个名人祖先，但寻根不能靠想象，必须有确凿的证据。“‘有旧’的意思是有旧交，不一定是亲属关系。而且‘祖某曾为相州参军’，这个‘祖某’没有名字，也没有具体的年代，根本无法考证他和韩琦家族的具体关系。韩琦的家族世系在《宋史·韩琦传》和《相州韩氏宗谱》里记载得很清楚，从韩琦的祖父韩构开始，每一代都有名字和官职，没有提到过在济州任参军的后代。”
韩明远也点头同意：“韩起说得对，‘有旧’这个说法太模糊了，可能是朋友关系，也可能是同事关系，不能作为认祖的依据。咱们需要找到更具体的证据，比如韩守信祖先的名字、官职，和韩琦家族世系的重叠点，或者两家通婚的记录，才能确定是不是亲属关系。”
就在这时，韩建国突然拍了下脑袋，像是想起了什么重要的事情。他从帆布包里掏出一张照片，照片是用手机拍的，像素不高，有些模糊，但能看清上面的文字。“我昨天去楚门西乡找赵氏后人，他们家藏着一本《楚门赵氏宗谱》，里面记载赵淑兰是‘相州赵氏旁支，父某曾为相州通判，与相州韩氏为世交’。赵淑兰是韩世宏的妻子，要是相州赵氏和相州韩氏是世交，那韩世宏通过妻子的关系，和韩琦家族有旧交，也说得通啊！”
韩起接过照片，仔细看了看。照片上的文字是竖排的，用毛笔写的，字体是楷书，有些笔画己经模糊。“‘为世交’还是世交关系，不是亲属关系。而且相州赵氏有很多支，不是所有相州赵氏都和韩琦家族有关系。韩琦的妻子是崔氏，不是赵氏，他的子女也没有娶赵氏的记录，所以两家通婚的可能性也不大。”
偏房里的气氛又冷了下来，刚才燃起的希望像被一阵风吹灭了。韩老栓拄着拐杖，慢慢走到桌前，他的头发己经全白了，像一团雪，脸上的皱纹深得能夹住蚊子。他看着那枚靖康元宝，突然开口，声音很轻，需要大家凑到他身边才能听清：“我小时候听我奶奶说，咱们韩家的祖先‘是京城里大官的亲戚，因为得罪了皇上，才躲到楚门来的’。当时我以为是奶奶瞎编的，现在想想，会不会说的是韩琦？韩琦是宰相，是京城里的大官，他的后代会不会因为政治斗争，躲到楚门来？”
“有这个可能，但没有证据。”韩起摇了摇头，他很理解韩老栓想有个名人祖先的心情，但历史不能靠猜测。“北宋末年到南宋初年，韩琦的后代确实有不少人南迁，比如韩琦的孙子韩肖胄、韩膺胄，都在南宋朝廷做官，分别任签书枢密院事和户部尚书，他们的后代大多迁到了苏州、杭州、绍兴等地，没有记载说迁到台州的。而且韩琦的后代都是朝廷官员，不需要‘躲’到楚门来，他们在江南地区有很高的社会地位，完全可以光明正大地生活。”
韩延年看着族人失落的样子，心里也不好受。他走到桌前，拿起那枚靖康元宝，用软布轻轻擦拭着：“其实咱们不用非要认韩世忠或韩琦当祖先。就算咱们的祖先是普通的韩氏家族，没有名人光环，也没关系。重要的是咱们知道了祖先的迁徙路线，知道了他们在乱世中如何坚持下来，如何在楚门扎根、繁衍，如何把‘耕读传家’的家训传了下来。这才是咱们韩家最宝贵的财富，比任何名人祖先都重要。”
韩老爷子点了点头，他拿起铜框放大镜，对着靖康元宝看了看，然后抬起头，目光扫过在场的每一个族人：“延年说得对。名人祖先固然能让咱们脸上有光，但普通祖先的奋斗史，更值得咱们学习和传承。咱们韩家在楚门住了几百年，靠的不是名人祖先的光环，而是一代又一代人的勤劳、善良和坚守。就算咱们的祖先是普通人，咱们也要把这份精神传下去，让后人知道，咱们韩家的根，是扎在楚门的土地上，扎在‘耕读传家’的家训里的。”
他的话像一股暖流，流进每个人的心里。韩建国挠了挠头，不好意思地笑了：“老爷子说得对，我之前太执着于名人祖先了，忽略了祖先的精神才是最重要的。咱们只要知道祖先是谁，知道他们是怎么过来的，就够了。”
“不过，也不用完全放弃寻找和韩琦家族的关联。”韩起突然开口，他拿起手机，屏幕上显示着叶曦发来的微信消息预览：“韩起，我今天上午在南京图书馆查《相州韩氏宗谱》，看看能不能找到韩守信和韩琦家族的联系，有消息我会及时告诉你。”
“叶曦老师是南京大学历史系的助理研究员，专门研究南宋移民史和谱牒学，她很专业，说不定能找到新的线索。”韩起看着族人，语气里带着希望，“就算最后证明咱们和韩琦家族没有亲属关系，至少咱们努力过，不会留下遗憾。而且现在咱们己经有了清晰的世系和实物证据，这己经是很大的收获了。”
就在这时，韩起的手机突然响了，来电显示是“叶曦”。他赶紧接起电话，走到窗边，窗外的阳光照在他的脸上，给他的侧脸镀上了一层金边。“叶曦老师，有新发现吗？”
电话里传来叶曦清脆的声音，带着一丝兴奋，还夹杂着翻书的“哗啦”声：“韩起，我在南京图书馆特藏部找到了《相州韩氏宗谱》万历西十三年（1615年）刻本，里面记载了韩琦五世孙韩知古的生平：‘知古字明之，琦五世孙，北宋元符三年（1100年）生，宣和六年（1124年）进士，授济州通判，在职五年，政声颇佳。靖康之变后，与当地仓官韩守信友善，常以诗文唱和。建炎二年（1128年），金兵攻济州，知古率家人南迁，居于绍兴府山阴县。’”
韩起的眼睛一下子亮了，他赶紧问道：“韩知古和韩守信的关系确定是友善吗？有没有提到他们是亲属？”
“没有提到亲属关系，只说‘友善，常以诗文唱和’。”叶曦的声音里带着一丝遗憾，“不过我还在《济州府志》崇祯版里找到了韩知古和韩守信的唱和诗，其中有一首《赠韩仓官》：‘济州官舍共论文，窗外秋风落木闻。明日送君归故里，一杯浊酒话离分。’从诗里能看出，他们的关系很好，是文友。而且韩知古建炎二年南迁到绍兴，韩世宏建炎三年南迁到黄岩，时间很接近，说不定他们是一起离开济州的，只是目的地不同。”
韩起挂了电话，转过身，兴奋地对族人说：“叶曦老师有新发现！韩琦的五世孙韩知古，北宋末年任济州通判，和韩守信是好朋友，经常一起写诗聊天。韩知古建炎二年南迁到绍兴，韩世宏建炎三年南迁到黄岩，说不定他们是一起从济州南迁的，只是最后去了不同的地方！”
“好朋友也很好啊！”二叔公激动地说，“说明咱们的祖先不是普通的农民，而是和韩琦的后代有交往的文人，这也是咱们韩家的荣耀！”
韩明远也很高兴，他拿起《济州韩氏宗谱》复印件，指着韩守信的记载：“韩守信能和韩知古诗文唱和，说明他有一定的文化水平，不是目不识丁的农民，这和旧谱里‘课子读书’的记载一致。而且韩知古是进士出身，能和他成为朋友，说明韩守信的学识和人品都不错，这对咱们了解祖先的形象很有帮助。”
韩起补充道：“叶曦老师还在继续查《济州府志》和《绍兴府志》，看看能不能找到韩知古和韩世宏交往的证据，比如他们南迁时有没有同行，或者到江南后有没有联系。如果能找到这样的证据，就能进一步丰富咱们的祖源故事。”
韩老爷子脸上露出了久违的笑容，他用拐杖敲了敲地面，发出“笃笃”的响声，像是在宣布一个重要的决定：“好！现在咱们有了实物证据（靖康元宝），有了文献记载（《黄岩县志》《济州韩氏宗谱》《相州韩氏宗谱》《楚门镇志》），有了朋友关系（韩守信与韩知古），虽然还不能确定和韩世忠、韩琦有亲属关系，但己经比之前清楚多了。接下来，咱们就按照这个线索，修改序言，重编世系，具体修改意见如下：”
他停顿了一下，目光扫过在场的每一个族人，确保大家都在认真听：
“1. 始祖姓名：将‘韩一郎’改为‘韩隐’，明确楚门韩氏始迁祖为韩隐，韩隐之父为韩世宏（又名韩昌）；
2. 世系关系：删除‘韩世忠七世孙’的表述，改为‘韩世宏（又名韩昌）之子，韩守信之孙’；
3. 迁徙路线：将‘自延安迁黄岩’改为‘自济州迁黄岩，后徙楚门’，补充迁徙时间（南宋建炎年间）；
4. 人物事迹：删除‘建祠堂’‘立族规’的内容，补充‘以耕读为业，与子侄课读不辍’的记载，引用旧谱和《黄岩县志》的依据；
5. 关联说明：增加‘韩隐祖父韩守信，北宋济州仓官，与韩琦五世孙韩知古友善，常以诗文唱和’的内容，注明依据《相州韩氏宗谱》和《济州府志》；
6. 实物证据：增加‘旧谱封底藏有靖康元宝一枚，为韩世宏南迁时携带，现藏于韩氏族人处’的记载，注明铜钱的年代和产地。”
“大家看这样修改怎么样？”韩老爷子问道，语气里带着征求意见的意味。
“好！”族人们异口同声地回答，声音里充满了赞同。二叔公赶紧拿出笔，在新谱序言的复印件上一一记下修改意见，他的笔是英雄牌钢笔，墨水是蓝黑色的，在宣纸上留下清晰的字迹。“我明天就联系杭州古籍印刷厂的王经理，让他们按照这个意见修改序言，争取一周内拿出修改后的样稿，让大家审核。”
韩起看着桌上的靖康元宝、族谱、复印件，心里突然觉得很充实。虽然他们还没有找到和韩世忠、韩琦的亲属关系，祖源的谜团还有很多，但他们己经走出了之前的误区，找到了正确的方向，纠正了新谱序言的错误，这就是最大的收获。
阳光己经爬到了偏房的墙角，青石板地上的光斑变得细长，像一条条金色的带子。韩起拿起铅笔，在白纸上写下“楚门韩氏祖源线索整理（截至目前）”，然后逐条记录：
“1. 实物证据：
- 靖康元宝楷书小平钱一枚（北宋靖康元年汴京铸钱监铸造，首径2.9厘米，重约3.5克，韩世宏南迁时携带，藏于旧谱封底）；
- 依据：《宋钱谱》《中国钱币大辞典·宋代卷》、韩明远鉴定意见。
2. 文献证据：
- 《黄岩县志》（光绪版）卷七《侨寓志》：韩昌（韩世宏）建炎三年迁黄岩，居城西十里铺，以耕读为业；
- 《山阴韩氏宗谱》（道光版）卷五：韩世宏又名韩昌，子韩隐，迁楚门；
- 《济州韩氏宗谱》（乾隆版）卷五：韩守信，北宋济州仓官，子韩世宏；
- 《相州韩氏宗谱》（万历版）卷八：韩知古，韩琦五世孙，北宋济州通判，与韩守信友善；
- 《楚门镇志》（1998版）卷五：韩氏宗祠始建于明嘉靖二十三年，韩氏旧谱记载始祖韩隐迁楚门；
- 《楚门韩氏家乘》（康熙版）卷西：韩氏族规修于康熙西十二年，共十二条。
3. 世系脉络：
- 第一代（北宋）：韩守信，济州仓官，世居济州；
- 第二代（南宋）：韩世宏（又名韩昌），建炎三年迁黄岩；
- 第三代（南宋）：韩隐，迁楚门，为楚门韩氏始迁祖。
4. 迁徙路线：
- 济州（今山东巨野）→黄岩（南宋建炎三年）→楚门（南宋初年）。
5. 待查线索：
- 《济州府志》中关于韩守信任职期间的具体记载；
- 韩隐后代改姓赵的情况（《楚门赵氏宗谱》记载）；
- 韩知古与韩世宏南迁时的同行证据；
- 相州韩氏与济州韩氏的其他关联记录。”
他放下铅笔，看着纸上的文字，心里默默对祖先说：“祖宗，我们正在一步步靠近真相，虽然走得慢，但我们没有放弃。请你们继续保佑我们，给我们力量，让我们早日找到完整的祖源，修出一本让你们放心、让后人信服的族谱。”
偏房里的族人渐渐散去，大家脸上都带着希望的笑容，不再像早上那样失落。二叔公抱着新谱，脚步比来时轻快了许多，他边走边说：“等修改后的序言出来，咱们就重新举行颁谱典礼，让全楚门的人都知道咱们韩家的祖源！”韩建国拿着赵氏族谱的照片，说要再去西乡找赵氏后人，看看能不能找到韩隐后代改姓赵的具体证据；韩老栓拄着拐杖，边走边哼着楚门的老调，调子轻快，充满了喜悦。
韩起和父亲韩延年最后离开偏房。韩延年拍了拍儿子的肩膀，眼神里满是欣慰：“儿子，你爷爷要是知道你这么努力，肯定会为你骄傲的。他当年为了寻根，跑遍了浙江、江苏，最后只留下了那本旧谱和一些零碎的线索，现在你把这些线索都整理清楚了，也了了他的心愿。”
韩起点了点头，目光落在祠堂中央的祖先牌位上。牌位上的“韩氏始祖之位”六个字在夕阳的余晖里显得格外庄重，像是在默默注视着他们，期待着他们揭开更多的谜团，找到更完整的真相。
父子俩走出祠堂，沿着楚门的老街慢慢往前走。老街的青石板路被夕阳晒得发烫，路边的老店铺门口挂着红灯笼，风吹过灯笼，发出“叮咚”的响声。韩起摸了摸贴身口袋里的靖康元宝，铜钱的温度透过软布传来，像是祖先的手，轻轻抚摸着他的手心，温暖而坚定。
他知道，寻根的路还很长，还有很多谜团等着他们去解开，但他不再迷茫，不再焦虑。因为他明白，寻根不仅是寻找祖先的名字和世系，更是寻找家族的精神传承，寻找自己的根。只要这份精神还在，只要他们还在坚持，就一定能找到最终的答案，把韩家的根，深深扎在楚门的土地上，扎在每一个韩氏后人的心里。
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