第一篇：学而第一
第三章：内省之功：忠信与交友之道
【引言】
前两章分别从为学之乐（第一章）与孝悌之本（第二章）立论，本章则转向个体内在的自我审视与外在的社会交往。曾子（曾参，孔子晚年弟子，以孝行和内省著称）日省其身的三项功课，如同三面清澈的镜子，映照出君子修己待人的核心要义。此章将“忠”、“信”、“习”（传授与温习）这三项看似平常的行为，提升到每日必省的高度，揭示了儒家修养功夫的切实与细密。它标志着儒家君子不仅追求宏大的理想，更注重在日常言行、人际交往中点滴积累、反复锤炼的实践理性。
【原经文】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【经文浅释】
一、 吾日三省吾身：修养的自觉性与连续性
曾子此言，开宗明义，确立了儒家修养方法论中极具特色的“内省”功夫。
·“吾日”： “每日”。这强调了修养的连续性和日常性。道德修养并非一蹴而就，也非一时兴起的冲动，而是如同呼吸饮食一样，融入日常生活的持久功课。它要求学者时刻保持警觉，将道德的考量贯穿于每一天的言行之中。“日”字凸显了这种功夫的恒常与不懈。
·“三省”： “三”可实指下文的三件事，亦可虚指多次、反复之意。“省”（xǐng），反省、检查、审视。这是一种指向内心的思考活动，是主体对自身行为的回顾、评估与检讨。与西方哲学中“认识你自己”的抽象思辨不同，儒家的“省”紧密联系具体行为，具有强烈的实践指向和道德评判色彩。
·“吾身”： 反省的对象是“自身”，而非他人。这表明修养的主体是自己，责任在自己。遇到问题，首先反求诸己，而不是怨天尤人。这与孔子“君子求诸己，小人求诸人”（《卫灵公》）的思想完全一致。曾子树立了一个高度自觉、主动进行自我监督、自我完善的修身者形象。
二、 为人谋而不忠乎：事业之基与尽己之心
这是第一项反省内容，关乎个人在职业或受托事务中的道德准则。
·“为人谋”： “替他人谋划事情”。这里的“人”范围很广，可以是为君主、上级办事，也可以是为朋友、同事乃至普通人帮忙。它涵盖了个人在社会中所承担的大部分职责和受托事务。
·“忠”之古义： 此处之“忠”，不能简单等同于后世绝对化的“忠君”思想。它的核心内涵是“尽己之心”，即“心”放在当中，不偏不倚，全力以赴。朱熹注：“尽己之谓忠。” 意思是，是否在自己能力范围内，竭尽了全力，投入了全部心智？是否做到了问心无愧？
·反省的重点： 曾子反省的不是事情的成功与否（因为成功受多种因素影响），而是在过程中，自己的“心”是否到位，是否做到了“忠”。即使事情未成，若己尽心竭力，则于心无愧；反之，若敷衍塞责，即使事成，亦有亏于德。这种对内在动机和努力程度的强调，体现了儒家的内在性和严肃性，将外在的事功建立在内在的德性基础之上。这是职业的基石。
三、 与朋友交而不信乎：社会之维与言语之诚
这是第二项反省内容，论语浅释来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，论语浅释最新章节随便看！关乎社会交往中最基本的准则，也是“五常”（仁、义、礼、智、信）之一。
·“与朋友交”： “和朋友交往”。“朋友”在此指志同道合者，是社会关系中的重要一环。儒家重视朋友，认为“友首，友谅，友多闻”为益（《季氏》），朋友是辅仁之道。
·“信”的涵义： “信”，从人从言，本义是言语真实，引申为诚实不欺、遵守诺言。在交往中，是否做到了言行一致、诚实守信？是否夸下海口却无力兑现？是否表面一套背后一套？
·“信”的重要性： “信”是维系社会关系的纽带。孔子说：“人而无信，不知其可也。”（《为政》）认为人若无信，将寸步难行。曾子将此作为每日必修课，可见其对建立可靠社会人格的重视。与首章“有朋自远方来”之乐相呼应，那种志同道合的快乐，必须以“信”为前提和保障。
西、 传不习乎：学问之实与知行合一
这是第三项反省内容，关乎对待学问和师道的态度，与首章“学而时习之”紧密呼应，但角度更为深刻。
·“传”之双解： 此字有两种主流解释，皆通，且能丰富经义。
1. 老师所传授的：指自己从老师（尤其是孔子）那里所学到的知识、道理。反省的是：老师传授给我的学问，我是否及时复习、演练、实践（“习”）了？这首接对应首章的“学而时习之”，强调了学生对师道的尊重和对学问的落实。光听不讲，等于未学。
2. 我传授给他人的：指自己准备或己经传授给弟子、他人的知识道理。反省的是：我要传授给别人的东西，是否是自己己经熟习、验证、确信无疑的？是否做到了“知之为知之，不知为不知”？这是一种对教学内容的极度负责，避免以己昏昏使人昭昭，体现了儒者传道授业的严谨态度。
·“习”的深化： 无论“传”作何解，“习”都是关键。它不仅是温习，更是实习、实践，是“知行合一”的环节。反省“传不习乎”，即是拷问学问是否仅仅停留在口耳之间，还是己经内化为生命的一部分。这体现了儒家学问的生命实践性。
· 历代注疏精要：
1. 朱熹《论语集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。” 点出“省”的目的是“改之”与“加勉”，并认为此法抓住了为学的根本。
2. 《论语注疏》：“此章论曾子省身慎行之事。” 概括本章主旨在于“省身慎行”。
3. 钱穆《论语新解》：“曾子为学，其心诚笃，而功专在己内……此三事，皆属人生日常，似乎平近，然苟非心存诚敬，勉力而行，亦不易到。” 强调曾子功夫的内在性与诚敬，并指出平近中的不易。
【本章总结】
曾子“三省”之说，看似平实，实乃儒家修养功夫的切要之法：
1. 确立了内省的修养路径：将道德建设的焦点置于主体自身的自觉反思，开创了儒家乃至中国传统文化中深厚的自省传统。
2. 涵盖了修己的核心领域：“忠”关乎事业与职责，“信”关乎社会与交往，“习”关乎学问与传承。三者涵盖了个人安身立命的主要方面。
3. 体现了实践的哲学品格：反省的内容极其具体，紧扣日常行为，强调知行合一，避免了空疏玄谈，使高远的道德理想有了坚实的入手处和检验标准。
此章与首章之“悦乐”、次章之“孝悌”相衔接，共同构建起一个由内（自省）而外（家庭、社会）、由近（己身）及远（事业、朋友）、学思并重、知行合一的立体修养体系。
(http://www.220book.com/book/8GCD/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com