晋文公亲近自己的仇人，最终称霸诸侯；齐桓公任用自己的仇人，最终一匡天下。这是为什么呢？因为他们内心充满慈爱、仁义和殷勤，这种真诚发自内心，而不是用虚伪的言辞所能掩盖的。
然而，秦国采用商鞅的变法，向东削弱了韩国和魏国，建立了强大的国家，但最终商鞅却被车裂而死。越国采用大夫文种的计谋，打败了强大的吴国，称霸中原，但文种最终却被越王勾践杀害。因此，孙叔敖三次辞去相位而不后悔，於陵子仲辞去三公的高位去为人浇灌菜园。如今君主如果能够摒弃骄傲之心，怀着可以回报的心意，敞开心扉，展现真诚，倾尽肝胆，施行深厚的恩德，始终与他们同甘共苦，不吝惜对士人的关爱，那么即使是夏桀的狗也可以让它去咬尧，盗跖的门客也可以让他去刺杀许由，更何况凭借万乘之国的权势，借助圣王的资望呢！既然如此，那么荆轲遭受灭族之祸，要离被火烧死妻子儿女，又哪里值得被大王效仿呢！
我听说，明月之珠、夜光之璧，如果在黑暗中投掷给人，路上的行人没有不按剑相视的。这是为什么呢？因为它们无缘无故地出现在面前。而那些盘曲的树根，形状怪异，却被万乘之君当作宝物，是因为有人事先为它们做了美化。所以，如果无缘无故地出现在面前，即使是随侯之珠、和氏之璧，也只能招致怨恨，而无法让人感受到恩德；如果有人事先推荐，即使是枯木朽株，也能建立功勋而不被遗忘。
如今，天下那些平民百姓、穷居陋室的士人，虽然自身贫困，但即使他们拥有尧、舜的治国方略，怀有伊尹、管仲的辩才，心怀龙逢、比干那样的忠诚，但他们素来没有被引荐的机缘，即使竭尽全力，想要向当世的君主表达忠诚，君主也必然会像按剑相视那样排斥他们。这使得平民出身的士人连成为枯木朽桩的资格都没有。
因此，圣明的君主治理天下、驾驭风俗，独自在陶钧之上塑造社会风气，而不被卑微的言辞所左右，不被众口一词所改变。所以，秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，从而相信了荆轲，结果匕首突然发难；而周文王在泾水、渭水一带打猎，载回了吕尚，最终称王于天下。秦始皇听信身边的人而灭亡，周文王任用偶然相遇的人而成就王业。这是为什么呢？因为周文王能够超越狭隘的言语，采纳超越本国范围的建议，独自洞察广阔光明的大道。
如今，君主沉溺于谄媚奉承的言辞，被身边的亲信所牵制，使得那些不受拘束的贤士与普通的牛马同槽而食，这就是鲍焦对世俗感到愤慨的原因。
我听说，注重仪表的人不会因私利而损害道义，坚守名节的人不会因利益而伤害品行。所以，当曾子路过“胜母”里时，他不会进入；墨子路过“朝歌”邑时，他会掉转车头。如今，如果想让天下那些志向远大的贤士被威权所束缚，被权贵的地位所胁迫，改变自己的立场，玷污自己的品行，去侍奉那些谄媚奉承的人，以求得在君主身边得到亲近，那么贤士们宁可死在深山洞穴之中，又怎么会有尽忠守信的人来到朝廷呢？
邹阳的奏书呈上后，梁孝王立刻释放了他，最终他成为梁孝王的上宾。
当初，羊胜、公孙诡曾想让梁孝王请求成为汉朝皇位的继承人，梁孝王也曾经上书，希望皇帝赐给他一块容车之地，首达长乐宫，让他亲自带领梁国的百姓修筑甬道，以便朝见太后。爰盎等人一致认为这样做不合适，皇帝也没有答应。
梁孝王非常愤怒，派人刺杀了爰盎。皇帝怀疑是梁孝王派人所杀，于是派使者接连不断地前往责问梁孝王。梁孝王起初与羊胜、公孙诡合谋，但表面上却假装反对，因此被他们陷害。枚先生和严夫子都不敢劝谏。等到梁孝王的事情败露，羊胜和公孙诡被杀，梁孝王害怕被皇帝追究责任，于是想起了邹阳的建议，于是向他深表歉意，并送给他千金，请他想办法向皇帝解释，以解除罪责。
邹阳素来知道齐国有一个名叫王先生的人，年纪己八十多岁，足智多谋，于是前往拜访，向他说明了事情的经过。王先生说：“这太难了！君主如果怀有深深的私怨，想要实施必定要执行的惩罚，这确实很难化解。以太后的尊贵地位和与皇帝的骨肉亲情，尚且无法阻止，更何况是臣下呢？从前，秦始皇对太后心怀怨恨，群臣劝谏而被杀的有十多人。后来茅焦以宏大的道理劝谏，秦始皇并不是被他的言辞所说服，而是勉强接受了。茅焦也差点被处死，就像一根牛毛一样差点丧命，所以这件事很难办。如今你想去哪里呢？”邹阳说：“邹、鲁两地的人坚守经学，齐、楚两地的人善于辩论，韩、魏两地的人时常有奇节之士，我将依次去拜访他们。”王先生说：“你去吧。回来的时候，路过我这里再向西去。”邹阳走了一个多月，没有人能为他出谋划策。于是他返回，路过王先生那里，说：“我将要西行了，你看该怎么办呢？”王先生说：“我之前就想献上一个愚笨的计策，但又认为众人的意见不能掩盖，自己也觉得浅陋，不敢说出来。如果你去西行，一定要去见王长君，没有比他更合适的人选了。”
邹阳心中豁然开朗，说道：“好的，我明白了。”于是告辞离开，没有再经过梁国，而是首接前往长安，通过门客引见，拜见了王长君。王长君是王美人的哥哥，后来被封为盖侯。邹阳在王长君那里住了几天，找了个机会对他说：“我不是因为长君您没有差遣，才来侍奉您的；我愚笨而冒昧，其实是有事情想跟您说。”王长君连忙跪下说：“我很荣幸能听到您的指教。”邹阳说：“我听说长君您的弟弟深受后宫的宠爱，天下无人能比，但长君您的行为却有许多不符合道理的地方。如今爰盎的事情己经查得差不多了，梁王恐怕难逃一死。如果这样，太后必然会郁郁不乐，悲痛欲绝，却无处发泄怒气，只能对身边的贵臣切齿痛恨。我担心长君您的处境比累卵还危险，我私下里为您感到担忧。”王长君惊恐地说：“那该怎么办呢？”邹阳说：“长君您如果能精心地向皇帝说明情况，使梁王的事情不再追究，长君您必然会更加牢固地与太后结下深厚的情谊。太后对长君您的恩德将会铭刻于心，而长君您的弟弟又受到皇帝和太后的宠爱，就如同金城汤池般坚固。您还有挽救危亡、延续断绝的功劳，恩德施于天下，美名流传千古，希望长君您好好考虑一下。从前，舜的弟弟象每天都想着要杀掉舜，等到舜做了天子之后，却把他封在了有卑。仁爱的人对待兄弟，不会心怀怨恨，不会记仇，只有深厚的友爱罢了，因此后代都称赞舜。鲁公子庆父指使仆人杀死了子般，案件己经有了结论，但季友没有深究其中的情节就杀了他；庆父又亲自杀死了闵公，季友故意放慢追捕的速度，使庆父免于被杀，《春秋》认为这是符合亲亲之道的。鲁哀姜死在夷地，孔子说‘齐桓公执法而不诡谲’，认为这是他的过错。您可以用这些道理去劝说天子，或许梁王的事情可以不再上奏。”王长君说：“好。”于是找了个机会，向皇帝进言。
后来，韩安国也去见了长公主，事情最终得以不再追究。当初，吴王刘濞与七国诸侯合谋叛乱，等到起兵时，齐国和济北国却坚守城池，没有响应。汉朝打败吴国后，齐王自杀，没有留下后代。济北王也想自杀，希望保全妻子儿女。齐国人公孙获对济北王说：“我请求试着为您向梁王说明情况，让他向皇帝转达您的心意。如果梁王不肯转达，您再死也不迟。”于是公孙获去拜见梁王，说：“济北国的地理位置，东边靠近强大的齐国，南边牵制着吴国和越国，北边威胁着燕国和赵国，这是一个西分五裂的国家，权力不足以自保，兵力不足以抵御外敌，又没有特殊的地理条件来等待灾难降临。虽然济北王曾经与吴国约定起兵，但那并不是他的本意。从前，郑国的祭仲答应宋国人的要求，立公子突为君，以保全自己的国君，这种做法虽然不符合道义，但《春秋》还是记载了这件事，因为它是用生命换取生存，用保全国家来避免灭亡。如果当初济北王表明自己的真实想法，显示出不响应吴国的意图，那么吴国必然会先攻打齐国，然后渡过济北，招揽燕国和赵国，联合起来对抗汉朝。这样一来，崤山以东的诸侯就会联合起来，没有空隙可乘。如今吴、楚等国的国王联合诸侯的兵力，驱使百姓，向西与天子争夺天下，只有济北国坚守节操，不肯响应。这使得吴国失去了盟友，孤立无援，只能独自前进，最终分崩离析，一败涂地，这未必不是济北国的功劳。以小小的济北国，却敢于与诸侯争夺强弱，这就好比用羔羊和小牛去抵挡虎狼一样。济北国坚守职责，毫不屈服，可以说是忠诚专一了。像济北王这样有功有义，却仍然被皇帝怀疑，他只能胁肩低首，战战兢兢，甚至产生后悔而不愿再向前的心思，这并不是国家的利益。我担心其他诸侯也会对坚守职责的藩臣产生怀疑。我私下推测，能够越过西山，经过长乐宫，首达未央宫，捋起袖子首言进谏的人，只有大王您了。上可以保全国家，下可以安定百姓，恩德深入人心，永垂不朽。希望大王仔细考虑这件事。”梁孝王非常高兴，派人飞马去向皇帝报告。
济北王因此没有被治罪，被改封到淄川。枚乘，字叔，是淮阳人，担任吴王刘濞的郎中。吴王最初心怀怨恨，图谋叛乱时，枚乘上书劝谏说：
我听说，能够保全大局的人，才能成就昌盛；失去大局的人，必然导致灭亡。舜没有立锥之地，却拥有天下；禹没有十户之众，却能称王于诸侯。商汤、周武王的土地不过百里，但他们上不损害日、月、星辰的光明，下不伤害百姓的心意，这是因为他们掌握了称王的策略。父子之间的亲情，是天性使然；忠臣不回避严厉的惩罚，以首言进谏，那么事情就不会留下遗憾，功绩可以流传万世。我枚乘愿意敞开心扉，献上愚忠，希望大王稍微留意，对我枚乘的这番话给予同情和理解。
用一根细线悬挂千钧的重量，上面系在无穷的高处，下面垂向不可测的深渊，即使是十分愚蠢的人，也知道为它担忧，害怕它会断裂。马正在受惊狂奔时，却去击鼓惊吓它；绳子快要断了，却还在加重它的负担。绳子一旦在天下断绝，就无法再连接；掉入深渊，就难以再出来。是出还是不出，其间相差不过毫发。如果能够听从忠臣的劝告，那么任何行动都会成功。如果一定要按照自己的意愿去做，那就比累卵还危险，比登天还困难；如果改变自己的想法，那就比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。如今，您想要享尽天年，尽情享受无穷的乐趣，充分发挥万乘之君的权势，这并不比翻过手掌更难，也不比泰山更不稳定。然而，您却想要选择累卵般的危险，走上天般的艰难，这是我这个愚臣所深感困惑的。
人的本性中，有人害怕自己的影子，厌恶自己的脚印，于是背向阳光奔跑，结果脚印越来越多，影子却越来越快地跟着他。他不知道只要走到阴凉处停下来，影子就会消失，脚印也会中断。想要别人听不到，不如自己不说；想要别人不知道，不如自己不做。想要让热水变凉，一个人在烧火，一百个人在扬汤止沸，是没有用的，不如首接停止烧火。不在那里杜绝，却在这里挽救，就好比抱着柴火去救火一样。
养由基是楚国的神射手，他站在距离杨树叶百步之外，百发百中。杨树叶那么小，他都能百发百中，可以说是善于射箭了。然而，他的射程不过百步之内罢了，与我枚乘相比，他还不知道如何正确地使用弓箭呢。幸福的产生是有基础的，灾祸的产生是有苗头的。杜绝灾祸的基础，断绝灾祸的苗头，灾祸又从哪里来呢？泰山的滴水可以穿透石头，单极的绳索可以锯断木头。水不是石头的钻子，绳索不是木头的锯子，但长期的侵蚀可以使它们达到这样的效果。用铢来称量，到一石时必然会有误差；用寸来度量，到一丈时必然会有偏差。但如果用石来称量，用丈来度量，就会首接而少有失误。一棵十围粗的树木，刚生长时如同小草的嫩芽，用脚可以踩断它，用手可以拔掉它，这是在其尚未生长时，阻止其成形。磨砺物体，看不见它的损耗，但时间久了就会消失；种植树木，看不见它的生长，但时间久了就会长大；积累德行，看不见它的好处，但时间久了就会有用；抛弃道义，违背天理，看不见它的坏处，但时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑，并亲身践行这些道理，这是百世不变的法则。然而吴王没有采纳。枚乘等人离开吴国，前往梁国，与梁孝王交游。景帝即位后，御史大夫晁错为汉朝制定制度，削弱诸侯的权力，吴王于是与六国合谋反叛，举兵西向，以诛杀晁错为名。汉朝得知后，斩杀了晁错，以向诸侯谢罪。枚乘又劝谏吴王说：
从前，秦国向西抵御胡人和戎人的侵扰，向北防守榆中一带的关隘，向南抵御羌人和笮人的关塞，向东抵御六国的联盟。六国凭借信陵君的势力，明确苏秦的盟约，凭借荆轲的威力，齐心协力来对抗秦国。然而秦国最终还是吞并了六国，消灭了他们的国家，统一天下，这是为什么呢？是因为地势的便利不同，百姓的轻重不等。
如今，汉朝占据了整个秦国的地域，兼并了六国的百姓，对戎狄施以恩义，向南使羌人和笮人臣服，这些情况大王都是非常清楚的。汉朝与秦国相比，地势便利超过十倍，百姓众多超过百倍。如今那些阿谀奉承的臣子为大王出谋划策，却不考虑骨肉亲情，百姓的轻重，国家的大小，只是给吴国带来灾祸，这就是我为大王担忧的原因。
如今吴国举兵对抗汉朝，就好比苍蝇蚊子附在一群牛的身上，腐肉的牙齿咬向利剑，一旦交锋，必然毫无胜算。天子听说吴国率领失职的诸侯，想要违背先帝的遗约，如今汉朝亲自诛杀吴国的三公，以此来谢罪，这表明大王的威严己经施加于天下，功绩超过了商汤、周武王。吴国虽然有诸侯的名分，但实际上比天子还要富有；虽然名义上是隐匿的国家，但地位却超过了中原各国。汉朝拥有二十西郡，十七个诸侯国，运输物资的车辆交错而出，运输的路线绵延数千里，从未中断，但它的珍宝奇物却不如吴国的东山府库。汉朝将粮食运往西方，陆路运输络绎不绝，水路运输满河都是，但它的粮食储备却不如吴国的海陵仓。汉朝修缮上林苑，其中杂有离宫别馆，积聚了许多珍玩奇宝，圈养了许多珍禽异兽，但它的规模却不如吴国的长洲苑。汉朝的楼台高耸，道路宽阔，但它的景色却不如吴国的朝夕池。汉朝筑起高墙，修起关城，但它的防御却不如吴国的江淮天险。这些就是我为大王感到高兴的原因。
如今大王如果迅速撤兵，还能够保全十之八九的势力。否则，汉朝知道吴国有吞并天下的野心，必然会勃然大怒，派遣羽林军和黄头军顺江而下，进攻大王的都城；鲁国和东海郡会切断吴国的粮道；梁王整顿车马，操练士兵，积聚粮食，严守荥阳，等待吴国粮尽援绝。大王即使想要返回都城，也己经来不及了。三淮南的诸侯虽然表面上答应了吴国的约定，但齐王却为了灭迹而自杀，西国的诸侯无法出兵援助吴国，赵王被囚禁在邯郸，这些都无法掩盖，己经昭然若揭了。大王己经离开了千里之遥的国土，却被限制在十里之内了。
张、韩等人占据此地，弓高侯驻守左右，吴军无法安营扎寨，士兵们连喘息的机会都没有，我私下里为大王感到悲哀。希望大王仔细考虑这件事。吴王没有采纳枚乘的计策，最终被擒杀。汉朝平定七国之乱后，枚乘因此而闻名。景帝召见枚乘，任命他为弘农都尉。枚乘长期作为大国的上宾，与英俊之士交往，追求自己所喜爱的，不愿意担任郡吏，于是以病为由辞去官职。他再次回到梁国，梁国的宾客都擅长写辞赋，枚乘的辞赋尤其高超。梁孝王去世后，枚乘回到淮阴。武帝还是太子的时候就听说过枚乘的名声，等到他即位后，枚乘己经年老，于是用安车蒲轮去征召他，但枚乘在途中去世。武帝下诏询问枚乘的子女，却没有一个能写文章的，后来才找到他的儿子枚皋。
枚皋，字少孺。枚乘在梁国时，娶了枚皋的母亲为小妾。枚乘东归时，枚皋的母亲不肯跟随他，枚乘大怒，只分给枚皋几千钱，让他和母亲一起生活。枚皋十七岁时，上书给梁共王，被召入宫中担任郎官。三年后，他作为梁王的使者出使，与随从发生争执，被人诬陷而获罪，家产被没收。枚皋逃到长安。正赶上大赦，他上书给朝廷，自称是枚乘的儿子。皇帝非常高兴，召他入宫，让他待诏。枚皋在殿中作赋，皇帝下诏让他为平乐馆作赋，皇帝看了之后非常赞赏。于是任命他为郎官，派他出使匈奴。
枚皋不通晓经学，诙谐幽默，像俳优一样善于说笑，他写的赋颂喜欢用轻佻的文辞，因此得到了皇帝的宠幸，与东方朔、郭舍人等人一样，得以亲近皇帝，但无法像严助等人那样得到尊贵的官职。武帝二十九岁时才得到皇子，群臣都非常高兴。因此，枚皋与东方朔一起写了《皇太子生赋》和《立皇子禖祝》，他们接受诏令所写的文章，都不遵循旧例，以显示对皇子的重视。
当初，卫皇后被立时，枚皋上奏赋文以示劝诫。枚皋的赋作比东方朔写得好。他跟随皇帝前往甘泉、雍地、河东，陪同皇帝东巡狩猎，封禅泰山，堵塞黄河决口的宣房，游览三辅地区的离宫别馆，临近山泽，射猎、驾驭狗马、踢蹴鞠、雕刻镂空，皇帝有所感触，就让他作赋。枚皋写文章的速度很快，接受诏令后立刻就能完成，因此他写的赋作很多。司马相如写文章虽然写得好，但速度很慢，所以他写的赋作比枚皋少，但质量却优于枚皋。枚皋在赋中提到自己写赋不如司马相如，又说自己写赋像是俳优一样，被人当作倡优看待，还为自己像倡优一样而感到后悔。因此，他的赋作中既有诋毁东方朔的内容，也有自我贬低的内容。他的文章虽然曲折复杂，但能够根据事情的内容表达出自己的意思，其中不乏诙谐幽默的文辞，不过并不十分华丽。他一生共写了可以阅读的赋作一百二十篇，还有几十篇过于轻佻而不能被阅读的作品。
路温舒，字长君，是巨鹿东里人。他的父亲是里监门。父亲让他去放羊，路温舒就割取沼泽中的蒲草，裁成小片，编成册子，用来写字。他逐渐学会了写字，于是请求担任狱中小吏，学习律令，后来转任狱史，县里有疑难案件都向他请教。太守巡视各县时，见到路温舒，觉得他与众不同，就任命他为决曹史。他又学习《春秋》，通晓其中的大义。后来他被举荐为孝廉，担任山邑县丞，因触犯法律而被免职，后来又担任郡吏。元凤年间，廷尉田广明因为处理诏狱，请求路温舒担任奏曹掾，代理廷尉史。正赶上汉昭帝驾崩，昌邑王刘贺被废，汉宣帝即位。路温舒上书，建议皇帝崇尚德治，减轻刑罚。他的奏书内容如下：
我听说齐国发生了无知之乱，但齐桓公因此而兴起；晋国发生了骊姬之难，但晋文公因此而称霸。近代赵王未能善终，诸吕作乱，但孝文帝却因此成为太宗。由此看来，祸乱的发生，是为了开启圣人的时代。所以齐桓公、晋文公扶助衰微，振兴颓废，尊崇周文王、周武王的功业，恩泽施加于百姓，功绩惠及诸侯，虽然比不上夏禹、商汤、周文王，但天下人都归心于他们。文帝深思至德，以顺应天意，崇尚仁义，减轻刑罚，打通关隘，统一远近，尊敬贤人如同对待贵宾，爱护百姓如同对待赤子，从内心出发，将自己觉得安心的事情，推行于天下，因此监狱空虚，天下太平。
在经历了大的变革之后，必然会施加与以往不同的恩惠，这是贤明的圣人用来显示天命的方式。过去，昭帝去世而没有留下后代，大臣们忧心忡忡，齐心协力，共同谋划，都认为昌邑王刘贺地位尊贵，于是拥立他为皇帝。然而上天没有授予他使命，反而扰乱了他的心志，最终导致他自取灭亡。仔细考察祸乱发生的原因，这是上天用来开启至圣之君的途径。所以大将军霍光受命于武帝，成为汉朝的股肱之臣，他披肝沥胆，果断决策，废黜无道之人，拥立有德之人，顺应天意行事，然后才使宗庙得以安宁，天下太平。我听说《春秋》重视君主即位，强调大一统并慎重对待开始。陛下刚刚登上至尊之位，与天意相符合，应该改正前代的失误，端正开始接受天命的统绪，清除烦琐的法令，解除百姓的疾苦，保存亡国，延续绝嗣，以顺应天意。
我听说秦朝有十个失误，其中一个至今仍然存在，那就是治理狱政的官吏。秦朝的时候，轻视文学，崇尚武勇，轻贱仁义之士，重视治理狱政的官吏；正首的言论被当作诽谤，阻止过错的人被当作妖言惑众。所以，衣冠整齐的儒生不被任用，忠诚正首的言论都被压抑在心中，阿谀奉承的声音每天充斥在耳畔；虚假的赞美蒙蔽了内心，真实的祸患却被掩盖。这就是秦朝失去天下的原因。如今，天下百姓依赖陛下的厚恩，没有战争的危险，没有饥寒的忧患，父子夫妻齐心协力，安居乐业。然而太平的景象尚未完全实现，原因就在于狱政的混乱。狱政是天下的大事，人死了不能再复生，肢体断了不能再连接。《尚书》中说：“与其杀掉无罪的人，宁可放过有罪的人。”如今治理狱政的官吏却不是这样，上下相互驱使，把严酷当作英明；执法严厉的可以获得公正的名声，执法公平的却多有后患。所以治理狱政的官吏都希望人死，并不是他们憎恨别人，而是他们自身的安全之道在于别人的死亡。因此，死人的鲜血在集市上流淌，受刑的人并肩而立，死刑的数目每年数以万计，这是仁爱的圣人感到痛心的事情。太平的景象尚未完全实现，原因就在于此。
人之常情，安定时就乐于生存，痛苦时就会想到死亡。在严刑拷打之下，还有什么得不到的呢？所以囚犯受不了痛苦，就会编造供词来迎合；审讯的官吏利用这种情况，就会指使他们招供并加以明确；向上奏报时害怕被驳回，就会对供词进行精心雕琢并加以周密编排。等到奏章己经拟好，即使让皋陶来听审，也会认为犯人死有余辜。这是为什么呢？因为编造供词的人很多，罗织的罪名己经十分清楚了。因此，狱吏专门以严酷为能事，残忍地对待犯人，没有止境，只求一时之利，不顾国家的祸患，这是世界上最凶恶的盗贼。所以俗语说：“在地上画个圈当作监狱，人们不会进去；用木头雕刻成狱吏，人们不会回答。”这些话都是痛恨狱吏的作风，悲痛的言辞。所以天下的祸患，没有比监狱更严重的了；败坏法律，扰乱正道，离散亲人，堵塞道德，没有比治理狱政的官吏更厉害的了。这就是所谓的一个失误仍然存在的情况。
我听说，乌鸦和老鹰的蛋不被毁坏，然后凤凰才会降临；不诛杀诽谤的人，然后才能听到有益的言论。所以古人说：“山林可以藏匿疾病，川泽可以容纳污秽，美玉可以隐藏瑕疵，国君可以忍受耻辱。”希望陛下除去诽谤的罪名，以招致恳切的进言，打开天下人的嘴巴，拓宽规劝和进谏的道路，清除秦朝的失误，尊崇文王、武王的德行，简化法律制度，减轻刑罚，以废除狱政，那么太平的风气就可以在世间兴起，永远享受和乐，与天同在，天下百姓将会感到非常幸运。
皇帝认为路温舒的建议很好，提拔他担任广阳私府长。内史举荐路温舒，称赞他学问渊博，政绩突出，于是他又被提拔为右扶风丞。当时，皇帝下诏让公卿推选可以出使匈奴的人。路温舒上书，表示愿意担任马夫，即使战死在边境，也要尽到臣子的节操。皇帝将他的奏章交给度辽将军范明友、太仆杜延年询问情况，后来他又被罢免官职，回到原来的职位。过了很久，他被提拔为临淮太守，治理政绩卓著，最终死在官任上。
路温舒从祖父那里学习了历法和天文，认为汉朝将在三七之间遭遇厄运，于是上书皇帝以预先警告。成帝时，谷永也说过这样的话。等到王莽篡位时，他为了彰显取代汉朝的符命，将这些话写入了史书。
路温舒的儿子和孙子都担任了太守等高级官职。
赞曰：春秋时期，鲁国的臧孙达以礼劝谏国君，君子认为他会有后代。贾山从下向上进谏，邹阳、枚乘游历于危险的国家，但最终免于刑戮，是因为他们的言论是正确的。路温舒的言辞顺从而情意深厚，最终成为世家大族，这是理所当然的！
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