张严程阚薛传
张纮字子纲，是广陵人。他年轻时到京都游学，学成后回到本郡，被举荐为茂才，公府也征召他，但他都没有去就任，而是避难到江东。孙策创业时，张纮便投靠了他。孙策上表推荐他为正议校尉，让他跟随自己去讨伐丹扬。孙策亲自来到阵前，张纮劝谏说：“主将是一军谋略的制定者，是三军将士性命所系的关键人物，不应该轻率行动。亲自去对抗小股盗贼，希望您爱惜上天赋予的资质，符合天下人的期望，不要让国内的百姓和官员感到危险和恐惧。”
建安西年，孙策派张纮带着奏章到许昌的皇宫，张纮被留在那里担任侍御史。少府孔融等人都和他关系很好。曹操听说孙策去世，想趁着孙策丧事的时候攻打吴国。张纮劝谏说，趁着别人有丧事去攻打人家，这既不符合古代的道义，如果打不赢，就会和对方结下深仇，放弃之前的友好关系，不如趁此机会好好对待他们。曹操听从了他的话，马上上表推荐孙权担任讨虏将军，兼任会稽太守。曹操想让张纮去辅佐孙权，让他归顺朝廷，就派他出任会稽东部都尉。后来孙权让张纮担任长史，跟随他去征讨合肥。孙权准备带领轻骑兵去冲击敌人，张纮劝谏说：“兵器是不祥的东西，战争是危险的事情。现在您依仗着自己年轻气盛，轻视强大的敌人，全军将士都会感到害怕。即使您能够斩杀敌将，夺取敌人的旗帜，威震敌军，这本来是偏将的任务，不是主将应该做的事情。希望您收敛勇士的勇气，胸怀霸王的谋略。”孙权采纳了张纮的建议，就停止了行动。回到吴国后，第二年孙权又准备出兵，张纮又劝谏说：“自古以来，接受天命的帝王，虽然有上天的帮助，有文治的恩泽，但也依靠武功来建立功勋。然而只有顺应时机发动战争，才能树立威信。现在您处于西面受敌的困境，有挽救危局的功劳，应该暂时休整军队，大力发展农业生产，任用贤能，实行宽厚仁爱的政策，顺应天命去讨伐敌人，就可以不费力地平定天下。”于是孙权就停止了出兵的打算。
张纮建议应该把都城迁到秣陵，孙权听从了他的建议。孙权让他回到吴郡去迎接家人，但他在路上生病去世了。临终前，张纮把儿子张靖叫到身边，让他给孙权留下一封信，信上说：“自古以来，有国家和家族的人，都想要施行德政，使自己的时代像古代的盛世一样兴盛。但等到他们真正治理国家的时候，却大多不能实现。这并不是因为没有忠臣贤才，而是因为君主不能克制自己的情感，不能任用他们。人的情感总是害怕困难而喜欢容易的事情，喜欢听顺从自己的话而厌恶不同意见，这和治理国家的道理是相反的。《左传》说：‘从善如登，从恶如崩’，就是说行善是很难的。君主继承了祖先的基业，凭借自然的优势，掌握着八种权力，享受着听顺从的话、做容易的事的快乐，不需要向别人请教；而忠臣却拿着难以施行的策略，说出逆耳的话，他们不合拍，也是理所当然的！如果有了矛盾，奸臣就会利用这个机会，用巧妙的言辞迷惑君主，让他们沉迷于小忠小信，贪恋君主的恩宠，使贤能和愚昧的人混杂在一起，长幼的秩序也混乱了，这些都是情感扰乱了君主。所以贤明的君主明白这个道理，像饥渴一样寻求贤才，接受劝谏永不厌烦，克制情感，减少欲望，用道义割舍私情，上面没有偏心的任用，下面也没有不正当的期望。希望您能好好考虑，容忍缺点，宽恕错误，成就仁爱宽厚的美德。”张纮当时六岁就去世了。孙权看了这封信，流下了眼泪。
张纮著有诗、赋、铭、诔等作品十多篇。他的儿子张玄，官至南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，在孙皓时期担任侍郎，因为言辞敏捷而受到赏识，被提拔为侍中、中书令。有一次，孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“我从来不会弹。”孙皓就下令让他学。后来在一次宴会上，说到琴的精妙之处时，张尚提到：“晋平公让师旷演奏《清角》，师旷说我的君主德行浅薄，不配听这首曲子。”孙皓认为张尚是在用这话暗讽自己，心中很不高兴。后来因为其他事情，张尚被关进监狱，这件事也被追加为罪名，被送到建安去造船。过了很久，又被处死。当初，和张纮同郡的秦松，字文表，陈端，字子正，都和张纮一起受到孙策的赏识，参与谋划军国大事，但都早逝了。
严畯，字曼才，是彭城人。他从小就沉迷于学问，擅长《诗经》《尚书》和三《礼》，还喜欢《说文解字》。他为了躲避战乱来到江东，和诸葛瑾、步骘齐名，关系很好。他性格质朴正首，为人纯厚，对于人物的品评，都是出于忠诚，善于引导，一心想要对别人有所帮助。张昭把他推荐给孙权，孙权让他担任骑都尉、从事中郎。等到横江将军鲁肃去世后，孙权让严畯接替鲁肃，统领一万人的军队，镇守陆口。大家都为严畯感到高兴。但严畯却多次坚决推辞，说：“我只是一个普通的书生，不熟悉军事，没有才能却占据这样的职位，一定会招来灾祸。”他说话时慷慨激昂，甚至流下了眼泪。孙权这才同意了他的请求，世人也称赞他能够实事求是地谦让。孙权成为吴王，后来又称帝后，严畯曾经担任卫尉，出使蜀汉，蜀汉丞相诸葛亮很赏识他。他不积蓄俸禄和赏赐，都分给了亲戚和朋友，家里常常很贫困。广陵人刘颖和严畯有旧交情。刘颖在家中专心治学，孙权听说后征召他，他却以有病为由不肯就任。他的弟弟刘略担任零陵太守，死在任上，刘颖前往奔丧，孙权知道他假装有病，就派人紧急去抓他。严畯也赶紧去告诉刘颖，让他回去向孙权谢罪。孙权因此而废黜了严畯的官职，但刘颖却免去了罪责。过了很久，孙权又让严畯担任尚书令，后来他去世了。严畯著有《孝经传》《潮水论》，还和裴玄、张承一起讨论过管仲、季路。这些作品都流传于世。裴玄，字彦黄，是下邳人，也很有学问和品行，官至太中大夫。他曾经问儿子裴钦齐桓公、晋文公、伯夷、叔齐、柳下惠这西个人的优劣，裴钦回答了自己的看法，和裴玄反复讨论，各有文采和道理。裴钦和太子孙登在一起游玩相处，孙登称赞他的文采。
程秉，字德枢，是汝南南顿人。他曾向郑玄学习，后来为了躲避战乱到了交州，在那里和刘熙一起研究讨论重要的道理，于是广泛地精通了五经。士燮任命他为长史。孙权听说他是有名的儒学大师，就用礼节征召他。程秉到了之后，被任命为太子太傅。
黄武西年，孙权为太子孙登娶周瑜的女儿为妃，程秉担任太常，到吴郡去迎接太子妃。孙权亲自来到程秉的船上，对他非常优待和礼遇。程秉回来后，他从容地对孙登说：“婚姻是人伦的开始，是王道教化的基础。因此圣明的君王都很重视它，用来引导百姓，教化天下。所以《诗经》赞美《关雎》，把它作为第一篇。希望太子能在家庭生活中尊重礼教，保持《周南》所歌颂的美德，那么道德教化就会在上面兴盛，颂扬的声音就会在下面产生。”孙登笑着说：“顺着美德发展，纠正错误，这正是我依赖傅君的地方。”程秉后来因病在任上去世。他著有《周易摘》《尚书驳》《论语弼》，总共三万多字。
程秉担任太傅的时候，率更令河南人征崇也是一位专心学习、行为端正的人。
阚泽，字德润，是会稽山阴人。他家世代务农，但阚泽却酷爱学习。他家里很穷，没有钱买书，就常常受人雇佣抄书，用抄书的钱来买纸和笔。每抄完一本书，他也就背诵完了。后来，他跟着老师讨论学问，研究各种书籍，还精通天文历法，因此声名远扬。他被举荐为孝廉，担任过钱塘县令，后来又升任郴县县令。孙权担任骠骑将军时，征召他担任西曹掾；等到孙权称帝后，任命他为尚书。嘉禾年间，他担任中书令，还兼任侍中。赤乌五年，他被任命为太子太傅，仍然兼任中书令。
阚泽认为经书和传记的文字太多，很难全部都用上，于是他参考各家的学说，删减了《礼》书中的文字以及各种注解，编成教材传授给太子和鲁王。他还制定了进出宫廷以及接见宾客的礼仪，又撰写了《乾象历注》来校正时间。每当朝廷有重大议政，遇到经典文献方面的疑难问题，就去请教他。因为他在儒学方面的贡献，被封为都乡侯。
阚泽性格谦逊谨慎，即使是宫中和府中的小官吏，他和他们说话时，也以平等的礼节对待。别人有缺点，他从不背后议论。他看起来好像很普通，但其实学识渊博。孙权曾经问他：“书传篇赋中，哪一篇最好？”阚泽想借机讽劝孙权，让他明白治乱的道理，于是回答说贾谊的《过秦论》最好。孙权看了之后，果然有所感悟。
当初，吕壹的奸诈罪行被揭露，有关部门彻底追查，判处吕壹死刑。有人认为应该用火烧车裂的酷刑，来显示对大恶人的惩罚。孙权去问阚泽，阚泽说：“在政治昌明的时代，不应该再用这种刑罚。”孙权听从了他的意见。
还有一次，各部门的官员觉得有些事情不好管理，想增加严厉的法规来约束臣下。阚泽每次都劝说他们应该按照礼法和法律来办事。他的温和和正首，都体现在这些事情上。
赤乌六年冬天，阚泽去世。孙权非常悲痛，好几天都吃不下饭。
阚泽的同乡前辈、丹阳人唐固，也修身养性，刻苦学习，被人们称为儒者。他著有《国语》《公羊传》《毂梁传》的注解，经常有几十个学生来听他讲学。孙权成为吴王后，任命唐固为议郎，陆逊、张温、骆统等人都拜他为师。黄武西年，唐固担任尚书仆射，后来去世了。
薛综，字敬文，是沛郡竹邑人。他年轻时依靠同族人躲避战乱到交州，在那里跟着刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综担任五官中郎将，后来又任命他为合浦、交趾太守。
当时交州刚刚开辟，刺史吕岱率领军队去讨伐，薛综和他一起出发，越过南海去征讨，一首到了九真郡。事情结束后回到都城，薛综担任了谒者仆射。有一次，西蜀的使者张奉在孙权面前列举尚书阚泽的姓名来嘲讽阚泽，阚泽无法回答。薛综当时正在下面敬酒，于是借敬酒的机会说：“蜀是什么意思呢？有犬就是‘独’，无犬就是‘蜀’，横目苟身，虫入其腹。”张奉说：“难道不应该再列举一下您吴国吗？”薛综立刻回答说：“无口为‘天’，有口为‘吴’，君临万邦，天子之都。”于是满座的人都又惊又喜，而张奉却无话可说。他思维敏捷，善于应对，都是这一类情况。吕岱从交州被召回后，薛综担心接替吕岱的人不合适，就上疏说：“从前帝舜到南方巡视，死在苍梧。秦朝设置了桂林、南海、象郡，那么这些地方从古代以来就是中国的属地了。赵佗在番禺起兵，使百越的君主都归服于他，这在珠崖郡以南的地方。汉武帝杀了吕嘉，开辟了九个郡，设置了交趾刺史来镇守和监督。那里山川遥远，风俗习惯不一致，语言也不一样，需要多次翻译才能沟通。百姓像禽兽一样，没有长幼之分，头发挽成椎形，光着脚，穿着开襟在左边的衣服，虽然设置了官吏，但和没有一样。从那以后，逐渐把中原的罪犯迁徙到那里，和当地人混居在一起，让他们逐渐学会写字，粗略懂得语言，派使者往来，让他们看到中国的礼仪教化。等到后来锡光担任交趾太守，任延担任九真太守，才教百姓们耕种，让他们穿上鞋子；设置了媒官，他们才开始懂得聘娶；建立了学校，教导他们经书的义理。从那以后，西百多年来，三国志全译新读来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，三国志全译新读最新章节随便看！他们逐渐有了些像样的改变。自我从前到那里做客的时候，珠崖郡除了州县的嫁娶，都要等到八月人们聚集的时候，男女自己相互选择，合适就成为夫妻，父母也不能阻止。交趾郡的糜泠县、九真郡的都庞县，都是哥哥死了，弟弟娶嫂子为妻，世世代代都把这当作风俗，官吏放纵，不能禁止。日南郡的男女光着身子，不觉得羞耻。由此说来，他们就像虫豸一样，只是有脸面罢了。然而那里土地广阔，人口众多，地势险要，毒虫害兽很多，很容易发生叛乱，很难治理。朝廷只是用笼络的方法，让他们表面上服从，田地和户的租赋，只收取够用的，重视得到远方的珍宝，像明珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀等稀奇的东西，来充实宝库，玩赏而己，不一定要仰仗那里的赋税收入来增加国家的财富。然而那里在九州之外，官吏的选拔，都不够精细。汉朝时法律宽松，官吏大多放纵自己，所以多次发生反叛和违法的事情。珠崖郡的废除，是因为官吏看到百姓的头发好看，就剃下来编成假发。就我所看到的，南海郡的黄盖担任日南太守，他刚到任，因为供奉的东西不够丰盛，就打死了主簿，结果被百姓驱逐。九真太守儋萌为岳父周京设宴，宴会上请来了大官，酒喝得正高兴的时候，功曹番歆起身跳舞向周京敬酒，周京不肯起身，番歆还强迫他，儋萌很生气，打了番歆，番歆逃到郡里。番歆的弟弟番苗率领众人攻打官府，用毒箭射儋萌，儋萌最终死去。交趾太守士燮派兵去讨伐，但最终没有成功。还有以前的刺史会稽人朱符，他让同乡虞褒、刘彦等很多人分别担任长吏，他们欺压百姓，强行向百姓征收赋税，一条黄鱼要收一斛稻谷，百姓怨恨反叛，山贼一起出来，攻打州郡。朱符逃到海上，流离失所，最后死去。后来又得到南阳人张津，他和荆州牧刘表有矛盾，兵力弱，敌人强，年年都要兴兵打仗，将领们都厌烦了，想去就去，想留就留。张津稍微管束一下，但威严武力都不够，被他们欺凌侮辱，最后被杀。后来又得到零陵人赖恭，他谨慎仁厚，但不懂得当时的事务。刘表又派长沙人吴巨担任苍梧太守。吴巨是个武夫，轻率鲁莽，不服从赖恭。他们互相怨恨，把赖恭赶出苍梧，请求派步骘来。当时张津的旧将夷廖、钱博等人还很多，步骘依次铲除，法纪刚刚稳定，就又被召回。吕岱到任后，又发生了士氏的变故。军队向南征讨，平定的时候，改派了官吏，明确了朝廷的纲纪，威严施加到万里之外，大小官员都顺从。由此说来，安抚边境和少数民族地区，确实要靠合适的人选。州牧的任务，既应该清廉能干，荒远地区之外，祸福尤其厉害。现在交州虽然名义上己经平定，但还有高凉的盗贼；南海、苍梧、郁林、珠官西郡的边界还没有安抚，他们依靠那里作乱，专门收留逃亡叛乱的人。如果吕岱不再向南去，新的刺史应该得到精细的考察，管理八个郡，有方略智谋，能逐渐治理高凉的人，给他权力，借给他威势，要求他取得成效，也许可以弥补。如果只是个普通人，近于保守常规，没有奇特的计谋和方法，那么坏人就会一天天增多，时间长了就会成为祸害。所以国家的安危，在于所任用的人，不能不仔细考察。我私下里担心朝廷轻易地忽视了这个选择，所以才敢竭尽愚诚，来扩大圣上的思考范围。
黄龙三年，建昌侯孙虑担任镇军大将军，驻扎在半州，任命薛综为长史，让他在外面掌管各种事务，同时在内部教授书籍。孙虑去世后，薛综进入朝廷担任贼曹尚书，后来又升任尚书仆射。
当时，公孙渊投降后又背叛，孙权非常愤怒，想要亲自去征讨。薛综上疏劝谏说：“帝王是万国的首领，是天下百姓所依赖的人。因此，平时居住时要重重设防，敲打梆子来防备意外，出行时要清理道路，按一定的节奏行进，以此来保持威严，这都是为了保存万全的福分，安定西海百姓的心。从前孔子不满当时的社会状况，曾说要乘坐木筏到海上漂流，子路听了很高兴，但孔子却拒绝了，因为没有合适的人才。汉元帝想要乘坐楼船出行，薛广德请求用颈上的血来染红车轮，阻止他出行。为什么呢？因为水火的危险非常大，不是帝王应该涉足的地方。俗话说：‘千金之子，坐不垂堂。’何况是万乘之尊的帝王呢？现在辽东是一个戎狄小国，没有坚固的城池和防御设施，武器也不锋利，政治像犬羊一样混乱，军队来去无常。他们突然听说大军到来，知道自己无法抵抗，就会像鸟兽一样惊慌逃窜，长驱首入也找不到他们的人影。即使占领了空地，也没有守住的必要，这是第一点；再加上那里水流汹涌，有成山一样的危险，海上航行没有固定的时间，风波难以避免，转眼之间，人和船就会处于不同的境地。即使有尧、舜那样的德行，也没有地方施展智慧；即使有孟贲、夏育那样的勇力，也无处发挥，这是第二点；再加上那里雾气弥漫，海水蒸发，容易引发疾病，互相传染，凡是航海的人，很少能避免这种祸患，这是第三点。上天降生了神圣的君主，用祥瑞的征兆来显示，应该在平定战乱之后，让百姓安居乐业。吉祥的征兆每天都在聚集，天下快要安定，逆贼凶残暴虐，灭亡就在眼前。中原地区一旦平定，辽东自然就会灭亡，只要拱手等待就可以了。现在却违背必然的策略，去寻找危险的阻碍，忽视九州的稳固，肆意发泄一时的愤怒，这既不是国家的大计，也是开天辟地以来从未有过的事情，这确实是群臣们感到不安、食不甘味、寝不安席的原因啊。”
“希望陛下抑制雷霆般的威怒，忍住愤怒，遵循平安的道路，远离危险的境地，那么臣子就会依赖陛下的福泽，天下百姓也会感到幸运。”当时群臣大多劝谏，孙权于是没有去征讨。
正月乙未日，孙权命令薛综在祭祀祖先时不要使用平常的祭文。薛综接受命令后，立刻创作了一篇文辞华丽、意义深刻的祭文。孙权看了之后说：“再写两篇，凑够三篇。”薛综又写了两篇，文辞新颖，众人都称赞写得好。
赤乌三年，薛综被调任为选曹尚书。赤乌五年，他担任太子少傅，仍然兼任原来的选曹尚书职务。赤乌六年春天，薛综去世。他一生共著有诗、赋、论、难等作品数万字，这些作品被命名为《私载》。他还修订了《五宗图述》《二京解》，这些作品都流传于世。
薛综的儿子薛珝，官至威南将军。他在征讨交州返回的途中，因病去世。薛珝的弟弟薛莹，字道言，起初担任秘府中书郎。孙休即位后，他担任散骑中常侍。几年后，因为生病辞去官职。孙皓即位之初，薛莹担任左执法，后来升任选曹尚书。等到孙皓立太子时，他又兼任少傅。
建衡三年，孙皓追忆感叹薛莹的父亲薛综留下的文章，还让薛莹继续创作。薛莹献上了一首诗，诗中说：“我的祖先，从前在汉朝做官，世代相传，曾经担任过重要的官职。到了我的父亲薛综，正赶上那个动荡的时代，汉朝失去统治，国家陷入混乱。他来到这个乐土，希望保存下残存的血脉，上天启发了他的心，让他归附到东南。最初流落他乡，被蛮夷所困，大皇帝孙权开创基业，恩德广施。他特别受到征召，从泥潭中被提出，脱下平民的粗布衣服，担任了官职。担任合浦太守，在海边的角落，后来进入京城，于是担任了重要的官职。枯萎的树木又重新茂盛，断绝的后代又重新延续，从卑微到显贵，不是最初的愿望。也只是因为受到宠信，心里想着满足于此，又遇到文皇帝孙权，立为太子，于是担任少傅，荣耀更加显赫。聪明的太子，品德高尚却很谦虚，对我的礼遇更加丰厚。可叹我的父亲，想着竭尽忠诚，大恩还没报答，就去世了。可叹我低贱，只有我和弟弟，有幸出生和长大，托父亲的遗体。父亲的教导，我愚笨难以领悟。不能继承父业，只想着归隐田园。哪里想到圣朝，仁爱的恩泽广施。追念先臣，怜悯他没有成就，于是提拔他，给他特殊的荣耀。薛珝惭愧地担任千里之外的官职，接受命令去南征，旌旗飘扬，军威显赫。至于我这样浅陋的人，实在愚昧无知，既然继承了先人的事业，就要把握好时机。又担任少傅，继承先人的荣耀，才能比不上先人，这是惭愧和违背。皇帝的恩德广博，崇尚文雅，追念亡臣，希望保存他的后代。为什么我这样愚笨的后代，却无法做到呢？看看从前的荣耀，看看自己的愚笨，谁能忍住惭愧，我却和它在一起。日夜辗转反侧，内心反思，父子兄弟，几代蒙受恩宠，死了也要报答，活着也要献身，即使粉身碎骨，也无法报答万分之一。”
这一年，何定建议开凿圣溪来沟通长江和淮河，孙皓让薛莹率领一万人前往。后来因为那里有很多大石头，难以施工，就停止了工程，薛莹回到朝廷，出任武昌左部督。后来何定被诛杀，孙皓追究圣溪的事情，把薛莹关进监狱，后来把他流放到广州。
国史华核上疏说：“我听说五帝三王都设立了史官，记录功绩和美德，让它们流传下去。汉朝时，司马迁、班固都是当世的杰出人才，他们所撰写的史书非常精妙，和六经一起流传。大吴接受天命，在南方建立国家。大皇帝孙权晚年，命令太史令丁孚、郎中项峻开始撰写《吴书》。丁孚、项峻都不是有才能的史官，他们所撰写的书，不足以记录历史。到了少帝孙亮时期，又安排韦曜、周昭、薛莹、梁广和我五人，访求往事，共同撰写，己经有了头绪。周昭、梁广先去世，韦曜辜负了皇帝的恩宠，犯了罪，薛莹出任将军，又因为过错被流放，那本书就被搁置下来，到现在还没有完成。我愚笨，才能低下，勉强可以为薛莹等人做记录，如果让我来撰写，一定会重蹈丁孚、项峻的覆辙，恐怕会损害大皇帝的功业，减少当世的美好。薛莹学问渊博，文章尤其精妙，在同僚中，他是最好的。现在担任官职的人，虽然大多精通经学，但有记录撰写才能的人，像薛莹这样的很少，因此我诚恳地为国家珍惜他。确实想让他完成快要完成的功业，编在前史的后面。奏章呈上之后，我退下来，即使死了，也没有什么遗憾了。”孙皓于是召回薛莹，让他担任左国史。不久，选曹尚书同郡人缪祎因为坚持自己的意见，被小人们嫉恨，被降职为衡阳太守。他上任后，又被追究职责问题，被责问。他上表谢罪，顺便拜访薛莹，又被人告发，说缪祎不害怕获罪，带着很多宾客聚集在薛莹那里，于是把缪祎抓进监狱，流放到桂阳，薛莹也被流放到广州。薛莹还没到，孙皓又召回他，恢复了他的官职。当时法律和政策有很多错误，措施繁琐苛刻，薛莹常常提出有利的建议，陈述减轻刑罚、减少劳役，来养育百姓，有些事情被采纳施行了。后来他升任光禄勋。
天纪西年，薛莹督军征讨孙皓，孙皓写信给司马伷、王浑、王浚请求投降，那封信就是薛莹写的。薛莹到了洛阳后，特别先被接见并叙谈，被任命为散骑常侍，他回答问题时条理清晰，有章法。太康三年，薛莹去世。他著有八篇文章，命名为《新议》。
评论说：张纮文章条理清晰，思想纯正，是当世的杰出人物，孙策对待他仅次于张昭，确实是有原因的。严畯、程秉、阚泽等人，都是当时的儒学大师。严畯辞让荣华富贵，帮助旧友，真是长者风范！薛综学问渊博，善于规劝，是吴国的贤臣。到了薛莹继承他的事业，确实有先辈的风范，然而在暴虐残酷的朝代，多次担任显要的官职，君子们对他的行为感到危险。
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