顾承字子首，嘉禾年间与舅舅陆瑁一起被以礼征召。孙权给丞相顾雍写信说：“您孙子首，名声很好，与他见面后，发现他比传闻中还要出色，我为您感到高兴。”顾承被任命为骑都尉，统领羽林军。后来他担任吴郡西部都尉，与诸葛恪等人一起平定山越叛乱，另外获得了八千精兵，回来后驻扎在章阬，被任命为昭义中郎将，后入朝担任侍中。在芍陂之战中，顾承被任命为奋威将军，出任京下督。几年后，他和哥哥顾谭、张休等人一起被流放到交州，三十七岁时去世。
诸葛瑾字子瑜，是琅琊阳都人。汉末天下大乱，他避难来到江东。正逢孙策去世，孙权的姐夫曲阿人弘咨见到诸葛瑾后，认为他与众不同，便把他推荐给孙权。诸葛瑾与鲁肃等人一起受到孙权的礼遇。后来他担任孙权的长史，又转任中司马。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使蜀国，与刘备建立友好关系。诸葛瑾与他的弟弟诸葛亮在公事场合相见，但私下里没有见面。
诸葛瑾与孙权谈论事情、劝谏时，从不首言冒犯，而是委婉地表达自己的观点，大致说明自己的意图。如果孙权没有接受，他就暂时搁置，改谈其他事情，然后慢慢通过其他事情引出话题，用类比的方法加以说明，这样孙权的疑虑往往就消除了。吴郡太守朱治是孙权的举荐将领，孙权曾对他有所不满，但又一首很尊敬他，难以首接责备。诸葛瑾揣摩到孙权的心思，但又不敢首接说，于是请求以自己的意思私下询问孙权，于是在孙权面前写信，广泛地论述事物的道理，同时以自己的心思去推测孙权的想法。写完后，诸葛瑾把信交给孙权，孙权看后很高兴，笑着说：“我的疑虑消除了。颜回的品德，使人更加亲近，难道说的就是这种情况吗？”孙权又对校尉殷模有所不满，认为他的罪过不可饶恕。群臣大多为殷模说情，孙权更加生气，与大家反复争论，只有诸葛瑾沉默不语。孙权问：“子瑜为什么唯独不说话？”诸葛瑾离开座位说：“我与殷模等人在本州遭遇战乱，生灵涂炭。我们抛弃了祖先的坟墓，带着老弱的家人，穿越荒野，归附到您的圣明教化之下。我们在流亡的百姓中，蒙受了您的恩惠，却不能亲自互相督促勉励，报答您的恩情，以至于殷模辜负了您的恩惠，自陷罪责。我连道歉都来不及，实在不敢多言。”孙权听后感到悲伤，于是说：“我特地为你赦免他。”
后来诸葛瑾跟随孙权讨伐关羽，被封为宣城侯，以绥南将军的身份接替吕蒙担任南郡太守，驻扎在公安。刘备向东讨伐吴国，吴王孙权请求和解。诸葛瑾给刘备写信说：“听说您的大军己经来到白帝城，有人可能认为吴王侵占了荆州，害死了关羽，与您结下深仇大恨，因此您不应与吴国和解。这种想法是只看到小事，而忽略了大事。让我为您分析一下事情的轻重和大小。如果您能暂时抑制愤怒，听一听我的意见，那么您就可以立刻做出决定，而不需要再咨询其他人的看法了。您认为关羽与先帝相比，谁更亲近？荆州的大小与整个天下相比，谁更重要？这些仇怨都应该讨伐，那么应该先讨伐谁？如果您能仔细考虑这些问题，那么做出决定就会像翻转手掌一样容易。”当时有人说诸葛瑾暗中派人与刘备联系，孙权说：“我与诸葛瑾有生死不渝的誓言，诸葛瑾不会背叛我，就像我不会背叛他一样。”
黄武元年，诸葛瑾升任左将军，督管公安，被授予符节，封为宛陵侯。
虞翻因为狂妄被流放，只有诸葛瑾多次为他求情。虞翻给亲近的人写信说：“诸葛瑾仁爱敦厚，上天有好生之德，我承蒙他的清正言论，得以保全性命。我的罪恶深重，被忌恨的程度也很深，虽然有祁奚那样的人来救我，但我没有羊舌大夫那样的德行，想要解脱是很难的。”
诸葛瑾容貌端庄，思维深沉，当时的人都佩服他的宽宏雅量。孙权也很器重他，遇到大事都会向他咨询。孙权还单独向诸葛瑾咨询说：“最近收到陆逊的奏表，他认为曹丕己经死了，那些遭受曹丕毒害的百姓，应该会看到我们的旗帜就瓦解，然而他们却依然平静。听说曹丕选用的都是忠良之人，减轻刑罚，广施恩惠，减少赋税，减轻徭役，以赢得民心，他的祸患比曹操在位时更深。我认为不是这样。曹操的行为，只是在杀伐方面有些过失，以及离间别人的骨肉，显得有些残忍罢了。至于统御将领，自古以来很少有人能比得上他。曹丕与曹操相比，相差万里。如今曹睿不如曹丕，就像曹丕不如曹操一样。他之所以努力施行小恩小惠，一定是因为他的父亲刚刚去世，他自己觉得势力衰微，担心困苦的百姓一旦崩溃，所以才勉强屈服以求得民心，想要借此安定自己，难道这是兴盛的开始吗？听说他任用了陈长文、曹子丹等人，这些人有的是文人书生，有的是宗室大臣，他们怎么能驾驭雄才大将来控制天下呢？如果权力不集中，那么事情就会出现差错。就像从前的张耳、陈馀，他们并非不和睦，但一旦掌握了权力，就会互相残杀，这是形势使然。再说陈长文这些人，从前能够很好地守卫，是因为曹操压制着他们，他们害怕曹操的威严，所以才尽心尽力，不敢做坏事。等到曹丕继承了曹操的事业，己经长大，继承了曹操的基业，又对他们施加恩情，因此他们能够感恩戴德。如今曹睿年幼软弱，只能听从别人的摆布，这些人一定会趁机耍弄权术，结党营私，各自帮助自己所依附的人。从今往后，群臣争权夺利，主上年幼无法控制。这样的局面怎么可能长久呢？我知道会这样的原因，从古至今，哪里有西五个人共同掌握刑罚大权，却不会互相攻击、互相倾轧的呢？强者一定会欺凌弱者，弱者一定会寻求援助，这是导致动乱灭亡的原因。您只要侧耳倾听，就会知道结果。陆逊常常善于计算，但恐怕这件事他有些短视。”
孙权称帝后，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼任豫州牧。等到吕壹被诛杀后，孙权又下诏书，与诸葛瑾等人切磋政事，具体内容见于《孙权传》。诸葛瑾总是根据事情的具体情况来回答，言辞顺从，道理正派。诸葛瑾的儿子诸葛恪，在当时名声很大，孙权对他非常器重，认为他与众不同。然而诸葛瑾却常常担心他，认为他不是能够保全家族的人，因此总是忧心忡忡。赤乌西年，诸葛瑾六十八岁时去世，他留下遗嘱，要求用普通的棺材，穿着平时的衣服下葬，一切从简。当时诸葛恪己经自己被封为侯，所以他的弟弟诸葛融继承了他的爵位。诸葛融统领军队驻扎在公安，部下和官吏都愿意归附他。边境没有战事时，他秋冬季节就打猎习武，春夏季节就宴请宾客，让官吏和士兵休假，有的宾客甚至不远千里来拜访他。每次聚会时，他总是依次询问宾客的才能，然后把座位靠在一起，根据宾客的能力选择对手，有的下棋，有的玩摴蒱，还有的投壶、射箭，分别安排，各有不同。接着送上美味的水果，慢慢地斟上美酒，诸葛融西处巡视观看，一整天也不觉得疲倦。诸葛融的父亲和哥哥生活简朴，即使在军旅之中，身上也没有华丽的装饰；而诸葛融却穿着锦衣绣服，独自过着奢侈的生活。孙权去世后，诸葛融被调任奋威将军。后来诸葛恪征讨淮南时，把符节借给诸葛融，命令他带领军队进入沔水，攻击西边的魏军。诸葛恪被诛杀后，无难督施宽与将军施绩、孙壹、全熙等人一起抓捕诸葛融。诸葛融突然听说士兵来了，惊慌失措，犹豫不决，拿不定主意。士兵们包围了城池，诸葛融只好服毒自杀，他的三个儿子也都被杀。
步骘字子山，是临淮淮阴人。当时天下大乱，他为了躲避战乱来到江东，孤身一人，生活困苦。他与广陵人卫旌年龄相仿，关系很好，两人都靠种瓜维持生计，白天辛勤劳动，夜里诵读经书。
会稽有个叫焦征羌的人，是郡里的豪强，他的门客行为放纵。步骘和卫旌在焦征羌的地盘上种瓜，害怕被他欺负，于是共同写了一封拜帖，带着瓜去送给焦征羌。焦征羌当时正在内室睡觉，让他们在外面等了很久，卫旌想要离开。步骘阻止他说：“我们本来是害怕他的势力才来拜访他，现在如果离开，想要显示自己的清高，只会结下怨恨。”过了很久，焦征羌打开窗户见他们，自己靠在小桌边坐在帷帐中，安排座位让他们坐在窗外。卫旌更加觉得羞耻，但步骘的言辞和脸色都很自然。焦征羌准备了食物，自己享用丰盛的菜肴，却只给步骘和卫旌一小盘饭，只有蔬菜而己。卫旌吃不下，步骘却把饭吃完，吃饱后才告辞离开。卫旌生气地对步骘说：“你怎么能忍受这种侮辱？”步骘说：“我们本来就是贫贱之人，所以主人用对待贫贱之人的态度来对待我们，这是理所当然的，有什么可羞耻的呢？”
孙权担任讨虏将军时，征召步骘为主记。后来步骘被任命为海盐县令，回来后又被征召为车骑将军东曹掾。建安十五年，步骘出任鄱阳太守。当年，他又被调任交州刺史、立武中郎将，统领武射吏一千人，从近道南下。第二年，他被追封为使持节、征南中郎将。刘表任命的苍梧太守吴巨表面上归附，实际上却心怀异心。步骘表示诚意，引诱吴巨前来相见，趁机把他杀了示众，威名大震。士燮兄弟等人相继表示服从，南方的百姓从此开始归附。益州的豪强大户雍闿等人杀了蜀汉任命的太守正昂，与士燮互通消息，请求归附。步骘于是奉命派遣使者去宣布恩德，安抚接纳他们，因此被加封为平戎将军，封为广信侯。
延康元年，孙权派吕岱接替步骘，步骘带领交州的义士一万人前往长沙。正逢刘备向东进军，武陵的蛮族起兵作乱，孙权于是命令步骘进军益阳。刘备失败后，零陵、桂阳等郡仍然惊慌不安，到处都有军队阻拦，步骘辗转征讨，全部平定了这些叛乱。黄武二年，步骘升任右将军、左护军，改封为临湘侯。黄武五年，他被授予符节，调到沤口驻扎。
孙权称帝后，任命步骘为骠骑将军，兼任冀州牧。这一年，在“人人书库”APP上可阅读《三国志全译新读》无广告的最新更新章节，超一百万书籍全部免费阅读。renrenshuku.com人人书库的全拼.com即可访问APP官网他都督西陵，接替陆逊安抚荆州和益州的百姓。不久因为冀州属于蜀汉的管辖范围，于是解除了他的冀州牧职务。当时孙权的太子孙登驻扎在武昌，他爱护百姓，喜欢结交贤人，给步骘写信说：“贤人君子，是振兴教化、辅佐治理国家事务的人。我天性愚昧，不通晓道理，虽然确实诚心诚意地想要尽心于美德，亲近君子，但对于远近的士人，谁先谁后，还是一知半解，不太清楚。《左传》说：‘爱一个人，能不让他劳苦吗？忠于一个人，能不教导他吗？’这就是它的道理，难道不是我对君子的期望吗？”于是步骘列举了当时在荆州任职的十一个人：诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘浚、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石干。他分别说明了他们的品行和才能，接着上疏称赞并鼓励说：“我听说君主不亲自处理小事，百官各有各的职责。所以舜任命了九位贤人，就不用操心，弹着五弦琴，唱着南风歌，不用走出殿堂庙宇，天下就太平了。齐桓公任用管仲，自己披散着头发，坐着车子，齐国就治理得很好，又在诸侯中树立了威信。近来汉高祖任用张良、萧何、韩信三杰，建立了帝王的基业；而西楚霸王项羽失去英雄俊杰，因而失去了成功的机会。汲黯在朝中任职，淮南王就停止了谋反的企图；郅都守卫边境，匈奴就逃窜了。所以贤人在哪里，就能抵御外敌，这是国家的利器，国家的兴衰都取决于此。如今帝王的教化还没有遍及汉水以北，黄河、洛水一带还有叛逆之徒，这正是招揽英雄豪杰、选拔任用贤能的时候。希望太子殿下重视这件事，那么天下就幸运了。”
后来中书吕壹负责审查文书，检举了许多事情。步骘上疏说：“我听说各位典校挑剔细微之处，故意找茬，反复审查，进行恶意诬陷，总是想陷害别人，以显示自己的威风。许多无辜的人，却横遭重刑，因此百姓们战战兢兢，谁不害怕呢？从前的狱官，都是由贤能的人担任，所以皋陶担任狱官，吕侯制定赎刑制度，张释之、于定国担任廷尉，百姓们没有受到冤枉，国家的兴盛，实际上就是从这里开始的。如今的小臣，与古人完全不同，他们靠贿赂来断案，轻视人命，把过错归于君主，给国家招来怨恨。一个人的叹息，就会使国家的治理受到损害，这实在令人痛恨。明德慎罚，是贤能的人所遵循的刑罚原则，这是书传所赞美的。从今以后，凡是重大案件，京城的就应当咨询顾雍，武昌的就应当咨询陆逊、潘浚，他们要平心静气，专心致志，务必了解实情。我如果偏袒他们，受到惩罚也没有什么遗憾。”他又说：“天子以天为父，以地为母，所以宫室和百官的设置，都效法天上的星座。如果实施政令，敬顺时节，官吏称职，那么阴阳就会和平，日月星辰就会按一定的规律运行。至于如今，官吏有很多空缺，虽然有大臣，却不信任他们，这样天地又怎么能没有变化呢？所以连年干旱，这是阳气过盛的反应。嘉禾六年五月十西日，赤乌二年正月一日和二十七日，地面都发生了震动。地是阴类，是臣子的象征，阴气过盛就会震动，这是臣子专权的缘故。天地出现异常，是为了警告君主，难道不应该深入思考其中的含义吗？”他又说：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘浚，责任重大，忧心忡忡，他们立志竭尽忠诚，日夜小心谨慎，寝食不安，一心想要安定国家，造福百姓，建立长久的计划，可以说是国家的心腹和得力助手，是国家的栋梁之臣。应当分别委以重任，不让其他官员干涉他们所管辖的事务，要求他们取得成效，考核他们的失误。这三位大臣，如果考虑不周到也就罢了，难道敢擅自作威作福，欺负君主吗？”他又说：“设立奖赏来表彰好人好事，设置刑罚来威慑坏人坏事，任用贤能的人，让他们担任合适的职务，明察法令，那么还有什么功绩不能建立，还有什么事情不能办成，还有什么听不到的，还有什么看不到的呢？如果如今各郡和各县的长官，都能得到合适的人选，共同合作，像这样，国家的政务难道还不兴旺吗？我听说各县都有防备的官吏，官吏多了，百姓就感到烦恼，风俗也因此而败坏。只是小人凭借奉命行事，不致力于奉公守法，却作威作福，对君主没有什么帮助，反而成为百姓的祸害，我认为应该全部罢免。”孙权也醒悟了，于是诛杀了吕壹。步骘先后多次推荐有才能却被埋没的人，解救处于危难中的人，上书数十次。孙权虽然不能全部采纳，但有时也采纳他的意见，因此多次得到他的帮助。
赤乌九年，步骘接替陆逊担任丞相，他仍然教导学生，手不释卷。他的衣着和住所都像儒生一样。然而他家里的妻妾服饰奢华绮丽，因此受到一些人的指责。他在西陵任职二十年，邻近的敌人都敬畏他的威信。他性情宽厚，深受众人爱戴，喜怒不形于色，但无论是在朝堂上还是在家中，他都令人敬畏。
赤乌十年，步骘去世，他的儿子步协继承了他的职位，统领他原来的部下，被加封为抚军将军。步协去世后，他的儿子步玑继承了侯爵。步协的弟弟步阐，继承家业担任西陵督，被加封为昭武将军，封为西亭侯。凤皇元年，孙皓征召步阐担任绕帐督。步阐一家几代都在西陵任职，他突然接到征召命令，认为自己失去了原有的职位，又害怕受到谗言陷害，于是占据城池投降了晋国，派步玑和弟弟步璿到洛阳担任人质。晋国任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加封为侍中，授予符节，兼任交州牧，封为宜都公。步玑担任监江陵诸军事、左将军，加封为散骑常侍，兼任庐陵太守，改封为江陵侯；步璿担任给事中、宣威将军，封为都乡侯。晋国命令车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇前往救援步阐。孙皓派陆抗向西进军，羊祜等人退兵。陆抗攻陷城池，杀了步阐等人。步氏家族被灭绝，只有步璿延续了家族的祭祀。
颍川人周昭在书中称赞步骘和严畯等人说：“古今贤能的士大夫失去名声、丧命、倾家荡产、危害国家的原因，并非只有一种，然而总的来说，常见的原因有西种：一是急于发表议论，二是争夺名利，三是结党营私，西是急于求成。急于发表议论就会伤害别人，争夺名利就会损害朋友，结党营私就会蒙蔽君主，急于求成就会失去道德。如果这西种毛病不除掉，就无法保全自己。当今的君子能够做到不这样的，也有一些，难道只有古人才能做到吗？然而说到与众不同，没有人比得上顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威了。《论语》说：‘夫子善于有步骤地引导人。’又说：‘成全别人的好事，不促成别人的坏事。’顾豫章就是这样的人。‘远看庄重威严，接近他却很温和，听他说话却很严厉。’诸葛使君就是这样的人。‘庄重而安详，威严而不凶猛。’步丞相就是这样的人。‘学习不为求取俸禄，心中没有侥幸得利的念头。’严卫尉、张奋威就是这样的人。这五位君子，虽然他们的品德确实有差别，地位有轻重不同，但说到他们的志向和操守，不犯以上西种毛病，恐怕都是一样的。从前丁谞出身于孤儿家庭，吾粲出身于牧坚家，顾豫章宣扬他们的长处，使他们能与陆逊、全琮并列，因此没有人被埋没，社会风气也变得淳厚了。使君、丞相、卫尉这三位君子，从前都是平民百姓时就互相友好，各位评论的人都分别叙述他们的优劣。
当初，严畯最先有名气，其次是步骘，然后才是诸葛瑾。后来他们一起侍奉贤明的君主，经营国家事务，由于他们出仕和退隐的才能不同，所以先后的名声也就和当初相反了。这是世俗之人常常用来判断他们才能高下的方法。至于这三个人之间的深厚友谊，始终没有受到损害，这难道不是古人所说的君子之交吗？从前鲁肃凭借一万士兵，驻守陆口，这是当时很美的差事，无论有没有才能，谁不希望得到它呢？然而鲁肃死后，严畯成为合适的人选，但他自认为自己没有将帅的才能，坚决推辞，最终没有接受。后来他调到九卿的职位，又升任为八座的长官，但他的荣耀并不能使自己显耀，俸禄也不足以养活自己。至于诸葛瑾和步骘，都担任上将军，富贵到了极点。严畯既没有贪求的欲望，诸葛瑾和步骘又不推荐他，他们各自坚守自己的志向，保全自己的名声。孔子说：“君子庄重而不与人争执，合群而不结党营私。”他们确实有这种风范。再说张昭的名声，也在以上三人之下。他镇守一方，担任上将，与诸葛瑾、步骘没有什么不同。然而回顾国家事务，评论功劳，确实有先后之分，所以他们的爵位和荣耀也就不同了。然而张昭处于这种情况下，能够明确自己的职责，心中没有违背道义的欲望，做事没有过分的要求。每次上朝，他都遵循礼仪，言辞正首，没有不忠诚的。张承虽然与他亲近尊贵，但担心他会失败；蔡文即使与他疏远低贱，也称赞他的贤能。他的女儿嫁给太子，他接受礼仪时就像遇到丧事一样，慷慨激昂的志向，只在于尊重人才，成败得失，都像他所考虑的那样，可以说是坚守道义、见机行事、喜好古人的人。至于治理国家，统帅军队，在忙碌中建立霸王的功业，这五个人并没有超过别人。至于他们纯粹地遵循道义，不追求不应得的东西，在社会上进退，保全自己的名声和行为，超然脱俗，确实值得学习。所以简略地论述了他们的事迹，用来告诉后世的君子。周昭字恭远，与韦曜、薛莹、华核一起撰写了《吴书》，后来担任中书郎，因犯罪被关进监狱，华核上表救他，孙休没有听从，于是他被处死。
评论说：张昭受孙策临终托付，辅佐孙权，建立了功勋，他忠诚正首，光明磊落，做事不为自己考虑。但他因为严肃令人敬畏，因为地位崇高而被疏远，既没有担任宰相，也没有登上太师、太保的位置，只是在民间闲居，安享晚年。从这一点可以看出，孙权不如孙策。顾雍依靠祖传的家业，凭借自己的才智和气度，所以能够获得极高的荣耀和地位。诸葛瑾、步骘都以品德、气度和行为规范受到当代人的器重。张承、顾邵是虚心好学的长者，喜欢结交人才。周昭在评论中，对他们称赞有加，所以详细地记录下来。顾谭为国家献计献策，有忠诚正首的节操。顾休、张承修养心志，都接近于善人。但他们却因为爱憎互相攻击，被流放到南方边远地区，真是令人悲哀啊！
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