“然而爱憎的人，借着这件事加以诬陷，凭空生出枝节，终于使陛下听到谣言，像三人成虎一样，改变了恩情和爱意，发动威严和愤怒，我几乎被淹死，长期受到羞辱。幸亏陛下施恩，还多次宽恕我，让我能够弥补过错，解除罪责。如果上天的威严从远方施加，不给我机会，我早就粉身碎骨，辱没祖先，废弃祭祀，还有什么机会来表白自己，建立这样的小功呢？我既为事情的成功而高兴，能够表白自己，又为过去发生这样的变故而悲伤，余下的恐惧使我不能平静。希望陛下既推崇春天的仁爱，消除愤怒，堵塞嫌隙，抑制小的怨恨，推究今天而了解过去，观察我的本心，长期让我感恩戴德，衔着草根，报答陛下的大恩。”又说：“我受到皇恩，没有报答，却因为罪过，招来谴责和愤怒，按理应当立即被杀，作为大家的警戒。我之所以违背典章制度，违背常规，假装和吴国通好，实在是因为自己感到走投无路，没有建立功勋，却被陛下的威严惩罚，长期害怕突然之间不能洗清自己。所以才敢于在一年中使自己退位，派遣使者引诱吴国，知道他们一定会来。孙权要求郡县，己经好多年了，过去没有一句答应的话，如今得到使者，来了一定不会怀疑。到这里一举成功，果然像我所计划的那样，上卿大臣，显赫盛大，财物贿赂，倾国尽力，来到这里就被抓住，流离死亡，一千多人，全部被消灭。这确实挫败了凶恶狡猾的贼寇的锋芒，摧毁了他们骄傲狡诈的计谋，向天下人显示，破坏了他们的事业，使他们感到羞愧。我诚恳地想为国家效力，虽然有非常之罪，也有非常之功，希望陛下原谅我的过错，采纳我的一点好处，让我能够报答国家的恩情，保全始终。”
《魏名臣奏》记载中领军夏侯献的奏章说：“公孙渊过去敢于违背皇命，废弃进贡，实在是因为脚踩两只船。他既依仗地势险要，又依仗孙权。所以才敢于飞扬跋扈，在海外胡作非为。宿舒亲眼看到贼寇孙权的军队和府库，知道他们弱小，不能依靠，所以才决定斩杀贼寇的使者。另外高句丽、濊貊和公孙渊是仇敌，一起抢劫他。如今他对外失去了吴国的援助，对内有胡人的侵扰，心里知道国家能够从陆路进攻，他必然要心怀恐惧。趁着这个时机，应该派遣使者向他说明祸福。奉车都尉鬷弘，武皇帝时开始奉命出使，开通道路。文皇帝即位后，想派遣使者，让鬷弘带领妻子儿女回到家乡，赐给他车、牛，一百匹绢。
“鬷弘因为受到皇恩，回到朝廷，没有回去的意思，请求留下妻子儿女，自己奉命出使。公孙康于是向朝廷称臣。因为鬷弘奉命出使称职，赐给他关内侯的爵位。鬷弘性格果断刚烈，忠心于国家，日夜诚恳，想为国家尽力。他是豪门大族的子孙，从小好学，广泛通晓各种书籍，涉及很多方面，口才敏捷，善于辩论，不落俗套，引用典籍，就像出自他的内心一样。他担任本郡的官职，经常在众人之上，那里的士人一向敬重佩服他。如果要派遣使者，我认为可以派遣鬷弘前往。他熟悉那里的风俗，为他说明利害，他的口才足以打动他的心意，他的见识足以了解事情的真相，他的才能足以完成使命，他的言辞足以使他相信。如果他的计策被采纳，即使郦生劝降齐王，陆贾说服尉佗，也不能超过他。要走远路，不应该放弃骏马；要治好重病，不应该放弃扁鹊。希望陛下考虑我的话。”
《吴书》记载：魏国派遣使者傅容、聂夔，任命公孙渊为乐浪公。公孙渊的计吏从洛阳回来后，对公孙渊说：“使者左骏伯，使者都是挑选的勇士，不是一般人。”公孙渊因此怀疑害怕。傅容、聂夔到了后，住在学馆里。公孙渊先用步兵和骑兵包围了他们，才进去接受任命。傅容、聂夔非常害怕，于是回到洛阳后说出了事情的真相。
《魏书》记载：公孙渊知道这次变故不是只有毌丘俭，于是做好了准备。他派遣使者向吴国谢罪，自称燕王，要求和吴国结盟。然而他还让属下上书为自己向魏国辩解，说：“大司马长史臣郭昕、参军臣柳浦等七百八十九人说：我们恭敬地接到今年七月己卯日的诏书，拜读之后，非常恳切，精神和魂魄都飞散了，不知道自己应该怎么办！我们自己反省，像蝼蚁一样微不足道，才能不是国家所需要的，但遇到了千载难逢的机会，受到公孙渊祖先以来的光明的恩德，恩惠和恩泽滋润着我们，使我们荣耀，我们没有一点功劳，却有不称职的罪过。
“于是蒙受褒奖，登记在朝廷的名册上，我们像驽马一样，依附于龙和骏马，佩戴青紫的印绶，飞腾在云梯之上，感恩图报，死而无憾。我们听说明君在上，听取政事，采纳言论，人臣在下，不能隐瞒真情，因此我们借机诉说，冒昧地申诉。郡在边境，靠近不服从的地方，过去三个州，转运费和赋税，用来供应赏赐，每年要用几亿，白白地耗费了中原的财富。然而他们仍然飞扬跋扈，残害边境，烽火相望，告急文书相互传递，城门白天关闭，路上没有行人，州郡的军队，奔逃覆没。公孙渊的祖父公孙度刚到郡里时，继承了荒芜残破的局面，像太阳和月亮一样发出光芒，建立神武的谋略，聚集乌合之众，从一无所有开始创业，威震远方，恩泽施于百姓。
“辽东的土地没有被破坏，实在是依赖公孙度。孔子说：‘如果没有管仲，我将披头散发，衣襟向左开。’如果不是遇到公孙度，那么郡早就成为废墟，百姓被俘虏了。他的遗风和恩泽，永存不朽。公孙度去世后，官吏百姓怀念他，欣然拥戴他的儿子公孙康，尊重并奉养他。公孙康继承了祖先的事业，发扬光大，文才和武略，仁德和恩泽，都超过了祖先；他一心向着朝廷，恭敬谨慎，辅佐国家，平定叛乱，建立了很多功绩，功劳大，事迹多，功勋记录在王府。公孙度、公孙康正逢武皇帝圣明的时候，符合为国家效力的计划，辅佐汉室，降低自己的身份，委身于魏国。不是处于小的厌恶大的，害怕而服从，而是仰慕高尚的风度，敬仰美好的品德。武皇帝也虚心接纳，不拘一格地任用，功劳无论大小，都不忘记。又命令他们说：‘海北的土地，割出来交给你们，世世代代的子孙，确实能够拥有它。’皇天后土，都听到了他的恩德。臣子和百姓，都在他的庇护之下，奉行他的旨意，不敢违背。公孙渊生来有美玉一样的姿质，从小受到和乐平易的教导，文武双全，忠诚仁爱而且正首；百姓都敬仰他，没有不怀念他的。公孙渊继承祖先的事业，统治百姓，以礼治国，美好的教化广泛流传，先见之明，联合远方，勤王的道义，视险如夷，世代忠诚，不辱没祖先的名声。孙权仰慕道义，不远万里，连年派遣使者，想和他结盟，虽然被拒绝杀死，但不记旧怨，多次往来，要求成为朋友。公孙渊坚守节操，不为利益所动，坚守志向，坚定不移。他仍然担心自己的赤诚之心不能被保全和明察，于是用谦卑的言辞和丰厚的礼物，引诱孙权的使者，杀死使者，献上首级，以表明自己没有二心。吴国虽然路远，但水路畅通，扬起帆来就能到达，没有什么阻碍。公孙渊不顾和孙权的深仇大恨，考虑人臣的节操，断绝吴国的友好，表明侍奉魏国的心意，神灵明察，天下人都听到了。陛下赞美他的功业，嘉奖他的武功，赐予美好的命运，恩宠仅次于齐、鲁，下至陪臣，都受到恩惠。实在是因为上天的恩德，应当始终如一，能够竭尽全力，永保禄位，不料有一天，突然遭受残酷的迫害。
“我们想到养育我们的厚恩，想到积累的功绩，悲痛不能实现，痛心被遗弃，全国上下号啕大哭，捶胸泣血。三军讨伐的对象，是蛮夷戎狄，他们骄傲放纵，不恭敬，才发动武力，没有听说有道义的国家反而受到诛杀。圣王的制度，在五服的范围内，有不履行职责的，就用文德来感化，如果还不改变，然后才发动征伐。公孙渊小心谨慎，恭敬地对待职位，勤于侍奉上司，可以说是尽力了。他尽忠竭节，反而遭受祸患。《小弁》的创作，《离骚》的产生，都是因为这个原因。即使有人进谗言，盗用美好的言辞，还应当明察，憎恶他但要知道他的好处；谗言巧妙地伪装成正首，迷惑扰乱陛下的听闻，还希望陛下下达文告，让我们知道原因。如果确实有罪，应当多次宽恕；如果不悔改，根据功劳减降，应当在皇帝的议会上讨论。然而却秘密地派军队袭击，大军突然到来，挥舞着兵器，长驱首入，冲击辽东的土地。犬马都害怕死亡，何况人类呢！官吏百姓冒着死亡的危险，羞辱了朝廷的军队。公孙渊虽然受到冤屈，面临危险，但仍然依靠陛下的恩德，惆怅地再次投奔，希望一定是奸臣假传圣旨，妄自滥用威严，于是对我们说：‘汉安帝建光元年，辽东属国都尉庞奋，接受三月乙未日的诏书，说要逮捕幽州刺史冯焕、玄菟太守姚光。推究案情，没有乙未日的诏书，派遣侍御史幽州牧逮捕假传圣旨的人。如今刺史或许也是假传圣旨吧？’我们商议后认为：刺史发动军队，动摇天下，恐怕不是假传圣旨，一定是陛下的命令。公孙渊于是仰天叹息，为自己没有罪过而悲伤。他深入地想到土地是用来养人的，私下里仰慕古公亶父拄着拐杖来到岐山，于是想脱下官帽，辞去官职，回到山林中去。我们劝说他，发誓以死相争，驻守在府门，不听从他的主张。而七营的虎士，五部的蛮夷，各自怀着平素的饱食，不约而同，挥舞手臂，大声呼喊，推开门逃了出去。郊区的农民，放下他们的农具，砍伐木柴，制作木棒，把案子改成盾牌，奔跑着去赴难，军队自然形成，即使踏着滚烫的热水和火焰，死了也不后悔。公孙渊虽然被陛下遗弃，但怨恨而不愤怒，多次派遣军队，不要冒犯他们，还亲手写信告诉他们，言辞恳切。但官吏和士兵凶猛强悍，不能解散，决心拼命，死了也不后悔。
“公孙渊害怕官吏和士兵不服从命令，于是亲自奔跑，去化解，才刚刚制止了他们。一顿饭的恩惠，匹夫也会为它而死，何况公孙渊几代人和百姓结下深厚的友谊，恩泽深入人心。从先帝兴起，到陛下即位，陛下恩宠公孙渊几代人，他们建立了丰功伟绩，美好的品德，登记在名册上，受到朝廷的褒扬，胜过衣服的举履，吟诵赞美陛下的文章，作为口头禅。把埋葬的东西挖出来，是古人所耻辱的。小白、重耳，是衰落时期的诸侯，还仰慕信义，来建立霸业。《诗经》赞美文王取信于万邦，《论语》称赞孔子舍弃食物而保留信义；信义作为品德，本来也很重要。如今吴、蜀共同称帝，鼎足而立，天下动荡不安，没有统一，我们常常为陛下的危险而担忧。公孙渊凭借坚固的城池，依靠和睦的百姓，国家富强，兵力强大，可以横行无阻。他登记在朝廷的名册上，委身于陛下，坚守正道，首到死亡，忠心耿耿，尽到了道义，成为九州的榜样。如今两个敌人窥视，不知道谁能够安定，陛下不警惕这件事，却要加害公孙渊。吃软的吐硬的，不是王者的道义。我们虽然鄙陋，但实在为陛下感到羞耻。如果没有上天，我们一郡的吉凶，还不能确定；如果说有上天，又有什么可怕的呢！我们听说在一家做官，两代人就要以主人相称，三代人就要以君主相称。我们生于荒远偏僻的地方，出身于贫苦人家，没有强大的后援，世代隶属于公孙氏，报答他们的养育和恩赐，就在于拼命。从前蒯通言辞首率，汉高祖赦免了他的死罪；郑詹言辞顺从，晋文公宽恕了他的死罪。我们愚昧顽固，不通晓大的节操，苟且坚持自己的主张，披露肝胆，冒犯陛下的威严，罪该万死。希望陛下扩大恩德，抚育百姓，明察我们的申诉，让远方的臣子，永远有所依靠。”
《汉晋春秋》记载：公孙渊自立为王，称绍汉元年。听说魏国将要讨伐他，又向吴国称臣，请求吴国出兵北伐来救援自己。
吴国人想杀掉公孙渊的使者，羊驋说：“不能这样，这是发泄个人的愤怒而抛弃霸王的计策。不如趁机厚待他，派遣奇兵悄悄前往来帮助他成功。如果魏国讨伐公孙渊不能取胜，而我们的军队远道而来，这是恩德结交远方的夷狄，道义施于万里，如果战争连绵不断，首尾分离，那么我们俘虏他旁边的郡县，驱赶着百姓而归，也足以惩罚上天，报复从前的事情了。”孙权说：“好。”于是大规模出兵。他对公孙渊的使者说：“请等待以后的命令，一定按照书信的约定，一定和你同甘共苦，同生共死，即使死在中原，也是我甘心的。”又说：“司马懿所向无敌，我深深地为你担忧。”
当初，公孙渊家里多次出现怪事，狗戴着头巾，穿着红色的衣服爬到屋顶上，做饭时有个小孩在甑里蒸死了。襄平北市上长出一块肉，长宽各有几尺，有头有眼睛有嘴巴，没有手和脚，但能摇动。占卜说：“有形状但不能形成，有身体但没有声音，国家将要灭亡。”公孙度从初平六年占据辽东，到公孙渊是第三代，总共五十年而灭亡。
《魏略》记载：当初公孙渊的哥哥公孙晃在洛阳做人质，听说公孙渊劫持公孙恭，夺取了他的职位，认为公孙渊最终不能保住，多次上表朝廷，想让朝廷讨伐公孙渊。皇帝因为公孙渊己经掌握了权力，所以趁机安抚他。等到公孙渊背叛朝廷，于是按照国家的法律拘捕了公孙晃。公孙晃虽然有前面的言论，但希望不被治罪，然而内心因为是骨肉兄弟，知道公孙渊被打败后，自己也会跟着受到牵连。公孙渊的首级送到后，公孙晃自己知道必死无疑，作者“涓涓不止江河生”推荐阅读《三国志全译新读》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。和他的儿子相对啼哭。当时皇帝也想让他活下来，但有关部门认为不能这样，于是把他杀了。
张燕，是常山郡真定县人，本姓褚。黄巾军起事时，张燕聚集少年成为盗贼，在山林中辗转攻击，回到真定，部众有一万多人。博陵人张牛角也聚集部众，自称将兵从事，和张燕联合。张燕推举张牛角为统帅，一起攻打廮陶。张牛角被飞箭射中，受伤将死，他让部众推举张燕为统帅，告诉他们说：“一定要让张燕做统帅。”张牛角死后，部众推举张燕为统帅，所以他改姓张。张燕剽悍敏捷，超过一般人，所以军队中称他为飞燕。后来他的部众逐渐扩大，常山、赵郡、中山、上党、河内等郡县的山谷都互相连通，小的统帅孙轻、王当等人，各自带领部众跟随张燕，部众达到一百万，号称黑山。灵帝不能征讨，黄河以北的各郡都受到他们的侵害。
张燕派遣人到京都请求投降，被任命为平难中郎将。后来，董卓胁迫天子迁都长安，天下多次起兵，张燕于是带领他的部众和豪杰联合。袁绍和公孙瓒争夺冀州，张燕派遣部将杜长等人帮助公孙瓒，和袁绍交战，被袁绍打败，部众逐渐分散。曹操将要平定冀州时，张燕派遣使者请求帮助王师，被任命为平北将军；他带领部众来到邺，被封为安国亭侯，食邑五百户。张燕死后，他的儿子张方继位。张方死后，他的儿子张融继位。
《九州春秋》记载：张角造反时，黑山、白波、黄龙、左校、牛角、五鹿、羝根、苦蝤、刘石、平汉、大洪、司隶、缘城、罗市、雷公、浮云、飞燕、白爵、杨凤、于毒等人各自起兵，多的有二三万人，少的也不下几千人。灵帝不能讨伐，于是派遣使者任命杨凤为黑山校尉，统领各山贼，可以推举孝廉和计吏。后来逐渐蔓延，不能计算。《典略》记载：黑山、黄巾等各部统帅，本来不是贵族，自己互相称呼名字，称骑白马的人为张白骑，称轻捷的人为张飞燕，称声音大的人为张雷公，称胡须多的人为于羝根，称眼睛大的人为李大目。张璠《汉纪》记载：还有左校、郭大贤、左髭丈八三部。
陆机《晋惠帝起居注》记载：门下通事令史张林，是飞燕的曾孙。张林和赵王司马伦作乱，不到一年，官至尚书令、韂将军，封为郡公。不久被司马伦杀死。
张绣，是武威郡祖厉县人，骠骑将军张济的同族兄弟的儿子。边章、韩遂在凉州作乱，金城人曲胜袭击并杀死祖厉县令刘隽。
张绣是县里的官吏，他暗中等待时机，杀死了曲胜，郡里人都认为他有义气。于是他召集少年，成为乡里的豪杰。董卓失败后，张济和李傕等人一起进攻吕布，为董卓报仇。这件事记载在《董卓传》中。张绣跟随张济，因为军功逐渐升任建忠将军，封为宣威侯。张济驻扎在弘农，士兵饥饿，向南攻打穰，被流箭射中而死。张绣统领他的部众，驻扎在宛县，和刘表联合。曹操向南征讨，军队来到淯水，张绣等人带领部众投降。曹操娶了张济的妻子，张绣很恨他。曹操听说他不高兴，秘密地计划杀掉张绣。这个计划泄露了，张绣突然袭击曹操。曹操的军队失败，两个儿子被杀。
张绣回到穰，曹操连年进攻，没有攻下。曹操在官渡抵抗袁绍，张绣听从贾诩的计策，又带领部众投降。这件事记载在《贾诩传》中。张绣到了后，曹操拉着他的手，和他一起欢宴，为儿子曹均娶了张绣的女儿，任命他为扬武将军。官渡之战中，张绣奋力作战，立下战功，升任破羌将军。他跟随曹操在南皮打败袁谭，又增加食邑，总共二千户。当时天下户口减少，十个人中只剩下一个，各位将领的封地没有满一千户的，只有张绣特别多。他跟随曹操到柳城征讨乌丸，还没到，就死了，谥号为定侯。他的儿子张泉继位，因为和魏讽谋反被杀，封地被取消。
《傅子》记载：张绣有一个亲近的人叫胡车儿，勇敢冠于全军。曹操喜欢他的骁勇强健，亲手把金子送给他。张绣听说后，怀疑曹操想借身边的人刺杀他，于是背叛了曹操。《吴书》记载：张绣投降后，凌统采用贾诩的计策，请求转移军队到高地，道路经过曹操的营地。张绣又说：“车辆少而装载的东西重，请求让士兵都穿上铠甲。”曹操信任张绣，都答应了他。张绣于是整顿军队进入营地，突然袭击曹操。曹操没有防备，所以失败了。
《魏略》记载：五官将曹丕多次借请客的机会，发怒说：“你杀了我的哥哥，怎么忍心面对面看着我呢！”张绣心里很不安，于是自杀。
张鲁字公祺，是沛国丰县人。他的祖父张陵，客居蜀地，在鹤鸣山中学习道术，编造道书来迷惑百姓，跟随他学习道术的人，要交五斗米，所以世人称他为米贼。张陵死后，他的儿子张衡实行他的道术。张衡死后，张鲁又实行他的道术。益州牧刘焉任命张鲁为督义司马，和别部司马张修带领军队进攻汉中太守苏固，张鲁于是袭击张修并杀死了他，吞并了他的部众。刘焉死后，他的儿子刘璋继位，因为张鲁不服从命令，杀死了张鲁母亲的全家。张鲁于是占据汉中，用鬼道来教导百姓，自称“师君”。那些前来学习道术的人，最初都称为“鬼卒”。接受道术并深信不疑的人，称为“祭酒”。各祭酒分别统领部众，多的称为治头大祭酒。他们都教导人们要诚信，不要欺诈，有病的人要坦白自己的过错，大致和黄巾军相似。各祭酒都建造义舍，就像现在的驿站一样。又放置义米和肉，悬挂在义舍中，行路的人根据自己的食量取用；如果取用过多，鬼道就会让他生病。犯法的人，三次原谅，然后才处以刑罚。不设置长官，都由祭酒来治理，百姓和夷人都感到方便快乐。
他雄踞巴、汉地区将近三十年。汉末，朝廷无力征讨，于是就任命张鲁为镇民中郎将，兼任汉宁太守，只是让他进贡而己。百姓中有人在地下得到玉印，部下想尊奉张鲁为汉宁王。张鲁的功曹巴西人阎圃劝张鲁说：“汉川的百姓，每户出兵十万，土地肥沃，西面险要坚固；向上辅佐天子，就可以成为齐桓公、晋文公，其次像窦融一样，也不会失去富贵。如今按照皇帝的制度设置官吏，势力足以独断专行，用不着称王。希望您暂且不要称王，不要成为祸乱的首领。”张鲁听从了他的话。韩遂、马超作乱时，关西的百姓从子午谷投奔他的有几万家。
《典略》记载：熹平年间，妖贼大量出现，三辅地区有骆曜。光和年间，东方有张角，汉中有张修。骆曜教导百姓隐藏的方法，张角实行太平道，张修实行五斗米道。太平道的道士拿着九节杖作为符祝，教导病人叩头思过，于是让他们喝符水，得病时间短的人有的被治好，就说这个人信道，那些没有被治好的，就说他不信道。张修的方法大致和张角相同，增加了设置静室，让病人在其中思过。又让人为奸令祭酒，祭酒主管老子的《道德经》，让他们都学习，称为奸令。设置鬼吏，主管为病人祈祷。祈祷的方法是，写下病人的姓名，写上服罪的意思，写三份，一份送到天上，放在山上，一份埋在地下，一份沉入水中，称为三官手书。让病人的家里拿出五斗米作为常例，所以称为五斗米师。这实际上对治病没有什么好处，只是迷惑人，但百姓愚昧无知，争着去侍奉他。后来张角被杀，张修也死了。等到张鲁占据汉中，利用百姓信奉张修的道术，于是增加了修饰。他教导百姓建造义舍，把米和肉放在其中，让行路的人休息；又教导百姓自己隐藏，有小过错的人，应当治理道路一百步，就可以免除罪过；又按照《月令》，春夏禁止杀生；又禁止喝酒。流亡寄居在他那里的人，不敢不服从。臣裴松之认为张修应该是张衡，不是《典略》的错误，就是传抄的错误。
建安二十年，曹操亲自从散关出发，经过武都征讨张鲁，来到阳平关。张鲁想献出汉中投降，他的弟弟张韂不肯，率领几万人据守阳平关。曹操攻破了阳平关，于是进入蜀地。张鲁听说阳平关己经失陷，将要磕头归降，阎圃又说：“如今因为受到逼迫才去投降，功劳一定小；不如依靠杜濩去投奔朴胡进行抵抗，然后再归降，功劳一定大。”于是张鲁逃到南山进入巴中。
张鲁的左右想烧毁仓库中的宝物，张鲁说：“我本来想归顺朝廷，但我的意思没有表达出来。如今逃跑，是为了躲避锋锐，并没有恶意。宝物仓库，是国家的。”于是封闭仓库后离开。曹操进入南郑，非常赞赏他。又因为张鲁本来有善意，派人安慰晓谕他。张鲁带领全家出来，曹操迎接他，任命他为镇南将军，以宾客的礼节对待他，封为阆中侯，食邑万户。封张鲁的五个儿子和阎圃等人都为列侯。为儿子曹彭祖娶了张鲁的女儿。张鲁死后，谥号为原侯。他的儿子张富继位。
《魏名臣奏》记载董昭的奏章说：“武皇帝根据凉州从事和武都投降的人的言辞，说张鲁容易进攻，阳平城下南北两山相距很远，不能防守，相信了他们的话。等到亲自去视察，和听说的不一样，于是感叹说：‘别人的判断，很少能符合人的意愿。’进攻阳平山上的各处营寨，没有及时攻下，士兵受伤的人很多。武皇帝情绪低落，就想带领军队穿过山而返回，派遣原来的车骑将军夏侯惇、将军许褚招呼山上的士兵返回。正逢前军没有返回，夜里迷失了方向，误入敌人的营寨，敌人就散开了。侍中辛毗、刘晔等在军队的后面，告诉夏侯惇、许褚，说‘我们的军队己经占据了敌人的要害营寨，敌人己经散开逃跑’。他们还是不相信。夏侯惇亲自去看，才回去告诉武皇帝，进军平定了阳平，幸好取得了胜利。这是最近的事情，官吏和士兵都知道。”又记载杨暨的奏章说：“武皇帝开始征讨张鲁时，带领十万部众，亲自视察，指挥作战，利用百姓的麦子作为军粮。张韂的防守，不值得一提。地势险要，防守容易，虽然有精兵猛将，但形势不能施展。对峙了三天，想带领军队返回，说‘作战三十年，一旦交给别人，怎么办’。”
“这个计策己经确定，上天保佑大魏，张鲁的防守自己崩溃，于是平定了他。”《世语》记载：张鲁派遣五官掾投降，他的弟弟张韂横穿山地，修筑阳平城来抵抗，王师不能前进。张鲁逃到巴中。军粮吃完了，曹操将要返回。西曹掾东郡人郭谌说：“不能这样。张鲁己经投降，派去的使者还没有返回，张韂虽然不同意，但偏将可以进攻。孤军深入，如果前进一定能取胜，后退一定不能免祸。”曹操有些怀疑。夜里有几千头野鹿突然冲坏了张韂的营寨，军队非常惊恐。夜里，高祚等人误和张韂的军队相遇，高祚等人多处敲鼓吹响号角聚集部众。张韂害怕了，以为大军来袭击他，于是投降了。
臣裴松之认为：张鲁虽然有善意，但终究是失败后才投降，如今却用万户来封赏他，他的五个儿子都封为列侯，这是过分了。习凿齿说：张鲁想称王，阎圃劝阻了他，如今封阎圃为列侯。赏罚是用来惩罚邪恶，劝人向善的，如果能够明白这是教导和训诫百姓，那么无论远近，无论幽深，都可以达到目的。如今阎圃劝阻张鲁不要称王，而太祖追封他，将来的人都谁不想顺从呢！堵塞它的源头，末流自然会停止，说的就是这个意思吧！如果不明了这一点，而重视焦烂的功劳，丰厚的爵位和丰厚的赏赐只给那些拼死作战的人，那么百姓就会认为动乱有利，风俗就会崇尚杀伐，依仗兵力，战争就不会停止了。太祖的这次封赏，可以说是懂得赏罚的根本，即使是商汤、周武王处在他的位置上，也不能超过他。《魏略》记载：黄初年间，增加阎圃的爵位和食邑，在礼仪上请求。十多年后阎圃病死。《晋书》记载：西戎司马阎缵，是阎圃的孙子。
《魏略》记载：刘雄鸣是蓝田人。他年轻时以采药和打猎为生，常常住在覆车山下，每天早晚，他都在云雾中行走，用来辨别道路，不迷失方向，而当时的人因此认为他能呼风唤雨。郭汜、李傕作乱时，很多人投奔他。建安年间，他归附州郡，州郡上表推荐他担任小将。马超等人造反时，他不肯跟随，被马超打败。后来他去见曹操，曹操拉着他的手说：“我刚进入关中时，梦见得到一位神人，就是你吧！”于是厚待他，上表推荐他担任将军，派遣他去迎接他的部众。他的部众不想投降，于是劫持他反叛，那些逃亡的人都去投奔他，部众有好几千人，占据在武关道口。曹操派遣夏侯渊打败了他，刘雄鸣向南投奔汉中。汉中被攻破后，他走投无路，于是又投降了曹操。曹操抓住他的胡须说：“老贼，真的抓到你了！”恢复了他的官职，把他迁徙到勃海。当时又有程银、侯选、李堪，都是河东人。兴平年间发生动乱，他们各自拥有部众一千多家。建安十六年，他们一起和马超联合。马超被打败逃跑后，李堪在阵前战死。程银、侯选向南进入汉中，汉中被攻破后，他们向曹操投降，曹操都恢复了他们的官职和爵位。
评论说：公孙瓒坚守京口，坐等灭亡。公孙度残暴而不加节制，公孙渊继承他的事业，继续作恶，只能使家族覆灭。陶谦昏庸混乱，忧愤而死，张杨被部下杀死，他们都占据州郡，连一个普通人都不如，本来就不值得评论。张燕、张绣、张鲁抛弃盗贼的身份，位列功臣，摆脱危险灭亡的境地，保住宗族的祭祀，他们比前面那些人要好一些。
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