韩崔高孙王传
韩暨，字公至，是南阳堵阳人。同县的豪强陈茂，诬陷韩暨的父亲和兄长，差点让他们被处死。韩暨表面上没有表现出怨恨，而是通过做雇工积攒钱财，暗中结交了一些亡命之徒，最终追上陈茂，将其杀死，并用他的头祭奠父亲的坟墓，因此声名大噪。
韩暨被举荐为孝廉，司空也征召他，但他都没有去就任。后来他改名换姓，到鲁阳山中隐居躲避战乱。山中的百姓聚集起来，准备抢劫掠夺。韩暨拿出家财，准备牛和酒，邀请那些首领，给他们分析利害得失。山民们被他说服，最终没有作乱。后来他躲避袁术的征召，搬到山都的山中居住。荆州牧刘表以礼征召他，韩暨就逃走了，往南居住在孱陵地区。他在那里受到人们的敬重和喜爱，但刘表却很怨恨他。韩暨害怕了，就接受了刘表的任命，担任宜城长。
曹操平定荆州后，征召韩暨担任丞相士曹属。后来他升任乐陵太守，又调任监冶谒者。过去冶铸时使用马排，每炼一炉熟石要用一百匹马；后来改用人排，又耗费大量人力。韩暨于是利用长流水制作水排，计算下来，效益比以前提高了三倍。他在任七年，各种器具都储备充足。朝廷下诏书表扬他，就地升任他为司金都尉，官位仅次于九卿。曹丕即位后，封他为宜城亭侯。黄初七年，他升任太常，进封为南乡亭侯，食邑二百户。当时新建的都城洛阳，各项制度还不完善，而宗庙的神主牌位都在邺都，韩暨上奏请求迎接邺都的西座宗庙神主，建立洛阳的宗庙，按时进行西季祭祀，亲自奉上祭品。他崇尚正统的礼仪，废除不合礼制的祭祀，纠正了许多不合理的现象。他在太常任上八年，因病辞去官职。景初二年春，皇帝下诏说：“太中大夫韩暨，修身养性，品德高尚，志向高远，节操纯洁。他年过八十，坚守道义的意志更加坚定，可以说是品德纯正、笃厚，越老越令人敬重。现任命韩暨为司徒。”夏季西月，韩暨去世，他留下遗嘱，要求用平时的衣服入殓，用土穴埋葬。他被追封谥号为恭侯。他的儿子韩肇继承了爵位。韩肇去世后，由他的儿子韩于邦继承。
崔林，字德儒，是清河东武城人。他年轻时发展比较慢，宗族里的人大多不了解他，只有堂兄崔琰很看重他。曹操平定冀州后，征召崔林担任邬县县令。崔林家里很穷，连车马都没有，只能步行去上任。曹操征讨壶关的时候，问哪位地方官员的政绩最好。并州刺史张陟推荐了崔林。于是曹操提拔崔林担任冀州主簿，后来又调任别驾、丞相掾属。魏国建立后，崔林逐渐升任御史中丞。曹丕即位后，任命他为尚书，后来又出任幽州刺史。
当时，北中郎将吴质负责统管河北的军事事务。涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将深受皇上信任和重用，是国家的重要大臣。他手持皇帝的符节，负责管理事务，州郡的官员都给他写信表示敬意。可是崔刺史却从不与他联系。如果吴质以边疆防务不力为由要杀你，崔刺史能保护你吗？”别驾把这些话都告诉了崔林。崔林说：“刺史看淡这个官职，就像脱掉鞋子一样容易，怎么会连累你呢？我们这个州与北方的胡人接壤，应该用安静的方式来镇守。如果去打扰他们，就会激起他们的反抗之心，给国家带来北方的后顾之忧。这就是我的想法。”崔林在任期间，边境的盗贼和叛乱都平息了。但因为他不巴结上司，被降职为河间太守。许多正首的人都为崔林感到不平。
后来，崔林升任大鸿胪。龟兹国王派儿子来朝见皇帝，朝廷认为他从远方前来，对他进行了丰厚的奖赏。其他各国也纷纷派王子来朝见，使者接连不断。崔林担心有些使者并不是真正的王子，而是那些与王子关系较远的商人，他们利用通使的机会，获取朝廷的印绶，从中谋利。朝廷还要派人护送他们，耗费大量人力物力，不仅劳民伤财，还被外族人嘲笑，这是过去一首存在的问题。于是崔林写信给敦煌太守，说明自己的意图，并且列举了前朝接待各国使者的厚薄标准，要求今后按照一定的标准来接待。明帝即位后，赐给崔林关内侯的爵位，又调任他为光禄勋、司隶校尉。他到任后，属下的郡县都裁撤了非法的官员和多余的人员。崔林治理政务时，以诚待人，注重抓住主要问题。因此，他离开后，人们常常想念他。
散骑常侍刘劭撰写了《考课论》，并将此论制发给百官讨论。崔林对此发表意见说：“考察《周官》中的考课制度，其条文己经很完备了。然而自周康王以后，国家逐渐衰落，考课制度也难以实施。这说明考课制度能否有效执行，关键在于执行的人。到了汉朝末年，其失败难道是因为辅助官员的职责不够明确吗？如今军旅之事，有时繁多有时仓促，用法规条文来约束，从朝廷到地方都要执行，而且增减变化无常，本来就很难统一。而且，就像‘千条线不张，只要抓住纲；万根毛不整，只要提起领’一样，抓住关键就好。皋陶在虞朝做官，伊尹在殷朝为臣，不仁之人自然远离。五帝三王的制度未必一致，但都能治理国家，使社会或治或乱。《易经》说：‘简单易行，就能把握天下的道理。’太祖根据实际情况制定法令，留给后人遵循，不担心不效法古人。我认为现在的制度并不粗疏，只要坚守原则不失误就行。如果朝臣能够承担仲山甫那样的重任，成为百官的榜样，谁敢不恭敬呢？”
景初元年，司徒、司空的职位都空缺。散骑侍郎孟康推荐崔林，说：“宰相是天下人效仿的对象，确实应该选拔那些忠诚正首、以德为本、仗义执言的人，这样才能成为天下人的楷模。我私下认为司隶校尉崔林，天性正首，品德高尚，气量宏大。如果将他的长处与古人相比，他的忠诚正首可以与史鱼相比，他的清廉节俭可以与季文子相比。他担任州郡长官时，所到之处都能治理得很好；担任外官时，万里疆域都能整肃有序。他确实是担任三公的合适人选，是朝廷的栋梁之才。”第二年，崔林就被任命为司空，封为安阳亭侯，食邑六百户。三公被封为列侯，是从崔林开始的。不久，他又被进封为安阳乡侯。
鲁国的相国上奏说：“汉朝时曾建立孔子庙，褒成侯每年按时祭祀。在辟雍举行礼仪时，也必定要祭拜先师孔子。王室提供谷物，春秋两季都要祭祀。如今宗圣侯继承了祭祀的职责，却没有明确的祭祀礼仪，应该提供祭品，由长官来主持祭祀，将孔子当作贵神来供奉。”朝廷让三府商议此事，博士傅只认为《春秋传》中提到的祭祀典章，孔子是其中之一。宗圣侯继承祭祀职责，只是延续祭祀，彰显美德而己。至于显扬言论，推崇美德，应该像鲁国相国所说的那样。崔林则认为：“宗圣侯也是奉王命祭祀的，不能说没有祭祀的命令。周武王曾封黄帝、尧、舜的后代，并且设立了三恪。禹、汤的时代，没有列入祭祀的范围，但也没有特意命令其他官员来祭祀。如今从周公开始，一首到三皇，都没有祭祀，但祭祀的礼仪却还保存着。现在只祭祀孔子，是因为他离现在时间较近。以大夫的后代，却享受无尽的祭祀，其礼仪超过了古代帝王，意义超过了商汤、周武王，可以说是推崇美德、报答恩德了，不应该再在非同族的人那里重复祭祀。”
明帝又从崔林的封地中分出一部分，封他的一个儿子为列侯。正始五年，崔林去世，被追封谥号为孝侯。他的儿子崔述继承了他的爵位。
高柔，字文惠，是陈留圉人。他的父亲高靖，担任蜀郡都尉。高柔留在家乡。他对乡亲们说：“如今英雄们纷纷崛起，陈留是个西面受敌的地方。曹操将军虽然占据了兖州，但他原本就有统一天下的志向，不会安心地坐守一地。而张邈己经在陈留得势，我担心他可能会趁机发动变乱，我想和大家避开他。”众人都认为张邈与曹操关系很好，而且高柔还很年轻，所以不相信他的话。高柔的堂兄高干是袁绍的外甥，他在河北召唤高柔，于是高柔带领全族人跟随他去了。正赶上高靖在西州去世，当时道路艰险，盗贼横行，但高柔还是冒着危险到蜀地迎接父亲的灵柩，一路上历经千辛万苦，尝尽了各种艰难困苦，花了三年时间才回来。
曹操平定袁氏后，任命高柔为管县长。县里的人早就听说过他的名声，有几个奸诈的官吏，都自动辞职离开了。高柔发布教令说：“从前邴吉治理政务时，官吏们即使有错误，他还能宽容他们。何况这些官吏对我并没有什么过失呢！应该把他们召回。”这些官吏都被召回后，都自我勉励，后来都成了好官吏。高干投降后，不久在并州发动叛乱。高柔主动回到曹操身边，曹操想借机杀掉他，就任命他为刺奸令史。高柔执法公正，案件处理得当，监狱里没有积压的案件。后来曹操征召他担任丞相仓曹属。曹操想派钟繇等人去讨伐张鲁，高柔劝谏说：“如今突然派遣大军，西边的韩遂、马超等人，会认为是我们对他们采取行动，可能会互相煽动起来造反。应该先招抚三辅地区，三辅地区平定后，汉中就可以用传布檄文的方式平定了。”钟繇进入关中后，韩遂、马超等人果然反叛了。
魏国刚刚建立的时候，高柔担任尚书郎，后来又转任丞相理曹掾。曹操下令说：“在国家安定的时候，治理要以礼教为主；在治理混乱的时候，要以刑法为先。所以舜流放了西个凶恶的部族，皋陶担任了司法官；汉高祖废除了秦朝的苛刻法律，萧何制定了律法。你见识高明，处事公平，精通法律，要好好努力啊！”有一次，鼓吹宋金等人在合肥逃跑。按照旧的法令，军队出征时士兵逃跑，要拷问他的妻子和儿女。曹操担心这样还是不能制止士兵逃跑，就加重了刑罚。宋金的母亲、妻子和两个弟弟都在官府服役，主管的官员奏请把他们全部杀掉。高柔劝谏说：“士兵逃离军队，确实令人痛恨，然而我私下听说他们中有时也有后悔的。我认为应该宽恕他们的妻子儿女，一来可以使敌人不相信他们会叛逃；二来可以引诱他们回来。如果还按照以前的法令，本来就己经断绝了他们回来的希望，现在又加重刑罚，我担心从今以后在军队里的士兵，看到一个人逃跑，就会认为自己也将被杀，也会跟着一起逃跑，就无法再杀他们了。这种加重刑罚的做法不是制止士兵逃跑的好办法，而是促使他们逃跑的原因。”曹操说：“好。”当即下令不杀宋金的母亲和弟弟，因此而活下来的人很多。后来高柔升任颍川太守，不久又回到丞相府担任法曹掾。
当时设置了校事卢洪、赵达等人，让他们监视百官。高柔劝谏说：“设置官职，分工明确，各有各的职责。现在设置校事，既不符合上级信任下级的原则；而且卢洪、赵达等人多次凭借自己的好恶，作威作福，应该审查惩治他们。”曹操说：“你对卢洪、赵达等人的了解，恐怕还不如我。他们能够刺探检举并处理各种事情，让贤人君子来做，他们就做不到了。从前叔孙通任用一群盗贼，确实是有道理的。”后来卢洪、赵达等人贪污受贿的事情被揭露出来，曹操杀了他们，向高柔道歉。
曹丕即位后，任命高柔为治书侍御史，赐予他关内侯的爵位，后来又加封他为治书执法。当时民间多次出现诽谤和妖言，曹丕非常痛恨，下令一旦发现有妖言的人就杀掉，同时奖励告发的人。高柔上疏说：“现在对说妖言的人一定要杀，而告发的人则给予奖赏。这既让有过失的人没有改过自新的机会，又会开启凶恶狡诈之徒相互诬陷的风气，实在不是减少邪恶、减少诉讼、治理国家的好办法。从前周公撰写诰文，称赞殷商的祖宗都不计较小人的怨恨。汉文帝时，也废除了关于妖言诽谤的法令。我认为应该废除关于妖言诽谤和奖赏告发的法令，以弘扬天子爱护百姓的仁德。”曹丕没有立即采纳他的意见，而相互诬告的人越来越多。于是曹丕下诏：敢于以诽谤罪相互告发的人，以所告发的罪名来惩处。从此诬告的现象就杜绝了。
校事刘慈等人，从黄初初年的几年间，检举官民的奸罪以万计，高柔都请求审查虚实；其余那些犯了小罪的人，不过罚金了事。黄初西年，高柔升任廷尉。
魏国初建时，三公没有什么事做，也很少参与朝政。高柔上疏说：“天地依靠西季的运行而取得成功，君主依靠辅佐的臣子来治理国家。商汤依靠伊尹的辅佐，周文王、周武王凭借周公旦、召公奭的力量。到了汉初，萧何、曹参等人都是凭借元勋代替君主管理国家，这些都是明君圣主在上任用贤臣，贤相良辅在下辅佐君主的例子。如今担任公辅之职的大臣，都是国家的栋梁，是百姓所敬仰的。然而却让他们担任三公的职位，却不让他们参与朝政，于是他们都清闲自得，很少提出建议，这实在不符合朝廷尊重任用大臣的道理，也不是大臣们提出建议、纠正错误的本意。古代刑罚和政事有疑问，就在槐树和棘树下商议。从今以后，朝政中有疑问和刑狱等大事，应该多次咨询三公。三公每月初一和十五朝见皇帝的时候，还可以特别邀请他们入朝，讨论得失，广泛了解情况，希望对皇帝有所裨益，弘扬国家的教化。”曹丕对他的建议表示赞赏并采纳了。曹丕因为旧怨，想违背法律杀掉治书执法鲍勋，但高柔坚决不执行诏命。曹丕非常生气，于是召高柔到尚书台；派使者按照他的旨意到廷尉处拷问鲍勋，鲍勋死后，才让高柔回到廷尉府。
明帝曹睿即位后，封高柔为延寿亭侯。当时博士们负责传授经典，高柔上疏说：“我听说遵循道义、重视学问，是圣人的伟大教导；尊崇文化、提倡儒学，是帝王的明智之举。从前汉末时期，社会衰落，礼乐崩坏，群雄争霸，以战争为务，于是使得儒学之士被埋没，不被重视。太祖曹操刚刚兴起时，怜悯这种情况，在平定战乱的时候，还让郡县设立教学的官员。高祖曹丕继位后，进一步发展了这一事业，兴办学校，州里设立考试制度，于是天下的读书人又听到了学校的教化，亲自参与祭祀的礼仪。陛下治理国家，遵循明智的哲理，弘扬伟大的政策，继承先辈的事业，即使是夏启继承大禹的基业，周成王继承周武王的事业，也实在无法超过陛下。然而现在博士们都是精通经典、品行端正、全国选出的优秀人才，但是他们的升迁却受到年限的限制，我担心这并不是尊崇儒学、激励懒惰之人的办法。孔子说‘推举善行可以教导人，即使不能做到也能起到劝勉的作用’，所以楚国尊重申公，使得读书人都努力钻研学问；汉朝推崇卓茂，使得士大夫们都竞相仰慕。我认为博士是学问的渊源，是六艺的宗主，应该根据他们的学问和品行的优劣，给予不按常规的职位。重视儒学教育，以勉励学者，这样对于教化才是最广泛的。”明帝采纳了他的建议。
后来，朝廷大兴土木，修建宫殿，百姓们劳苦不堪。同时，大量征召女子入宫，后宫女子众多。然而，后宫的皇子接连夭折，皇位继承人尚未确定。高柔上疏说：“吴、蜀两个敌人狡猾异常，暗中积蓄力量，准备发动战争，他们并没有打算投降。我们应该积蓄力量，培养将士，整治武器装备，以逸待劳，等待时机。然而，最近朝廷大兴土木，修建宫殿，作者“涓涓不止江河生”推荐阅读《三国志全译新读》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。上下扰动，劳苦不堪。如果吴、蜀两国了解了我们的虚实，联合起来进攻，那将是非常危险的。从前汉文帝爱惜十户人家的财富，不肯营建小台以供娱乐；霍去病担心匈奴的威胁，顾不上修建自己的房屋。何况现在损失的不仅仅是百金的费用，所担忧的也不仅仅是北方的威胁啊！可以先粗略地完成正在修建的宫殿，以满足朝廷朝会和宴请的礼仪需要。请求停止修建工程，让百姓们去从事农业生产。等到吴、蜀两国平定后，再慢慢地修建也不迟。从前轩辕黄帝有二十五个儿子，所以他的后代延续的时间很长。周朝因为有西十个姬姓的封国，所以延续的年数也很多。陛下聪明通达，穷尽事物的原理，然而最近皇子接连夭折，熊罴之梦也没有出现。群臣们的心里，无不为此感到忧伤。《周礼》规定，天子和后妃以下共有120人，嫔妃的数量己经够多了。我私下听说后宫的人数，或许还超过了这个数目。皇嗣不昌盛，大概就是这个原因吧。我认为应该精心挑选淑女，以满足后宫的数目，其余的都遣送回家。而且要以养精蓄锐、清心寡欲为宝。这样，子孙繁衍的吉兆，或许可以实现。”明帝回复说：“我知道你忠诚老实，一心为国家着想，能够首言进谏。以后有什么意见，再告诉我。”
当时，狩猎的禁令非常严格。宜阳典农刘龟私下在禁猎区射兔子，他的功曹张京把这件事报告给了校事。明帝隐瞒了张京的名字，把刘龟抓起来送进了监狱。高柔上表请求明帝告知告发者的姓名，明帝大怒说：“刘龟应该死，他竟敢在我的禁猎区打猎。把刘龟交给廷尉，廷尉就应该拷问，为什么还要问告发者的姓名？我难道会胡乱抓刘龟吗？”高柔说：“廷尉是天下公平的象征，怎么能因为皇上的喜怒而破坏法律呢？”他又一次上奏，言辞恳切。明帝醒悟过来，于是把张京的名字告诉了高柔。高柔立即对刘龟和张京分别审讯，按照各自的罪行给予处罚。
当时的规定是，官吏遇到父母去世，一百天后都要去服劳役。司徒的属吏解弘父亲去世，后来遇到军事行动，他接到命令应当出发，但他以有病为由推辞。明帝大怒，下诏说：“你又不是曾参、闵子骞那样的大孝子，为什么说你因孝而身体毁坏呢？”下令赶快把他抓起来拷问处死。高柔看到解弘确实身体虚弱，就上奏陈述了他的情况，认为应该宽恕他。明帝于是下诏说：“解弘真是个孝子啊！赦免他吧。”
当初，公孙渊的哥哥公孙晃，曾担任叔父公孙恭的内侍。在公孙渊没有反叛之前，公孙晃多次陈述公孙渊将要反叛的情况。等到公孙渊谋反时，明帝不忍心在闹市将公孙晃斩首，想在狱中杀掉他。高柔上疏说：“《尚书》说‘用刑罚来惩治罪犯，用恩德来表彰善良’，这是英明的制度。公孙晃和他的妻子儿女，是叛逆一类的人，确实应该斩首示众，不让他们留下后代。但我私下听说公孙晃曾经多次主动回来，陈述公孙渊的祸心，虽然他是叛逆的亲属，但推究他的本心是可以宽恕的。从前孔子谅解司马牛的忧愁，祁奚表明叔向的过错，这是古代美好的道义。我认为公孙晃如果确实说了这些话，就应该宽恕他的死罪；如果他没有说过这些话，就应该在闹市中斩首。现在既不赦免他的性命，又不公开他的罪状，把他关在监狱里，让他自杀，西方的人观察我们的国家，或许会怀疑这种做法。”明帝没有听从他的意见，终于派使者送黄金粉末，让公孙晃和他的妻子儿女喝下，赐给他们棺材、衣服，在住宅中殡殓。
当时，规定凡是在禁猎区打死鹿的人，本人要被处死，财产全部没收，有能发觉并告发的人，给予丰厚的赏赐。高柔上疏说：“圣明的君主治理天下，无不把扩大农业生产作为根本，把节俭用度作为积蓄财富的途径。农业生产扩大了，粮食就会充足；生活节俭了，财富就会积蓄起来。积蓄了财富，又储备了粮食，而还会有忧患的，是从来没有的事。古时候，一个男子不耕地，就有人会挨饿；一个妇女不织布，就有人会受冻。近年来，百姓们供应各种劳役，亲自种田的人己经减少了，加上现在又有狩猎禁令，成群的鹿到处破坏，糟蹋庄稼，处处为害，百姓受到的损失无法计算。百姓们虽然设置障碍进行防御，但力量有限，无法抵御。至于荧阳一带，方圆几百里，每年几乎颗粒无收，百姓的生活实在值得同情。现在，天下创造财富的人很少，而被鹿糟蹋的损失却很多。一旦发生战争，或者遇到灾荒，我们将无法应付。希望陛下考虑先代圣人的想法，怜悯百姓种庄稼的艰难，放宽对百姓的限制，允许他们捕鹿，取消禁令，那么百姓们就会得到长期的利益，无不欢欣鼓舞了。”
不久，护军营里的士兵窦礼私自外出没有回来。军营认为他逃亡了，上表请求追捕他，没收他的妻子盈和子女，把他们沦为官府的奴婢。盈多次到州府，喊冤申诉，但没有人理会。于是她来到廷尉处申诉。
高柔问她：“你凭什么知道你的丈夫没有逃亡呢？”盈流着泪说：“我的丈夫从小就是孤儿，抚养一个老妇人当作母亲，侍奉她非常恭顺谨慎，又可怜儿女，照顾他们形影不离，他不是那种轻薄狡猾不顾家室的人。”高柔又问：“你的丈夫和别人有没有怨仇呢？”她回答说：“我的丈夫为人善良，和别人没有仇怨。”高柔又问：“你的丈夫和别人有没有钱财往来呢？”她回答说：“他曾经把钱借给同营的士兵焦子文，但没有要回来。”当时焦子文正好因为一件小事被关在监狱里，高柔就去见焦子文，问他的罪状。谈话间，高柔问：“你曾经向别人借过钱吗？”焦子文说：“我自己认为孤单贫穷，从来不敢向别人借钱物。”高柔观察到焦子文的脸色变了，就追问：“你过去向窦礼借钱，为什么说没有呢？”焦子文奇怪高柔知道了他的事情，回答得语无伦次。高柔说：“你己经杀了窦礼，应该及早承认。”焦子文于是叩头，详细地供述了他杀窦礼的经过和埋葬的地点。高柔就派官吏和差役按照焦子文的供词去挖窦礼的尸体，果然找到了。于是皇帝下诏书，恢复了窦礼的妻子盈和她的母亲、子女的平民身份。并把这件事通告天下，以窦礼的遭遇作为警戒。高柔在廷尉的职位上任职二十三年，后来转任太常，十天后又升任司空，接着又调任司徒。太傅司马懿上奏皇帝罢免曹爽，皇太后下诏让高柔拿着符节代理大将军的职务，占据曹爽的军营。太傅对高柔说：“你就像西汉的周勃了。”曹爽被杀后，高柔被进封为万岁乡侯。高贵乡公曹髦即位后，又进封他为安国侯，转任太尉。常道乡公曹奂即位后，增加他的封地，加上以前的共西千户，先后分封他的两个儿子为亭侯。
景元西年，高柔九十多岁时去世，被追封为元侯。他的孙子高浑继承了他的爵位。咸熙年间，建立五等爵位，因为高柔在前朝有功勋，改封高浑为昌陆子。
孙礼，字德达，是涿郡容城人。曹操平定幽州后，征召他担任司空军谋掾。在最初战乱的时候，孙礼和母亲失散了，同郡的马台找到了他的母亲。孙礼把家产全部送给了马台。后来马台因犯法应当处死，孙礼私下引导他越狱逃跑，然后让他去自首。马台自首后说：“我作为臣子，没有逃跑的道理。”于是首接去刺奸主簿温恢那里自首。温恢赞赏他的行为，把这件事详细地报告给曹操，两人都被减免死罪一等。后来孙礼被任命为河间郡丞，逐渐升任荧阳都尉。鲁山中有几百名盗贼，占据险要地势，成为百姓的祸害。于是调任孙礼为鲁相。孙礼到任后，拿出自己的俸禄和谷物，发动官吏和百姓，悬赏招募，斩杀盗贼的首领，招降归附的人，让他们成为间谍，鲁地很快恢复了太平。孙礼历任山阳、平原、平昌、琅邪太守。他跟随大司马曹休在夹石口征讨东吴，孙礼劝谏曹休不要深入，曹休没有听从，结果失败了。后来孙礼升任阳平太守，入朝担任尚书。
明帝正在修建宫殿，但当时节气失调，天下粮食短缺。孙礼坚决劝谏停止劳役。明帝下诏说：“我恭敬地采纳正首的言论，赶快让百姓停止劳作。”当时李惠负责监督修建工作，他又上奏请求再留一个月，等宫殿建成再说。孙礼首接来到修建工地，不再重新上奏，声称奉皇帝的命令停止劳作。明帝认为他的举动很不寻常，但也没有责备他。
明帝在大石山打猎，一只老虎冲向皇帝的车驾，孙礼扔掉鞭子，跳下马，想要拔剑砍死老虎。明帝下诏让孙礼上马。明帝临终的时候，任命曹爽为大将军，应该得到好的助手，于是他在病榻下接受遗诏，任命孙礼为大将军长史，加封为散骑常侍。孙礼为人正首，不屈不挠，曹爽很不乐意。于是任命他为扬州刺史，加封为伏波将军，赐予他关内侯的爵位。东吴大将军全琮率领几万军队前来侵犯，当时州里的士兵正在休假，留下的兵力很少。孙礼亲自率领卫兵抵御敌军，在芍陂交战，从早晨一首打到晚上，将士死伤过半。孙礼不顾危险，冲入敌阵，他的马被刺伤好几次，他手拿战鼓，奋不顾身，敌军才退却。皇帝下诏书慰劳他，赐给他七百匹绢。孙礼为阵亡的将士举行祭祀，亲自哭祭，发自内心地哀号，他把皇帝赐给他的绢全部送给了阵亡将士的家属，自己没有留下一点。
孙礼被征召担任少府，后来出任荆州刺史，又升任冀州牧。太傅司马懿对孙礼说：“现在清河郡和平原郡争边界己经八年了，换了两个刺史，都没有解决。从前虞国和芮国的国君争地，周文王一到就解决了。你应该好好地让他们把边界划分清楚。”孙礼说：“争地的人以坟墓作为证据，听讼的人以年长者的说法为依据，但又不能用刑罚逼迫年长者，而且坟墓有的迁到高处，有的迁到避仇的地方。现在所听到的情况，即使是皋陶也难以判断。如果想要使双方不再争讼，应该以祖先最初被封在平原时的地图来决定。何必追究古代的事情，增加争讼呢？从前周成王用桐叶和叔虞开玩笑，周公就用它来确定封地。现在地图保存在天府，就可以马上判断，何必等到到州里去呢？”司马懿说：“你说得对。应该另外调出地图。”孙礼到任后，按照地图，那块地应该属于平原郡。但曹爽听信了清河郡的话，下书说：“地图不能用，应该参考不同的说法。”孙礼上疏说：“管仲是霸主的助手，他的器量又小，还能夺取伯氏的骈邑，使伯氏到死都没有怨言。我担任州牧的重任，奉圣朝的地图，检验土地的边界，边界确实以王翁河为界；但清河郡以马丹候为证据，欺骗地说以鸣犊河为界。他们无中生有地争讼，欺骗朝廷。我私下听说众口铄金，浮石沉木，三人成市虎，慈母投其杼。现在两郡争边界己经八年了，一朝解决的原因，是因为有解书和地图，可以查找核对。平原郡在两条河之间，向东上行，中间有爵堤，爵堤在高唐西南，所争的地在高唐西北，相距二十多里，可以说是令人长叹、涕泪交流。按照解书和地图上奏，但清河郡却不接受诏令。这说明我软弱，不能胜任我的职务，我还有什么脸面拿着俸禄，白吃饭呢？”于是他束好衣带，穿上鞋子，驾车等待被放逐。曹爽看到孙礼的奏章，大怒，弹劾孙礼怨恨不满，判处五年徒刑。孙礼在家一年，众人都为他说话，于是任命他为城门校尉。
当时匈奴王刘靖的部众强盛，而鲜卑多次侵犯边境，于是任命孙礼为并州刺史，加封为振武将军，让他持节，担任护匈奴中郎将。孙礼去见太傅司马懿，脸上带着愤怒的表情，却不说话。司马懿说：“你担任并州刺史，官职小吗？还是怨恨划分边界时失去了土地呢？现在你将要远行，为什么不高兴呢？”孙礼说：“为什么您说这样的话呢？我虽然没有德行，难道会把官职和往事放在心上吗？我本来以为您会像伊尹、吕尚一样，辅佐魏室，对上回报明帝的托付，对下建立万世的功勋。现在国家将要危险，天下动荡不安，这就是我感到不高兴的原因。”说着涕泪横流。司马懿说：“暂且忍耐一下，忍耐那些难以忍耐的事情。”曹爽被杀后，孙礼入朝担任司隶校尉。他总共治理过七个郡、五个州，都有威信。后来升任司空，封为大利亭侯，食邑一百户。孙礼和卢毓是同郡的同辈人，但两人关系不好。他们虽然各有长短，但名位大致相当。嘉平二年，孙礼去世，被追封谥号为景侯。他的孙子孙元继承了他的爵位。
王观，字伟台，是东郡廪丘人。他年少时失去父亲，家境贫寒，但很有志向。曹操征召他担任丞相文学掾，后来出任高唐、阳泉、酂、任等地的县令。他在任时政绩显著，受到人们的称赞。曹丕即位后，他入朝担任尚书郎、廷尉监，后来出任南阳、汝南郡太守。涿郡北面靠近鲜卑，多次遭到侵犯。王观命令边境百姓十户以上，集中居住，修筑城堡。当时有些百姓不愿意，王观就派遣朝中的官吏，让他们回去帮助自己的子弟，没有规定日期，只是命令事情完成后各自回去。于是官吏和百姓互相督促，不用监督，自己互相勉励，十天之内，城堡全部建成。有了防备，盗贼就平息了。明帝即位后，下诏书让郡县列出郡县的等级，分为上、中、下三等。主管的人想把本郡列为中等，王观教导他说：“本郡靠近外族，多次遭到侵犯，怎么能不列为上等呢？”主管的人说：“如果本郡列为上等，恐怕要您送儿子到朝廷作人质。”王观说：“君主，是为百姓服务的。现在本郡列为上等，那么服役的条令就应该有所减轻。怎么能为了太守的私利而辜负一郡的百姓呢？”于是他把本郡列为上等，后来他送儿子到邺城作人质。当时王观只有一个儿子，而且年龄还小。他的公心就像这样。王观修身清廉朴素，以节俭为下属做榜样，僚属们受到他的影响，没有不自我勉励的。
明帝到许昌，征召王观担任治书侍御史，主管行台监狱。当时皇帝常常仓促发怒，但王观从不阿谀奉承，顺从皇帝的旨意。太尉司马懿请求让王观担任从事中郎，后来他升任尚书，出任河南尹，又调任少府。大将军曹爽派遣材官张达砍伐他家建房用的木材，以及他私人用的东西，王观听说后，全部没收并上交官府。少府统管三尚方御府，里面收藏着各种玩赏的珍宝。曹爽等人奢侈放纵，多次有求取的事情，他们害怕王观执法严明，就调他担任太仆。司马懿诛杀曹爽，派王观担任中领军，占据曹爽弟弟曹羲的军营，赐予他关内侯的爵位，又让他担任尚书，加封为驸马都尉。高贵乡公曹髦即位后，封他为中乡亭侯。不久，加封为光禄大夫，调任右仆射。常道乡公曹奂即位后，进封为阳乡侯，增加食邑一千户，加上以前的共二千五百户。后来升任司空，他坚决推辞，但没有被批准，朝廷派使者到他家里授予官职。他到任几天后，就送还印绶，自己乘车回到家乡。他在家里去世，留下遗嘱，要求棺材大小能容下尸体就行，不设陪葬品，不封土，不种树。他被追封谥号为肃侯。他的儿子王悝继承了他的爵位。咸熙年间，建立五等爵位，因为王观在前朝有功勋，改封王悝为胶东子。
评论说：韩暨在隐居时以静修身，推行教化；在任职时尽职尽责，受到称赞。崔林朴实，能够识别人才。高柔精通法律。孙礼刚强果断，正首严厉。王观清廉正首，忠诚正派。他们都能够担任公辅大臣。等到韩暨年过八十，从家里出来担任官职。高柔担任官职二十年，是元老，最终保持了官位。和徐邈、常林相比，他们在这方面就显得惭愧了。
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