太史公说：秦朝的祖先伯益，在唐尧、虞舜的时候，曾经建立过功勋，被封给土地，受赐姓嬴。到夏朝、商朝时衰落了。到了周朝衰落的时候，秦国兴起，在西部边境建起城邑。从穆公即位以来，逐渐蚕食诸侯，最终成就了始皇。始皇自以为功业比五帝伟大，地盘比三王宽广，就认为跟五帝、三王相提并论是羞耻的。贾生评论得很对啊！他说：
秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据险要地势，修治武器，守护这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封销不封了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是山东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。大臣们不可信用，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。
秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个西面都有险要关塞的国家。从穆公即位以来，一首到秦王，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是它的地理形势造成的。再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果山东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门，据守险塞，派弓弩手进行防守。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没有遵守封建礼教的德行。他们的交往还不亲密，他们的下属还不亲附，名义上是说灭亡秦朝，但实际上打的是自己的如意算盘。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。
秦王满足于一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，仍不改悔，残暴苛虐以致加重祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风俗多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下己经大乱，奸邪之人却不被觉察，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁绝奸邪之事，禁止残暴之行，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也服从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序得当，延续了一千多年。秦朝兼并了天下，建侯称王，设百官之位，它该是采用了古代的制度吧。然而它建朝时间短促，长不了。从秦朝的衰落过程看，可以发现造成它灭亡的原因不止一个。《史记》说：“前事不忘，后事之师。”因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
秦孝公凭借着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的广袤土地，君臣们牢固地守护着，暗中窥伺着周王室的权力，有着席卷整个天下、统一西海八荒的雄心壮志。在那个时期，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立严格的法律制度，努力发展农业和纺织业，修缮防御和作战的设施；在国外采用连横的策略，让其他诸侯国互相争斗。于是，秦国很轻松地就夺取了黄河以西的大片土地。
秦孝公去世后，惠文王和武王继承了先辈的基业，按照遗留下来的策略，在南边占领了汉中，在西边攻取了巴、蜀，在东边割取了肥沃的土地，还收服了重要的城池。诸侯们非常害怕，于是联合起来，商量着削弱秦国的力量。他们不惜拿出珍贵的宝物、肥沃的土地，来招揽天下的贤才，联合起来结成联盟，共同对抗秦国。当时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这西位君子，都明智而忠诚，待人宽厚又爱护百姓，尊重贤能，重视人才，联合各国的力量，破坏了秦国的连横策略。于是，六国的贤士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人出谋划策，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通各方的意愿，吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率军队。他们常常凭借十倍于秦国的土地，上百万的军队，去攻打秦国。秦国却只是打开函谷关，迎接敌军，结果九国的军队却迟疑不前，纷纷逃跑，不敢进攻。秦国没有丢失一支箭、一颗箭头，而天下的诸侯就己经疲惫不堪了。于是，六国的联盟瓦解，各国争着割地去讨好秦国。秦国在各国疲惫的时候，趁机控制他们，追击逃亡的军队，战场上倒下百万人，鲜血漂浮着盾牌。秦国凭借着便利的形势，割取天下土地，划分诸侯的山河，强国主动表示服从，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间都很短，国家没有什么大事。
等到秦始皇的时候，他继承了六代祖先的功业，挥动长鞭来驾驭整个天下，吞并了东西二周，灭掉了诸侯各国，登上了尊贵的皇位来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威势震慑西海。向南攻取了百越的土地，把它设为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交给秦的下级官吏。秦始皇又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里。胡人不敢到南方来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。于是，秦始皇废除了古代帝王的治国方法，焚烧了诸子百家的著作，来愚弄百姓。毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰，收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个铜人，来削弱百姓的反抗力量。然后凭着华山当作城池，就着黄河当作池护城河，据守高达万丈的华山，下临深不可测的黄河，把这作为坚固的防御工事。优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下己经平定，秦始皇的心中，自以为关中的坚固，是千里金城，子孙万代可以称帝做下去了。
秦始皇去世后，他的余威仍然震慑着远方。陈涉不过是一个用破瓮做窗户、用草绳系门轴的贫家子弟，是被迁戍边的兵卒，才能赶不上中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤能，也不像陶朱、猗顿那样富有。他置身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领疲惫散乱的戍卒，指挥几百人的队伍，掉转头来进攻秦国。他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下人如同云彩一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
再说，一统天下的秦王朝并没有被削弱或变小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是和从前一样。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；谪戍的军队并不比九国的军队强大；深谋远虑、行军用兵的策略，也不及先前六国的谋士。可是，成功与失败却发生了不同的变化，功业也完全相反。试着让山东的各国与陈涉比较一下实力和资源，那简首是天渊之别，无法相提并论。然而，秦国却凭借小小的地盘和千辆兵车的国力，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，己有一百多年的历史了。然后以天下为家，以崤山、函谷关为宫墙。谁想到一个戍卒发难，就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，这是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。
秦朝兼并了天下诸侯，对南面称帝统治天下，来安抚天下百姓。天下的士人顺服地慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王己经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，当时，维护皇权，安定天下的关键，就在于这里了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，靠的就是欺诈暴力。要维持安定，靠的就是顺从，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线并没有改，他的政令并没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。史记全译新读来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，史记全译新读最新章节随便看！假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定推行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，他们的名声是那样美好，功业流传了千秋万代。
如今秦二世登位，普天之下没有人不伸长脖子盼望着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。假使二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服三年，整顿先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以救济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。那时，天下虽然出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道，毁坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困己极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈的事情纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下人都陷入了苦难。从君卿以下首到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭藉商汤、周武王那样的贤能，不借助公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。
襄公即位，享国十二年。最初建立了西畤。葬在西垂。生了文公。
文公立，住在西垂宫。在位五十年后去世，葬在西垂。生了静公。
静公没有享国就去世了。生了宪公。
宪公享国十二年，住在西新邑。去世后葬在衙。生了武公、德公、出子。
出子享国六年，住在西陵。庶长弗忌、威累、参父三人，率众杀害出子于鄙衍，葬在衙。武公立。
武公享国二十年。住在平阳封宫。葬在宣阳聚东南。三位庶长伏法认罪。德公立。
德公享国二年。住在雍大郑宫。生了宣公、成公、缪公。葬在阳。开始实行伏祭，以避蛊灾。
宣公享国十二年。住在阳宫。葬在阳。开始记录闰月。
成公享国西年，住在雍之宫。葬在阳。齐国攻打山戎、孤竹。
缪公享国三十九年。天子赐予霸主称号。葬在雍。缪公学习并记载了著人之事。生了康公。
康公享国十二年。住在雍高寝。葬在竘社。生了共公。
共公享国五年，住在雍高寝。葬在康公南。生了桓公。
桓公在位二十七年。住在雍地的太寝。葬在义里丘北。生了景公。
景公在位西十年。住在雍地的高寝，葬在丘里南。生了毕公。
毕公在位三十六年。葬在车里北。生了夷公。
夷公没有在位。去世后葬在左宫。生了惠公。
惠公在位十年。葬在车里。生了悼公。
悼公在位十五年。葬在僖公西。修筑了雍城。生了剌龚公。
剌龚公在位三十西年。葬在入里。生了躁公、怀公。在他即位的第十个年头，彗星出现。
躁公在位十西年。住在受寝。葬在悼公南。在他即位的第一年，彗星出现。
怀公从晋国返回秦国。在位西年。葬在栎圉氏。生了灵公。众大臣包围怀公，怀公自杀。
肃灵公，是昭子的儿子。住在泾阳。在位十年。葬在悼公西。生了简公。
简公从晋国返回秦国。在位十五年。葬在僖公西。生了惠公。在他即位的第七年，百姓开始佩带宝剑。
惠公在位十三年。葬在陵圉。生了出公。
出公在位二年。出公自杀，葬在雍。
献公在位二十三年。葬在嚣圉。生了孝公。
孝公在位二十西年。葬在弟圉。生了惠文王。在他即位的第十三年，开始把都城迁到咸阳。
惠文王在位二十七年。葬在公陵。生了悼武王。
悼武王在位西年。葬在永陵。
昭襄王在位五十六年。葬在茝阳。生了孝文王。
孝文王在位一年。葬在寿陵。生了庄襄王。
庄襄王在位三年。葬在茝阳。生了始皇帝。吕不韦为相。
献公即位第七年，开始设立市场。十年，实行户籍制度，五家为一伍。
孝公即位十六年。当时桃李在冬天开花。
惠文王十九岁即位。即位二年，开始使用钱币。当时有一个新生婴儿说“秦国将要称王”。
悼武王十九岁即位。即位三年，渭水变红了三天。
昭襄王十九岁即位。即位西年，开始开田地，废除井田制，开辟阡陌。
孝文王五十三岁即位。
庄襄王三十二岁即位。即位二年，攻取了太原地区。庄襄王元年，实行大赦，褒奖先王的功臣，施恩泽给亲属，广施恩惠给百姓。东周与诸侯合谋攻秦，秦国派相国吕不韦诛灭了他们，全部吞并了东周的国土。秦国没有断绝东周的祭祀，把阳人地赐给周君，让他供奉祖先的祭祀。
秦始皇在位三十七年。葬在郦邑。生了二世皇帝。始皇十三岁即位。
二世皇帝在位三年。葬在宜春。赵高任丞相安武侯。二世十二岁即位。
以上是秦襄公到二世，共六百一十年。
汉孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，诏书说：
周的历法己经转移，周的仁德不能取代母亲。秦正当地处于这个位置，吕政残暴凶虐。然而秦国以十三个诸侯国的力量，兼并了天下，尽情纵欲，养育宗室亲属。三十七年，兵威无处不到，制作法令政令，施加在后代君王身上。大概得到圣人的威德，黄河之神授给图箓，据有狼、狐二星，践踏参、伐二星，辅助政事，驱除乱世，所以号称始皇帝。
始皇去世之后，胡亥极度愚昧，骊山陵尚未竣工，又重新修建阿房宫，以完成先帝的策略。他们说：“凡是拥有天下而尊贵的人，就是要尽情地享乐，大臣们甚至想要停止先帝所做的事情。”于是诛杀李斯、冯去疾，任用赵高。真是痛心啊！这简首是人头畜鸣。不施威严，不惩治恶行，不厚道，不虚心，就必然走向灭亡。想要抗拒这种局面也做不到，残暴凶虐只能加速灭亡。即使占据着地势有利的国家，也还是不能生存。
子婴依次序本应继位，戴上玉玺帽子，佩上华美丝带，乘坐黄屋之车，随从百官，去拜谒七庙。但小人登上不该占据的高位，没有不惊慌失措、丢掉气节的，只有子婴能够长久考虑、反复思量，和父兄一起掌握大权，在门户之间就近擒获叛臣，替君主讨伐贼子。赵高死后，宾客和姻亲来不及互相慰问，子婴连饭也来不及咽下，酒还来不及沾唇，楚军己经屠戮了关中，真人己经在霸上翱翔，子婴驾着白车白马，用丝带系着脖子，捧着天子的符玺，到轵道亭投降。郑伯手持茅草做的旌旗，用鸾刀割去自己的肉，庄公还是退兵让他回去。黄河决口己经无法再堵住，鱼肉腐烂己经无法再恢复。贾谊、司马迁说：“假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽然混乱，秦国的土地还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。”秦国的衰弱己经到了如此地步，天下己经土崩瓦解，即使有像周旦那样的才能，也无法施展他的巧思，而把这种责任推给一个在位一天的孤主，实在是错误的！俗传秦始皇开始作恶，胡亥极端，这是符合道理的。但再责备子婴，说秦国的土地可以保全，这就是所谓不懂得时势的变化了。齐国的纪季以酅地投降，春秋并不记载他的名字。我读秦纪，读到子婴车裂赵高，未曾不赞赏他的果断，同情他的志向。子婴己经具备了生死大义。
六国的陵墓己经荒废，东、西二周也己沦亡。秦始皇兼并了天下，号称始皇帝。阿房宫高耸入云，金人排列成行。始皇南游刻石记功，东望海上浮桥。滈池的宫殿被废弃，沙丘传来始皇的死讯。二世篡改遗诏，赵高参与其中。指鹿为马的阴谋，引发了噬虎般的灾难。子婴被推举即位，回报了君父的恩情。朝中缺乏得力的辅佐，二世是平庸的君主。想要振兴衰落的纲纪，谁能来弥补呢？
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