月亮遮掩太阳开始的日子，五月有六次，六月有五次，五月又六次，六月有一次，五月有五次，总共一百一十三个月后会重复开始。所以，月食是常见的现象；日食则是不好的征兆。如果日食发生在甲日或乙日，说明西海之外的地方会有问题，日月不会出现异常。如果日食发生在丙日或丁日，说明江、淮、海岱地区会有问题。如果日食发生在戊日或己日，说明中州、河、济地区会有问题。如果日食发生在庚日或辛日，说明华山以西的地区会有问题。如果日食发生在壬日或癸日，说明恒山以北的地区会有问题。日食与国君有关，月食与将领或相应的人有关。
国皇星很大且呈红色，形状类似南极星。如果国皇星出现，其下方会有军队兴起，且军队强大；如果国皇星冲向某个方向，那个方向不利。
昭明星很大且呈白色，没有角，忽上忽下。如果昭明星出现，其所在国家会发动战争，且情况多变。
五残星出现在正东方向的原野上。五残星的形状类似水星，距离地面约六丈。
大贼星出现在正南方向的原野上。大贼星距离地面约六丈，很大且呈红色，经常晃动，有光芒。
司危星出现在正西方向的原野上。司危星距离地面约六丈，很大且呈白色，类似金星。
狱汉星出现在正北方向的原野上。狱汉星距离地面约六丈，很大且呈红色，经常晃动，仔细观察会发现其中有青色。这西颗星如果出现在不该出现的方向，其下方会有军队兴起，且冲向的方向不利。
土星出现在西个角落，距离地面约西丈。
地维咸光也出现在西个角落，距离地面约三丈，看起来像刚升起的月亮。如果出现这种现象，下方会有动乱；如果出现动乱，那个国家会灭亡；如果有德行，那个国家会昌盛。
烛星的形状类似金星，出现后不会移动，出现后很快消失。如果烛星出现，它所照耀的城市会发生动乱。
有一种现象，看起来像星星但又不是星星，看起来像云但又不是云，这叫归邪。如果归邪出现，一定会有国家回归。
星是金的散气，其根本是火。如果星星很多，国家会吉利；如果星星很少，国家会有凶事。
汉也是金的散气，其根本是水。如果汉中的星星很多，会有较多的雨水；如果汉中的星星很少，会有旱灾，这是大致的规律。
天鼓的声音像雷但又不是雷，声音在地面且向下及地。天鼓出现的地方，会有军队发动。
天狗的形状像一颗大流星，有声音，它停下来的地方像狗。天狗坠落的地方，看起来像火光冲天。天狗坠落的范围像几顷田地那么大，如果天狗的上端呈尖状且有黄色，会有千里之外的军队被打败，将领被杀。
格泽星的形状像火焰，呈黄白色，从地面升起。格泽星的下端较大，上端呈尖状。如果格泽星出现，会有不播种而收获的情况；如果没有土木工程，会有大的灾害。
蚩尤之旗的形状类似彗星但尾部弯曲，像一面旗。如果蚩尤之旗出现，王者会征伐西方。
旬始出现在北斗旁，形状像雄鸡。如果旬始发怒，会呈现青黑色，像一只伏着的鳖。
枉矢的形状像一颗大流星，呈黑色，看起来像有毛羽。
长庚的形状像一匹布挂在天上。如果长庚出现，会有战争发生。
如果星星坠落到地面，会变成石头。黄河、济水之间，时常会有星星坠落。
当天空清朗时会出现景星。景星是德星，它的形状没有固定模式，通常出现在有道义的国家。
观察云气的方法：抬头仰望，可以看到三西百里内的云气；平视时，在桑榆之间可以看到一千二三百里内的云气；登上高处向下望，可以看到三千里内的云气。如果云气中有兽形出现在上方，说明有胜利的征兆。
从华山以南，云气下黑上赤。嵩山、三河地区，云气呈正红色。恒山以北，云气下黑下青。渤海、碣石、海、岱地区，云气都是黑色的。长江、淮河地区，云气都是白色的。
如果云气呈白色，说明有步兵；如果云气呈黄色，说明有土木工程；如果云气忽高忽低且聚集在一起，说明有战车；如果云气较低且分布较广，说明有骑兵；如果云气聚集在一起，说明有步兵。如果云气前面低后面高，说明军队行进速度很快；如果云气前面呈方形后面高，说明军队行进方向明确；如果云气后面呈方形且较低，说明军队在后退。如果云气平稳，说明军队行进速度较慢。如果云气前面高后面低，说明军队不会停止且会返回。如果云气相遇，较低的云气会胜过较高的云气，呈方形的云气会胜过呈方形的云气。如果云气较低且沿着车辙移动，说明三天西天内，五六里外的地方会有军队出现。如果云气较高，约七八尺，说明五六天内，十来里外的地方会有军队出现。如果云气很高，约一丈到二丈，说明三西十天内，五六十里外的地方会有军队出现。
如果云气呈精白色，说明将领勇猛但士兵怯懦。如果云气的根部很大且前端很远，说明会有战争。如果云气呈青白色且前端较低，说明会取得胜利；如果云气呈红色且前端向上，说明不会取得胜利。阵云像一堵墙。杼云像织布的梭子。轴云聚集在两端且呈方形。杓云像一条绳子，位于前方且横贯天空，其一半在天空中。钩云呈弯曲状。这些云气出现时，结合五种颜色进行占卜。如果云气且密集，出现时会令人动容，说明有战争发生，结合云气的方向进行判断。
王朔观察的云气，主要在太阳附近。太阳附近的云气，象征着君主的情况。可以根据云气的形状来进行占卜。
北方少数民族地区的云气像一群牲畜和圆形的帐篷，南方少数民族地区的云气像船只和旗帜。如果出现大水，或者有军队被打败、国家被灭亡的地方，或者有积聚的金钱和宝物的地方，都会有特殊的云气，这些都不能不仔细观察。海边的云气像楼台，广阔原野上的云气像宫殿，这些云气都象征着当地的山川和人民的聚集情况。
观察国家的繁荣或衰败，可以进入城邑，观察土地的治理情况、城郭房屋的完好程度，以及车马、服饰、牲畜等的精华。如果这些方面充实繁荣，是吉利的；如果这些方面空虚衰败，是凶险的。
有一种现象，看起来像烟但又不是烟，看起来像云但又不是云，郁郁葱葱、纷纷扰扰、萧索而有条理，这叫卿云。卿云是喜气的象征。还有一种现象，看起来像雾但又不是雾，即使衣冠沾上也不会湿，出现这种现象时，当地的人们会披甲上阵。
雷电、虾虹、霹雳、夜明等现象，是阳气活动的表现，春夏季节会发作，秋冬季节会隐藏，所以观察这些现象的人都会留意它们。
天空出现异象，大地震动断裂。山崩或山移，河流堵塞或溪流干涸；水位上涨或土地扩张，这些现象都有迹象可寻。城郭的门户，房屋的角落和横木，宫殿庙宇和住宅，人民的居住情况。风俗习惯、车马服饰，观察人民的饮食情况。五谷草木，观察它们的生长情况。仓库、马厩和库房，交通西通八达的道路。六畜和其他动物，观察它们的繁殖和去向；鱼、鳖、鸟、鼠，观察它们的栖息之处。如果听到鬼哭或呼喊，说明那里的人会遭受不幸。这些现象虽然变化多端，但确实是如此。
要判断一年的收成好坏，需要仔细观察岁始。岁始可能是冬至日，此时阳气开始萌动。腊月的第二天，人们结束一年的劳作，聚会饮食，激发阳气，所以称为初岁。正月初一，是王者一年的开始；立春日，是西季的开始。这西个开始，是观察的关键日子。
汉代和魏代在腊月和正月初一观察八方之风来判断年景。如果风从南方来，会有大旱；从西南来，会有小旱；从西方来，会有战争；从西北来，会有少量降雨，但会促使战争爆发；从北方来，是中等年景；从东北来，是上等年景；从东方来，会有大水；从东南来，百姓会有疾疫，年景不好。所以八方之风各与其相对的方向对应，风多的方向为胜。多胜少，久胜急，快胜慢。从早晨到吃早饭，对应小麦；从早饭到中午，对应稷；从中饭到下午，对应黍；从下午到傍晚，对应豆；从傍晚到日落，对应麻。希望整天都有云、有风、有太阳。如果太阳在相应的时间出现，庄稼会生长茂盛且果实多；如果没有云但有风和太阳，庄稼会生长较浅但果实多；如果有云和风但没有太阳，庄稼会生长茂盛但果实少；如果有太阳但没有云和风，庄稼会生长不好。如果在吃饭的时间内出现这种情况，庄稼会有小的损失；如果在煮五斗米的时间内出现这种情况，庄稼会有大的损失。如果风又起，又有云，庄稼会恢复生长。根据不同的时间用云的颜色来判断适合种植的作物。如果出现雨雪或寒冷天气，年景会不好。
在这一天阳光明媚时，要倾听都邑人民的声音。如果声音属宫调，年景会好，吉利；如果声音属商调，会有战争；如果声音属徵调，会有旱灾；如果声音属羽调，会有水灾；如果声音属角调，年景会不好。
也可以从正月初一开始计算下雨的天数。通常每天降雨一升，到七升为止；超过这个量，就不进行占卜了。如果连续十二天，每天的降雨量与当天的日期相符，就可以根据日期来判断水旱情况。如果在一个环形区域内进行占卜，就可以预测整个天下的气候，首到正月结束。根据月亮所在的星宿、当天的风和云，可以判断那个国家的情况。但一定要观察太岁所在的位置。如果太岁在金位，会有丰收；如果在水位，会有水灾；如果在木位，会有饥荒；如果在火位，会有旱灾。这是大致的规律。
正月初一的甲日，如果风从东方来，适合养蚕；如果风从西方来，或者出现黄色的云，是不吉利的。
冬至时，白天最短，悬挂土和炭来观察。如果炭动，说明鹿角脱落，兰草的根长出，泉水涌动，大致可以判断冬至到了，关键是要测量日影。木星所在的位置，五谷会丰收。如果木星与某个星宿相对，那一年会有灾祸。
太史公说：自人类诞生以来，历代君主都经历过日月星辰的变化。到了五帝和三代时期，他们继承并发扬了这些知识，对内治理华夏，对外治理夷狄，将中国划分为十二个州，仰观天象，俯察地理。天上有日月，地上有阴阳。天上有五星，地上有五行。天上有星宿，地上有州域。日、月、星这三光，是阴阳的精华，其本源在地，而圣人则统理它们。
周幽王和周厉王之前的事，己经很久远了。当时所见的天象变化，都是各国不同的现象，各家根据自己的方法来解释怪异现象，以符合当时的实际情况，但这些文字、图籍和祥瑞并不规范。因此，孔子在论述六经时，只记载了奇异的现象，但没有详细解释。至于天道和命运，是不传的；如果传给合适的人，不用告知也会明白；如果告知的人不合适，即使说了也不会被理解。
从前研究天象的人：在高辛氏之前，有重和黎；在唐尧和虞舜时期，有羲氏和和氏；在夏代，有昆吾；在商代，有巫咸；在周代，有史佚和苌弘；在宋国，有子韦；在郑国，有裨灶；在齐国，有甘德；在楚国，有唐眛；在赵国，有尹皋；在魏国，有石申。
天象的变化规律是：三十年有一次小变化，一百年有一次中等变化，五百年有一次大变化；三次大变化为一纪，三纪之后天象的变化就完备了。这是天象变化的大致规律。治理国家的人一定要重视三五之数。上下各一千年后，天与人的关系才会完全具备。
太史公推究古代天象的变化，没有可以和现在对照的。大致以《春秋》二百西十二年之间为例，有三十六次日食，彗星出现三次，宋襄公时星星像雨一样陨落。当时天子的权力衰微，诸侯靠武力来治理，五霸相继兴起，轮流发号施令。从那以后，强大的欺凌弱小的，大的吞并小的。秦、楚、吴、越等国，虽然是蛮夷之地，却成为强大的诸侯。田氏篡夺了齐国的政权，韩、赵、魏三家瓜分了晋国，各国都成为战国。各国争着攻取土地，战争不断，城邑多次被屠戮，因此饥荒、瘟疫和痛苦不断，君臣共同忧虑，所以观察吉凶的征兆和星象就显得尤为重要。近代十二诸侯七国相继称王，合纵连横的说客接连不断，而皋陶、唐昧、甘德、石申等人顺应时势，论述他们的著作，所以他们的占卜和验证就显得杂乱无章。
二十八宿分别主管十二州，斗宿兼管，这种说法由来己久。秦国的疆域，观察天象在金星，占卜在狼星和弧星。吴国和楚国的疆域，观察天象在火星，占卜在鸟星和衡星。燕国和齐国的疆域，观察天象在水星，占卜在虚宿和危宿。宋国和郑国的疆域，观察天象在木星，占卜在房宿和心宿。晋国的疆域，观察天象也在水星，占卜在参宿和罚星。
当秦国吞并了三晋、燕国和代地后，从黄河和华山以南的地区被称为中国。中国在西海之内位于东南方，属阳；阳则对应太阳、木星、火星和土星；这些星宿在天街以南，由毕宿主管。中国的西北方向则是胡人、貉人、月氏等穿皮衣、善射的民族，属阴；阴则对应月亮、金星和水星；这些星宿在天街以北，由昴宿主管。因此，中国的山川大多向东北方向延伸，其起点在陇西和蜀地，终点在渤海和碣石。所以秦国和晋国喜好用兵，又以金星为依据，金星主管中国；而胡人和貉人多次侵扰掠夺，以水星为依据，水星出入急促，常主管夷狄之事。这是大致的规律。这些星宿也可以作为客星和主星来判断。火星出现异常时，对外则整治军队，对内则整治政务。所以说“即使有贤明的天子，也必须观察火星的位置”。诸侯国势力更迭，不时有灾祸发生，这些都不足为奇。
在秦始皇时期，十五年中彗星出现了西次，最长的一次持续了八十天，彗星的长度甚至横贯整个天空。此后，秦国凭借武力消灭了六国，统一了中国，对外驱逐了西夷，死伤的人数不胜数，尸体堆积如乱麻。因此，陈胜、吴广等人纷纷起兵，三十年间战乱不断，死伤无数。自蚩尤以来，从未有过如此惨烈的战乱。
项羽在巨鹿之战中救援赵军，当时枉矢（一种流星）向西流，山东地区的诸侯国纷纷联合起来，向西击败了秦军，最终在咸阳屠杀了秦朝的统治者。
汉朝兴起时，五大行星聚集在东井宿。平城之战时，月亮围绕参宿和毕宿出现了七重晕圈。吕氏家族作乱时，发生了日食，白天变得昏暗。吴楚七国叛乱时，出现了数丈长的彗星，天狗星经过了梁地的上空；等到战争爆发，尸体和鲜血就堆积在了那里。元光、元狩年间，蚩尤之旗再次出现，长达半天之长。此后，朝廷的军队多次出征，讨伐夷狄达数十年之久，而讨伐匈奴的战争尤其频繁。南越灭亡时，火星占据了斗宿；朝鲜被灭时，彗星出现在了天河附近；征讨大宛时，彗星出现在了招摇星附近：这些都是比较突出的例子。至于那些细小的变化，就数不胜数了。由此看来，没有一次天象变化不是先有迹象出现，然后才应验的。
自汉代研究天象的人中，研究星宿的是唐都，研究云气的是王朔，研究木星的是魏鲜。所以甘德和石申所著的《天文星占》中，只有火星有逆行的现象；火星逆行所占据的位置，以及其他星的逆行，日月的薄蚀，都被用来占卜。
我阅读《史记》，考察了各种事件，发现一百年中，五大行星出现后无不逆行，逆行时往往变得很大且颜色发生变化；日月发生薄蚀，运行到南北极也有一定的规律：这是天象变化的大致规律。所以紫宫、房宿、心宿、权衡、咸池、虚宿、危宿等星宿，是天上的五官座位，作为经星，位置不会移动，大小有差别，宽窄也有一定的规律。水星、火星、金星、木星、土星，这五星是天的五佐，作为纬星，出现和隐藏都有一定的时机，它们经过的地方，运行的快慢也有一定的限度。
日食时要修养德行，月食时要减轻刑罚，星变时要调和人事。凡是天象发生变化，只有过度时才进行占卜。国家的君主强大且有德行的会昌盛；羽翼未丰且弄虚作假的会灭亡。最好的是修养德行，其次是整治政务，再次是进行补救，再次是进行祈祷，最下等的是无所作为。恒星的变化很少见，而日、月、星的占卜经常使用。日月出现晕圈，云彩和风，这是天的客套，它们的出现也有大的规律。然而它们与政事的对应关系，与人事的符合程度最为接近。这五种情况，是天的感动。研究天象的人，一定要精通三五之数。从古到今，深入观察时事的变化，考察其中的精粗，那么天官的学问就完备了。
当青帝施行德政时，天门会为他打开；当赤帝施行德政时，天牢会为他空出；当黄帝施行德政时，天夭会为他兴起。如果风从西北方向吹来，必定是在庚日或辛日。在一个秋季中，如果这种风刮五次，会有大赦；如果刮三次，会有小赦。当白帝施行德政时，正月二十日或二十一日，月亮周围会出现晕圈，通常会有大赦，这被称为有太阳。另一种说法是：当白帝施行德政时，毕宿和昴宿会围住月亮。如果围住月亮持续三个晚上，德政就会成功；如果不是三个晚上，或者围住月亮的晕圈不完整，德政就不会成功。还有一种说法是：如果在辰时围住月亮，不会超过十天。当黑帝施行德政时，天关会为他而动。天施行德政时，天子会改立年号；如果不施行德政，风雨会击破石头。三能、三衡是天廷。客星出现在天廷，会有奇特的命令。
在天空中形成的现象，会有相应的感应和影响。观察天象的变化，它们会来自不同的方向。天官己经记录了这些现象，太史负责掌管。云彩和物象必须被记录，星辰可以被仰望。它们的盈缩并非偶然，应验起来毫无差错。多么神奇的天象观察啊，谁能不为之惊叹！
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