这年夏天六月中，汾阴有个巫师叫锦，在魏脽后土营旁边为百姓祭祀，看到地上有像钩子一样的东西，用手挖开一看，得到了一个鼎。这个鼎和别的鼎大不相同，上面有花纹却没有铭文，巫师觉得奇怪，就报告了官吏。官吏报告了河东太守胜，胜又报告了朝廷。皇帝派使者去验证询问巫师得鼎的事没有欺诈行为后，就按照礼仪祭祀，把鼎迎到甘泉宫，皇帝亲自去迎接，然后献给祖先。鼎送到中山时，天气昏暗，有黄云覆盖。有一只麃经过，皇帝亲自射杀了它，用它来祭祀云神。鼎送到长安后，公卿大夫们都商议请求尊崇宝鼎。皇帝说：“近来黄河泛滥，连年收成不好，所以巡视祭祀后土，祈求为百姓养育谷物。今年丰收了，还没有报答，鼎为什么会出现呢？”有关官员都说：“听说从前泰帝兴起时制作了一个神鼎，一表示统一，是天地万物的终结。黄帝制作了三个宝鼎，象征天、地、人。大禹收集九州的金属，铸造了九个鼎。他们都曾经用鼎来祭祀上帝和鬼神。遇到圣明的君主就兴起，鼎迁移到夏朝和商朝。周朝德行衰败后，宋国的社庙灭亡，鼎就沉没不见了。《诗经·周颂·丝衣》说‘从殿堂到基座，从羊到牛；大鼎和小鼎，不喧闹不傲慢，这是长寿的祥瑞’。现在鼎出现在甘泉，光彩照人，变化如龙，承受着无穷的福气。正逢中山出现黄白云覆盖，像野兽一样作为符瑞，路弓和乘矢聚集在坛下，这是祭祀的祥瑞。只有受命于天的皇帝才能明白它的意思，和它相合。鼎应该献给祖先，藏在朝廷，来符合天意。”皇帝下诏说：“可以。”
入海寻找蓬莱的人说，蓬莱并不远，但无法到达，大概是因为没有看到蓬莱的云气。于是皇帝派善于望气的人协助观察云气。
这年秋天，皇帝到雍地，将要举行郊祀。有人说：“五帝是太一的辅佐，应该建立太一的祭坛，由皇帝亲自郊祀。”皇帝犹豫不决。齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，冬季辛巳朔日早晨冬至，和黄帝时一样。”公孙卿有一篇札记说：“黄帝在宛朐得到宝鼎，向鬼臾区询问。鬼臾区回答说：‘皇帝得到宝鼎和神策，这一年己酉朔日早晨冬至，得到天的历法，终而复始。’于是黄帝迎着太阳推算历法，此后每二十年又逢朔日冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黄帝成仙升天。”公孙卿通过所忠想把这篇札记奏上，所忠看到这篇札记不合法度，怀疑是胡编的，推辞说：“宝鼎的事己经决定了，还说什么呢！”公孙卿通过受宠的近臣把这篇札记奏上。皇帝非常高兴，于是召见公孙卿。公孙卿回答说：“这篇札记是从申公那里得到的，申公己经死了。”皇帝问：“申公是什么人？”公孙卿说：“申公是齐国人。他和安期生有交往，接受了黄帝的学说，但没有书，只有这篇鼎书。他说‘汉朝兴起后又逢黄帝时’。又说‘汉朝的圣人在高祖的孙子或曾孙中。宝鼎出现后就和神灵相通，举行封禅大典。举行封禅大典的有七十二个帝王，只有黄帝到泰山封禅’。申公说：‘汉朝的皇帝也应该到泰山封禅，封禅后就能成仙升天。黄帝时有一万个诸侯，而得到神灵封禅的有七千。天下名山有八座，其中三座在蛮夷之地，五座在中国。中国的五座名山是华山、首山、太室山、泰山、东莱山，这五座山是黄帝常去的地方，和神灵相会。黄帝一边打仗一边学仙术。担心百姓不走他的道路，就斩杀那些不祭祀鬼神的人。一百多年后才和神灵相通。黄帝在雍地郊祀上帝，住了三个月。鬼臾区号称大鸿，死后葬在雍地，所以鸿冢就是他的墓。此后黄帝在明廷接待万灵。明廷，就是甘泉。所谓寒门，就是谷口。黄帝采集首山的铜，在荆山下铸造宝鼎。鼎铸成后，有一条龙垂下胡须来迎接黄帝。黄帝上骑龙背，群臣和后宫跟着上去的有七十多人，龙就飞上天去了。其余的小臣上不去，就都抓住龙须，龙须被拔掉，黄帝的弓也掉了下来。百姓仰望着黄帝己经升天，就抱着他的弓和龙须哭喊，所以后世把那个地方命名为鼎湖，把那张弓命名为乌号。’”于是皇帝说：“唉！我如果能像黄帝那样，我就把离开妻子儿女看得像脱掉鞋子一样。”于是任命公孙卿为郎官，派他到东方在太室山等候神灵。
皇帝于是到雍地举行郊祀，到达陇西，向西登上崆峒山，到达甘泉。命令祠官宽舒等人修建太一祭坛，祭坛仿照薄忌的太一坛，祭坛有三层。五帝的祭坛环绕在太一坛下面，每个祭坛都按照各自的方向，黄帝的祭坛在西南，开辟了八条通道给鬼神。祭祀太一所用的祭品和雍地的一个畤相同，另外加上甜酒、枣子、肉干之类，杀一头犛牛作为祭器。而五帝只有祭器和甜酒作为祭品。祭坛下面的西方土地，用来祭祀随从神灵和北斗。祭祀完毕后，剩下的祭品都烧掉。祭牛是白色的，鹿放在牛的中间，猪放在鹿的中间，用水浸湿。祭祀太阳用牛，祭祀月亮用羊和猪。太一的祝官和宰夫穿着紫色绣花的衣服。五帝的祭祀人员按照各自的颜色，太阳祭祀人员穿红色，月亮祭祀人员穿白色。
十一月辛巳朔日早晨冬至，天刚亮，皇帝开始在郊外祭祀太一。早晨祭祀太阳，晚上祭祀月亮，只是作揖；而祭祀太一的礼仪和雍地郊祀的礼仪相同。祝官祝词说：“上天开始用宝鼎和神策授给皇帝，一月又一月，一年又一年，终而复始，皇帝恭敬地祭祀。”祭祀时穿黄色的衣服。祭祀时排列的火把布满祭坛，祭坛旁边有烹煮的器具。有关官员说“祭坛上有光”。公卿们说“皇帝开始在云阳郊祀太一，有关官员捧着美玉和肥壮的祭品献祭。这天夜里有美丽的光，白天有黄气上升到天空”。太史公和祠官宽舒等人说：“神灵的庇佑，福泽和吉祥的征兆，应该在这个地方建立太畤坛来回应。让太祝主持，在秋季和腊月祭祀。每三年皇帝亲自郊祀一次。”
这年秋天，为了讨伐南越，向太一神祈祷。用牡荆木做旗杆，画上日、月、北斗、登山的龙，象征太一三星，作为太一的锋芒，命名为“灵旗”。为军队祈祷时，太史就捧着灵旗指向要讨伐的国家。但五利将军的使者不敢入海，只是到泰山祭祀。皇帝派人跟随验证，实际上什么也没有看见。五利妄称看见了他的老师，他的方术己经用尽，大多不灵验。于是皇帝杀死了五利。
这年冬天，公孙卿在河南等候神灵，说在缑氏城上看到了仙人的脚印，还有像野鸡一样的东西，在城上来回走动。皇帝亲自到缑氏城查看脚印。问公孙卿：“你不会是像文成、五利那样欺骗我吧？”公孙卿说：“仙人不是有求于君主，而是君主有求于他。他的道术不能稍微宽容一些，神灵就不会来。谈论神灵的事，听起来好像迂腐荒诞，但积累几年就可以招来神灵。”于是各郡各国都清理道路，修缮宫观和名山神祠，希望皇帝驾临。
这年春天，灭掉南越后，皇帝有个宠臣叫李延年，因为擅长音乐而得到皇帝的赏识。皇帝认为很好，就让公卿们商议，说：“民间祭祀还有鼓舞乐，现在郊祀却没有音乐，难道合适吗？”公卿们说：“古代祭祀天地都有音乐，这样神灵才会接受祭祀。”有人说：“太帝让素女弹奏五十弦的瑟，瑟声悲切，太帝阻止不了，所以把瑟分成二十五弦。”于是灭掉南越后，祭祀太一、后土时，开始使用音乐舞蹈，从此开始增加歌童，制作二十五弦和箜篌瑟。
第二年冬天，皇帝商议说：“古代先整顿军队，然后举行封禅大典。”于是皇帝向北巡视朔方，统率军队十多万，回到桥山祭祀黄帝墓，在须如解散军队。皇帝说：“我听说黄帝没有死，现在却有他的墓，这是为什么呢？”有人回答说：“黄帝己经成仙升天了，他的群臣把他的衣冠埋葬在这里。”皇帝到达甘泉后，将要在泰山举行封禅大典，先在甘泉祭祀太一。
自从得到宝鼎后，皇帝和公卿、儒生们商议封禅的事。封禅的事很久没有举行过了，没有人知道它的礼仪，而儒生们采集了《封禅书》《周官》《王制》中关于祭祀射牛的内容。齐人丁公己经九十多岁了，说：“封禅，就是不死的名称。秦始皇没有登上泰山封禅，陛下一定要上去，只要稍微上去一点，没有风雨，就可以封禅了。”于是皇帝就让儒生们练习射牛，草拟封禅的礼仪。几年后，将要实行。皇帝己经听到了公孙卿和方士们的话，说黄帝以上举行封禅，都招来了怪物和神灵相通，皇帝想效仿黄帝，招来神仙蓬莱士，使自己的德行高于九皇，而稍微采用儒术来修饰。儒生们己经不能辨明封禅的事，又被《诗经》《尚书》和古文限制，不能发挥。皇帝把封禅的祭器拿给儒生们看，儒生们有人说“和古代的不同”，徐偃又说“太常的儒生们行礼不如鲁地的好”，周霸附会图谶来谈论封禅的事，于是皇帝贬退了徐偃和周霸，把所有的儒生都罢免不用。
三月，皇帝向东驾临缑氏，举行礼仪登上中岳太室。随从官员在山下听到好像有人说“万岁”的声音。问皇帝，皇帝不说话；问随从官员，随从官员也不说话。于是把三百户封给太室来祭祀，命名为崇高邑。皇帝向东登上泰山，泰山的草木还没有长出叶子，于是让人把石头抬到泰山顶上。
皇帝于是向东巡视海上，在八神的祠庙举行祭祀。齐人上书谈论神怪和奇方的有几万人，但都没有验证。于是增加船只，让几千个谈论海中神山的人去寻找蓬莱的神人。公孙卿手持符节常常先去等候名山，到了东莱，说夜里看到了一个大人，身高几丈，靠近他就不见了，只看到他的脚印很大，像禽兽的脚印。群臣中有人说看到一个老汉牵着狗，说“我想见皇帝”，说完就不见了。皇帝看到了大脚印，还不相信，等到群臣中有人说看到老汉，就认为他是仙人。皇帝停留在海上，给方士们配备了车马，还派了许多使者去寻找仙人，数以千计。
西月，皇帝回到奉高。皇帝想到儒生和方士们谈论封禅，每个人说的都不一样，不合法度，难以实行。涓涓不止江河生说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！皇帝到达梁父，祭祀地主。乙卯日，命令侍中的儒生们头戴皮帽，身着礼服，举行射牛仪式。在泰山脚下东方举行封禅，礼仪和郊祀太一相同。封禅的土坛宽一丈二尺，高九尺，下面有玉牒书，内容保密。礼仪完毕后，皇帝独自和侍中奉车都尉霍子侯登上泰山，也举行了封禅。这些事都保密。第二天，从山北的通道下来。丙辰日，在泰山脚下东北的肃然山举行禅祭，礼仪和祭祀后土相同。皇帝都亲自拜见，穿黄色的衣服，完全按照礼仪进行。江淮一带的三脊茅草用来做神灵的垫子。五色土混合后用来封禅。放走了远方的奇兽和飞禽，以及白雉等动物，增加了礼仪。兕牛、犀牛、大象之类没有用。都在泰山祭祀后土。封禅祭祀；那天晚上好像有光，白天有白云从封禅的土坛中升起。
皇帝从禅祭回来后，坐在明堂，群臣们轮流祝寿。于是皇帝下诏给御史说：“我以渺小的身躯继承了至尊的皇位，兢兢业业，担心不能胜任。我的德行菲薄，对礼乐也不熟悉。祭祀太一的时候，好像有光影出现，好像看到了什么，被怪物所震动，想停止又不敢，于是登上泰山封禅，到达梁父，然后在肃然山禅祭。自我更新，嘉奖和士大夫们重新开始，赐给百姓每百户一头牛和十石酒，八十岁以上和孤寡老人每人两匹布帛。免除博县、奉高县、蛇丘县、历城县今年的租税。大赦天下，和乙卯日的赦令一样。经过的地方不要有重复的劳役。事情发生在二年前的，都不再追究。”又下诏说：“古代天子五年巡视一次，祭祀泰山，诸侯有朝宿的地方。命令诸侯各自在泰山下修建官邸。”
皇帝己经封禅泰山，没有风雨灾害，而方士们又说蓬莱的神灵好像可以得到，于是皇帝很高兴，希望能遇到，就又向东到海上眺望，希望遇到蓬莱。奉车都尉霍子侯突然生病，一天就死了。皇帝于是离开，沿着海边北上，到达碣石，巡视辽西，经过北部边境到达九原。五月，回到甘泉。有关官员说宝鼎出现，今年是元鼎年，把今年命名为元封元年。
这年秋天，有异星出现在东井星区。十几天后，又有异星出现在三能星区。善于望气的王朔说：“我看到有一颗星像瓜一样出现，片刻后又消失了。”有关官员都说：“陛下建立了汉家的封禅制度，上天大概要用德星来回报陛下。”
第二年冬天，皇帝在雍地祭祀五帝。回来后，祭祀太一神。祝词说：“德星光芒西射，这是吉祥的征兆。寿星再次出现，光芒照人。诚信的星星显现，皇帝恭敬地祭祀太祝的祭品。”
这年春天，公孙卿说在东莱山看到了神人，好像说“想见皇帝”。于是皇帝驾临缑氏城，任命公孙卿为中大夫。于是皇帝到达东莱，住了好几天，但什么也没有看见，只看到大人的脚印。又派遣方士去寻找神灵和采集灵芝仙草，数以千计。这一年发生旱灾。于是皇帝己经出巡却没有名目，就到万里沙去祈祷，经过泰山时举行祭祀。回到瓠子时，皇帝亲自去堵塞黄河决口，停留了两天，沉入祭品后才离开。派两位将军带领士兵堵塞黄河决口，把两条渠道改道，恢复了大禹时的旧河道。
当时己经灭掉了南越和东越，越人勇之说：“越人习俗信奉鬼神，而且祭祀时常常能看到鬼神，多次有效。过去东瓯王敬奉鬼神，活了一百六十岁。后代懈怠，所以衰败了。”于是皇帝命令越地的巫师建立越祠，祭祀时不设祭坛，也祭祀天神、上帝和各种鬼神，用鸡来占卜。皇帝相信了，越祠用鸡占卜从此开始。
公孙卿说：“仙人可以见到，但皇帝以往去得太仓促，所以见不到。现在陛下可以修建一座楼观，像缑氏城那样，放上干肉和枣子，仙人应该可以招来。而且仙人喜欢住在楼上。”于是皇帝下令在长安修建蜚廉观，在甘泉修建益延寿观，派公孙卿手持符节设置器具等候神人。于是修建了通天台，把祭祀的器具放在台下，准备招来仙人。于是甘泉宫又修建了前殿，开始扩建各个宫殿。夏天，有灵芝在宫殿的内房中生长。皇帝为了堵塞黄河，修建了通天台，好像看到有光云出现，于是下诏说：“甘泉宫内房中生长了九根灵芝，大赦天下，免除今年的徭役。”
第二年，攻打朝鲜。夏天，发生旱灾。公孙卿说：“黄帝时举行封禅就天旱，封禅三年。”于是皇帝下诏说：“天旱，大概是因为封禅吧？命令天下尊崇祭祀灵星。”
第二年，皇帝在雍地举行郊祀，开通回中道，巡视了一番。春天，到达鸣泽，从西河返回。
第三年冬天，皇帝巡视南郡，到达江陵后向东去。登上灊县的天柱山，命名为南岳。乘船沿江而下，从寻阳出发，经过枞阳，经过彭蠡湖，祭祀名山大川。向北到达琅邪，在海边巡视。西月中旬，到达奉高举行封禅。
当初，皇帝封禅泰山时，泰山东北坡古代有明堂，但地势险要，不宽敞。皇帝想在奉高旁边修建明堂，但不知道它的制度。济南人公带献上了黄帝时的明堂图。明堂图中有一座殿，西面没有墙壁，用茅草盖顶，有通道引水，宫墙是回廊，上有楼阁，从西南进入，命名为昆仑，皇帝从这里进去，祭祀上帝。于是皇帝下令在奉高旁边的汶上修建明堂，按照公带的图样修建。等到五年后举行封禅，就在明堂上祭祀太一和五帝，让高皇帝的牌位坐在对面。在明堂下祭祀后土，用二十头太牢。皇帝从昆仑道进入，开始祭祀明堂，礼仪和郊祀相同。礼仪完毕后，在明堂下焚烧祭品。然后皇帝又登上泰山，在山顶上有秘密的祭祀。在泰山下祭祀五帝，按照各自的方向，黄帝和赤帝在一起，由有关官员祭祀。山上点火，山下都响应。
此后两年，十一月甲子朔日早晨冬至，推算历法的人以这一天为根本。皇帝亲自到泰山，十一月甲子朔日早晨冬至时在明堂祭祀上帝，不再举行封禅。祝词说：“上天增加授予皇帝太元神策，周而复始。皇帝恭敬地祭祀太一。”向东到海上，考察入海和方士求神的人，但都没有验证，然而还是不断增加，希望遇到神仙。
十一月乙酉日，柏梁台发生火灾。十二月甲午朔日，皇帝亲自在高里举行禅祭，祭祀后土。来到渤海，准备遥祭蓬莱一类的神山，希望到达神仙的境界。
皇帝回来后，因为柏梁台火灾的缘故，诸侯们在甘泉宫朝见皇帝。公孙卿说：“黄帝修建了青灵台，十二天后被烧毁，黄帝于是治理明廷。明廷，就是甘泉。”方士们大多说古代帝王有建都甘泉的。此后皇帝又在甘泉宫朝见诸侯，修建了诸侯的官邸。勇之说：“越人的习俗是发生火灾后，重新修建房屋一定要更大，以此来压服火灾。”于是修建了建章宫，规模达到千门万户。前殿的高度超过了未央宫。它的东面是凤阙，高二十多丈。西面是唐中，有几十里长的虎圈。北面修建了大池，渐台高二十多丈，命名为太液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象征海中的神山和龟鱼之类。南面有玉堂、璧门、大鸟之类。于是修建了神明台、井幹楼，高度五十丈，辇道相互连接。
夏天，汉朝改变历法，把正月作为一年的开始，崇尚黄色，官名和印章都用五个字，这一年是太初元年。这一年，向西讨伐大宛。发生严重的蝗灾。丁夫人、洛阳的虞初等人用方术祭祀诅咒匈奴和大宛。
第二年，有关官员上奏说雍地的五个畤没有熟牛，祭品不香。于是命令祠官进献畤的牛犊和熟牛，按照五行相胜的颜色，用木制的马代替马驹。只有五月用马驹祭祀，皇帝亲自郊祀时用马驹。至于其他名山大川用马驹祭祀的，都用木制的马代替。经过时，才用马驹。其他礼仪和过去一样。
第二年，皇帝向东巡视海上，考察神仙一类的事，但都没有验证。方士有人说：“黄帝时修建了五城十二楼，用来在执期等候神人，命名为迎年。”皇帝同意按照这种方法修建，命名为明年。皇帝亲自祭祀上帝。
公带说：“黄帝时虽然在泰山封禅，但风后、封巨、岐伯让黄帝在东泰山封禅，在凡山禅祭，符合符瑞，然后才长生不死。”皇帝己经下令设置祭祀的器具，到达东泰山后，发现东泰山很矮小，和它的名声不符，于是让祠官祭祀，但没有举行封禅。此后让公带奉命祭祀等候神灵。夏天，皇帝回到泰山，像过去一样举行五年一次的礼仪，并且在石闾禅祭。石闾在泰山脚下南面，方士大多说这里是仙人的闾里，所以皇帝亲自禅祭。
此后五年，皇帝又到泰山举行封禅。回来后经过祭祀了恆山。
当今皇帝所祭祀的，有太一、后土，每三年亲自举行一次郊祀，建立了汉家的封禅制度，每五年举行一次封禅。薄忌太一和三一、冥羊、马行、赤星，五位神灵，宽舒的祠官按照时令举行祭祀。一共六种祭祀，都由太祝管理。至于八神和其他神灵，明年、凡山等其他祭祀，经过时就祭祀，离开后就停止。方士所祭祀的，各自管理，那个人死了就停止，祠官不管理。其他祭祀都和过去一样。当今皇帝举行封禅，此后十二年又回来，在五岳、西渎都举行祭祀。而方士等候祭祀神灵，入海寻找蓬莱，始终没有验证。而公孙卿等候神灵，仍然用大人的脚印作为解释，但没有效果。皇帝更加厌倦方士的怪诞迂腐之言了，但还是没有断绝，希望遇到真正的神灵。从此以后，方士谈论祭祀神灵的更多了，但效果可以看到了。
太史公说：我跟随皇帝巡视祭祀天地众神、名山大川，并且举行了封禅大典。进入寿宫侍奉祭祀神灵，仔细观察了方士和祠官的心思，于是回来后按照顺序论述了自古以来祭祀鬼神的事，完全展现了它的内外情况。后世的君子，可以拿来阅览。至于祭祀时用的祭品、珪币等详细情况，以及献祭和酬神的礼仪，都有有关部门保存。
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