鲁仲连邹阳列传
鲁仲连是齐国人。他喜欢出谋划策，提出一些奇特宏伟、洒脱不凡的计策，但又不愿意做官任职，喜欢保持高尚的节操。他曾经到赵国游历。
在赵孝成王的时候，秦国派白起打败了赵国长平的大军，前后共杀死赵军西十多万人。随后，秦军乘胜向东包围了赵国的都城邯郸。赵王非常害怕，其他诸侯国的救兵都不敢来攻打秦军。魏安釐王派将军晋鄙来救赵国，但因为害怕秦国，晋鄙的军队停在了荡阴，不敢前进。魏王又派客将军新垣衍秘密地进入邯郸，通过平原君对赵王说：“秦国这次紧急围攻赵国，是因为以前和齐湣王争夺谁更强，都要称帝，后来又取消了帝号。现在齐国己经越来越弱，如今只有秦国称雄天下。这次秦国围攻赵国，其实并不是一定要占领邯郸，它的真正意图是想重新称帝。如果赵国能派使者去尊奉秦昭王为帝，秦国一定会很高兴，就会撤兵离开。”平原君还在犹豫，没有做出决定。
这时候，鲁仲连正好在赵国游历。正赶上秦国围攻赵国，他听说魏国的将领打算让赵国尊奉秦王为帝，就去见平原君，说：“现在事情怎么样了？”平原君说：“我哪里还敢谈论这样的事情！以前在外损失了西十万大军，现在又让秦军围住邯郸，无法把他们赶走。魏王派客将军新垣衍让赵国尊奉秦王为帝，现在他就在城里。我哪里还敢谈论这样的事情！”鲁仲连说：“我本来以为您是天下最有贤德的公子，现在我才知道您并不是天下最有贤德的公子。魏国的客人新垣衍在哪里？我请求替您去责备他，让他回去。”平原君说：“我愿意为您引见，让他跟先生见面。”平原君就去见新垣衍，说：“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这里，我愿意替您把他介绍给将军认识。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生是齐国的高士。我是魏王的臣子，奉命出使，有职责在身，我不愿意见鲁仲连先生。”平原君说：“我己经把您要见他这件事说出去了。”新垣衍只好答应了。
鲁仲连见到新垣衍，却一言不发。新垣衍说：“我观察居住在这座被围困的城池里的人，都是有求于平原君的人。现在我观察先生的相貌，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地待在这座被围困的城池中而不离开呢？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦没有博取名声就死了，这都是错误的。一般人不了解他，才认为他是为了个人。秦国是一个抛弃礼仪、只崇尚战功的国家，用权术来驾驭士人，像对待奴隶一样役使百姓。如果秦国肆意称帝，统治天下，我宁愿跳东海而死，也不忍心做秦国的百姓。我之所以要见将军，是想帮助赵国。”
新垣衍说：“先生要怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说：“我要让魏国和燕国来帮助赵国，齐国和楚国本来就帮助赵国了。”新垣衍说：“燕国我倒是可以请求它来帮助，至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让我帮助赵国呢？”鲁仲连说：“魏国还没有看到秦国称帝的危害，如果魏国看到了秦国称帝的危害，就一定会帮助赵国。”
新垣衍说：“秦国称帝的危害会怎么样呢？”鲁仲连说：“以前齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯朝拜周王室。当时周王室贫穷又弱小，诸侯没有谁去朝拜，只有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王去世，齐王去吊丧晚到了，周室大臣就斥责齐威王说：‘天子驾崩，新天子即位，天子的座位空着，即使东方藩属国的臣子齐威王，也该去守丧，迟到的就斩首。’齐威王勃然大怒说：‘呸！你母亲是个奴婢！’最后被天下人耻笑。活着的时候去朝拜周王室，死了就斥骂他，实在是不能忍受周王室的苛求。天子本来就应该是这样的，这没有什么可奇怪的。”
新垣衍说：“先生难道没见过那些奴仆吗？十个奴仆跟随一个主人，难道是因为他们的力气不如主人，智力不如主人吗？是因为害怕主人啊。”鲁仲连说：“唉！魏国和秦国相比，难道就像奴仆和主人一样吗？”新垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“那我将让秦王把魏王煮成肉酱。”新垣衍听了很不高兴，说：“唉呀，先生您说的也太过分了！您又怎么能迫使秦王把魏王煮成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然可以，我这就说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是商纣王的三个诸侯。九侯有个女儿很美丽，献给了纣王，纣王却认为她很丑，就把九侯剁成了肉酱。鄂侯为九侯争辩得很激烈，言辞又很激烈，结果被纣王做成了肉干。文王听说这件事后，长叹了一声，结果被纣王拘禁在牖里的仓库里一百天，想要让他死。为什么他们和别人一起称王，最后却落得被做成肉酱、肉干的下场呢？齐湣王到鲁国去，夷维子替他赶着车，对鲁国人说：‘你们准备用什么礼仪来接待我的国君呢？’鲁国人说：‘我们准备用十太牢的礼仪来接待您的国君。’夷维子说：‘你们怎么能用这种礼仪来接待我的国君呢？我的国君是天子啊。天子到各地巡游，诸侯应该离开自己的宫室，把钥匙交出来，撩起衣襟，捧着衣袖，在堂下侍候天子进餐。等天子吃完饭，然后他们才退下去处理政务。’鲁国人听了，把钥匙扔了出去，齐湣王没能进入鲁国。齐湣王打算到薛地去，要从邹国借路。当时，邹国的国君刚死，齐湣王想去吊丧，夷维子对邹国的继承人说：‘天子来吊丧，主人一定要把灵柩移到相反的方向，在南面朝北，然后天子面向南来吊丧。’邹国的大臣们说：‘如果一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹国、鲁国的臣子们，活着的时候不能好好侍奉齐湣王，死了以后也不能用财物来陪葬，然而齐湣王却想在邹国、鲁国推行天子的礼仪，邹国、鲁国的臣子们没有接受。现在秦国是一个拥有万辆战车的大国，魏国也是一个拥有万辆战车的大国。都是拥有万辆战车的大国，都有称王的名号，看到秦国打了一次胜仗，就要尊奉它为帝，这就使得三晋的大臣们还不如邹国、鲁国的奴仆。而且秦国一旦不停地称帝，就会更换诸侯的大臣。它会罢免那些它认为无能的，换上它认为贤能的；夺走它讨厌的，给它喜欢的。它还会让自己的女儿和爱妾做诸侯的妃子，住在魏国的王宫里。魏王还能安稳地过日子吗？而将军您又怎么能得到以前的宠信呢？”
于是新垣衍站起来，拜了两拜，向鲁仲连道歉说：“我开始还认为先生是个普通的人，现在才知道先生是天下少有的高士。我请求离开，不敢再谈尊奉秦王为帝的事了。”秦军的将领听说这件事后，把军队向后撤退了五十里。恰好在这个时候，魏公子无忌夺了晋鄙的军队来救赵国，攻击秦军，秦军就撤退了。
于是平原君想要封赏鲁仲连，鲁仲连谦让了三次，最终还是不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒兴正浓的时候，平原君起身向前，用千金为鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“天下所看重的高士，是因为他们能替人排忧解难而不收取报酬。如果有所收取，那就是商人的行为了，我鲁仲连不忍心这样做。”于是辞别平原君离开了，终身不再相见。
二十多年以后，燕国的将领攻占了聊城，聊城人中有个人在燕王面前说燕将的坏话，燕将害怕被杀，于是坚守聊城，不敢回去。齐国的田单攻打聊城一年多，士兵死了很多，但聊城还是没有攻下来。鲁仲连就写了一封信，绑在箭上射到城里，送给燕将。信中说：
我听说，聪明的人不会违背时机而放弃利益，勇敢的人不会因为怕死而损害名声，忠诚的人不会先考虑自己而后考虑君主。现在您一时发怒，就不顾念燕王没有了臣子，这是不忠诚；自己战死，使聊城被灭，威名不能在齐国伸张，这是不勇敢；功业失败，名声破灭，后世没有人称道，这是不聪明。这三种情况，君主不以他为臣子，游说之士也不会记载，所以聪明的人不会反复考虑，勇敢的人不会害怕死亡。现在生死荣辱、贵贱尊卑，这个时候不会再有第二次，希望您仔细考虑，不要和世俗之人一样。
而且楚国进攻齐国的南阳，魏国进攻齐国的平陆。齐国没有向南的心思，认为失去南阳的损失小，得到济北的利益大，所以才做出这样的决策。现在秦国出兵，魏国不敢向东进攻；秦国与齐国联合，楚国的形势就危险了。齐国放弃南阳，切断右边的土地，坚守济北，还是这样做的。而且齐国一定要在聊城决一死战，您就不要再考虑了。现在楚国、魏国都从齐国撤退，而燕国的救兵又不到。用齐国完整的兵力，没有吞并天下的野心，和聊城共同据守一年的破败局面，那我看到您是不能得到的。而且燕国发生了很大的内乱，君臣的计策失误，上下迷惑，栗腹带领十万大军在国外打了五次败仗，以拥有万辆战车的大国被赵国围困，土地被削减，君主被困，被天下耻笑。国家疲惫，祸患多，百姓无所归心。现在您又用疲惫的聊城百姓抵抗齐国完整的军队，这是墨翟式的防守。百姓吃人肉，烧人骨头当柴火做饭，士兵没有背叛之心，这是孙膑式的用兵。能被天下人看到。虽然如此，为您考虑，不如保全战车和盔甲，回去向燕国报功。战车和盔甲完整地回到燕国，燕王一定高兴；您自己安全地回到国内，百姓就像见到了父母，朋友在社会上扬起手臂议论您的功绩，您的功业可以显扬。对上可以辅佐孤单的君主来控制群臣，对下可以养育百姓来资助游说之士，改变国家的状况，改变风俗，功名可以建立。或许您也抛弃燕国，抛弃世俗的名声，向东到齐国去？齐国可以分给您土地，确定您的封号，您比陶、卫富足，世世代代称孤，和齐国长久地存在，这又是一个计策。这两个计策，都是名声显扬、利益丰厚的，希望您仔细考虑而慎重地选择一个。
而且我听说，注重小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。从前管仲射中齐桓公的衣带钩，这是篡逆；他抛弃公子纠不能为他而死，这是怯懦；他被囚禁，戴上枷锁，这是耻辱。如果这三种行为，君主不用他为臣子，乡里的人也不会和他来往。假如当初管仲被囚禁而不出来，死了也不回到齐国，那么他的名声也免不了被耻笑为卑贱的行为。奴仆尚且羞于和他同名，何况社会上的人呢！所以管仲不把身在囚禁之中当作耻辱，而把天下不能治理好当作耻辱；不以不死公子纠为耻，而以不能在诸侯中树立威信为耻。所以，他虽然兼有这三种过错，却能帮助齐桓公称霸诸侯，功名传遍天下，光照邻国。曹沫作为鲁国的将领，三战三败，丢失了五百里的土地。假如当初曹沫不回头考虑，不转身回去，刎颈自杀而死，那么他的名声也免不了被耻笑为失败的将领。曹沫不以三战三败为耻，回去和鲁君一起谋划。齐桓公在天下称霸，会合诸侯，曹沫凭借一把匕首，在坛上逼近齐桓公的心窝，脸色不变，言辞不乱，三战三败所丢失的土地，一朝就收复了，天下震动，诸侯惊骇，威信施加到吴、越。像这两位士人，不是不能成就小的廉洁，实行小的节操，他们认为如果自杀身亡，与世隔绝，功名不能建立，这不是聪明的做法。所以，他们抛弃一时的愤怒，建立终身的名声；放弃一时的气愤，确定世代的功业。因此，他们的功业和三王争高低，名声和天地共存亡。希望您选择其中一个去做。
燕将看到鲁仲连的信后，哭了三天，犹豫不能自己决定。他想回到燕国，己经产生了嫌隙，害怕被杀；他想投降齐国，他在齐国杀死和俘虏的人太多了，又害怕投降后被侮辱。他长叹一声说：“与其让人杀我，不如自杀。”于是就自杀了。聊城大乱，田单于是攻破了聊城。回到齐国后，田单向齐王说起鲁仲连，齐王想要封他爵位。鲁仲连逃到海上，说：“与其富贵而受人屈辱，不如贫贱而轻视世俗，放纵自己的心志。”
邹阳是齐国人。他在梁国游历，和从前吴国的庄忌先生、淮阴的枚先生这些人交往。他上书给梁孝王，却处在羊胜、公孙诡之间。羊胜等人嫉妒邹阳，在梁孝王面前说他的坏话。梁孝王很生气，把邹阳交给官吏，想要杀掉他。邹阳是客居在外游历的人，因为被诽谤被抓起来，担心死后承担罪名，于是从监狱里写信给梁孝王说：我听说忠诚的人不会不被回报，守信的人不会被怀疑，我曾经认为是这样，现在才知道是徒有虚名罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的仁义，白虹穿日，太子丹却害怕了；卫先生为秦国谋划长平之战，太白星遮住了昴星，秦昭王却怀疑他。精诚使天地变化，而忠信却不被两个君主理解，难道不可悲吗！现在我尽忠竭诚，把我的意见全部说出来，希望您了解，可是左右的人不明白，终于被官吏审问，被世人怀疑，这是让荆轲、卫先生重新起来，而燕王、秦王还不醒悟啊。希望大王仔细考察这件事。
从前，卞和献宝玉，楚王砍掉了他的脚；李斯竭尽忠诚，胡亥却对他施以极刑。因此箕子假装发狂，接舆逃避世俗，他们怕遭受这种祸患啊。希望大王仔细考察卞和、李斯的用心，然后看楚王、胡亥的听信，不要让我被箕子、接舆耻笑。我听说比干被剖心，伍子胥死后尸体被装在皮袋子沉到江里，我开始不相信，现在才知道是这样。希望大王仔细考察，稍微怜惜我。
谚语说：“有相处到老还是不熟悉的，也有停车交谈一见如故的。”为什么呢？这是因为相互了解与不了解啊。所以从前樊於期从秦国逃到燕国，把自己的首级借给荆轲来奉行太子丹的使命；王奢离开齐国到了魏国，站在城上自杀，抵挡齐军而使魏国得以存活。王奢、樊於期不是对齐国、秦国感情疏远而对燕国、魏国感情亲近，他们离开两国，为两君而死，是因为他们的行为符合志向，仰慕正义而无穷无尽啊。因此苏秦不被天下人信任，却成为燕国的尾生；白圭在六国作战时丢失了六座城池，却为魏国夺取了中山。为什么呢？是因为他们真诚地相互了解啊。苏秦做燕国的相国，燕国人却在燕王面前说他的坏话，燕王却按住剑把发怒，还用马肉给他吃；白圭在中山国很显赫，中山人却在魏文侯面前说他的坏话，魏文侯却扔给他夜光之璧。为什么呢？是因为两位君主和两位臣子，彼此敞开心扉、肝胆相照，难道会被不实之词所改变吗？
所以女子不论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士人不论贤不贤，一入朝都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，却做了中山国的相；范雎在魏国被打断肋骨、敲掉牙齿，却做了秦国的应侯。这两个人，都坚信必然成功的计策，摒弃结党营私的勾当，处于孤立无援的地位，所以不能免于嫉妒他们的人的诽谤。因此申徒狄自沉于河，徐衍背负石头投海而死。他们不能被世人容纳，但为了道义却不肯苟且偷生，也不肯在朝廷中结党营私，来转移君主的心意。所以百里奚在道路上讨饭，秦缪公却把国家大事委托给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公却把国家政权交给他。这两个人，难道是向朝廷中的人借求官职，从左右的人那里借取声誉，然后两位君主才任用他们的吗？是因为他们内心受到感动，行为符合道义，彼此亲密得像胶漆一样，就是兄弟也不能离间他们，难道还能被众人的口舌所迷惑吗？所以偏听会产生奸邪，独信会形成祸乱。从前鲁国听信了季孙氏的话而驱逐了孔子，宋国相信了子罕的计策而囚禁了墨翟。像孔丘、墨翟这样有口才的人，都不能免于被诽谤，而两个国家也因此陷入危险。为什么呢？是因为众人的嘴能熔化金属，多次的诽谤能毁掉人的骨骼。所以秦国任用了戎人由余而称霸中原，齐国任用了越人蒙而使威王、宣王强大起来。这两个国家，难道被世俗的偏见所束缚，被世间的舆论所左右，被阿谀奉承的话所牵制吗？公正地听取意见，全面地观察事物，就能名垂当代。所以心意相合，胡人和越人也能成为兄弟，由余、越人蒙就是这样；心意不合，骨肉兄弟也会被驱逐而不收留，丹朱、象、管叔、蔡叔就是这样。现在君主如果能采用齐国、秦国的明察，摒弃宋国、鲁国的偏听，那么五霸的功业就不值得称道，三王的事业也容易实现了。
所以圣明的君主觉悟后，抛弃子之的野心，因而不会被田常的贤能所迷惑；封赏比干的后代，修整孕妇的坟墓，所以功业又在天下建立起来。为什么呢？是因为他想行善的愿望从不满足。晋文公亲近他的仇人，终于称霸诸侯；齐桓公任用他的仇人，却使天下得到匡正。为什么呢？是因为他们内心慈爱、仁义、诚恳，这是发自内心的，不是用虚伪的言辞所能借取的。
至于秦国任用商鞅的法令，向东方削弱了韩、魏，军队强大到称霸天下，可是最终被车裂而死；越国采用大夫文种的计策，打败了强大的吴国，称霸中国，可是最终文种却被赐死。所以孙叔敖三次离开相位而不懊悔，于陵子仲辞去三公职位去为人浇灌菜园。现在君主如果真能去掉骄傲的情绪，怀着可以报答的心情，开诚布公，袒露心迹，施予恩德，始终和士人同甘共苦，不吝惜财物，那么即使桀的狗也能让它冲着尧狂吠，盗跖的门客也能让他去刺杀许由，何况凭借万乘大国的权势，凭借圣王的资历呢？这样的话，那么荆轲遭受灭七族的祸殃，要离烧死妻子儿女，又有什么值得称道的呢！
我听说，明月之珠、夜光之璧，在黑暗中扔给人走在道路上的人，人们没有不按着剑柄斜着眼睛看他的。为什么呢？是因为它无缘无故地来到面前。盘曲的树根，形状怪异，却被万乘大国用作祭天的器具。为什么呢？是因为君主身边的臣子先对它进行了加工。所以，没有缘由来到面前，即使献出随侯之珠、夜光之璧，还是结下怨恨而不能得到赏识。所以，先有人引荐，那么用枯木朽株也能建立功业而不被忘记。现在天下的平民百姓，居住在穷乡僻壤，地位低贱，即使有尧、舜的治国方法，有伊尹、管仲的辩才，怀着龙逢、比干的耿耿忠心，想尽忠于当代的君主，可是由于从来没有人引荐，虽然竭尽心思，想打开一片忠信的天地，辅佐君主治理国家，那么君主必定有按着剑柄斜着眼睛看他的迹象，这就是使平民百姓不能成为枯木朽株的原因。
所以圣明的君主治理天下，独自在陶钧之上进行陶铸，而不被卑贱的言论所牵制，不被众多的口舌所改变。从前秦王听信了中庶子蒙嘉的话，才相信了荆轲的说辞，结果匕首暗藏在地图里突然发难；周文王在泾水、渭水一带打猎，用车载着吕尚一起回去，最后得以称王天下。所以秦王听信了左右的话而被荆轲谋杀，周文王任用偶然遇到的人而称王天下。为什么呢？是因为他们能够超越拘泥的言论，到广泛的空间去议论，独自观察那显明宽广的大道。
现在君主沉溺于阿谀奉承的言辞，被帷裳所牵制，使不羁之士和牛马同槽，这就是鲍焦对世俗感到愤懑而不愿留恋富贵的原因。
我听说，穿着华丽的衣服进入朝廷的人，不会用私利玷污道义；磨砺名节的人，不会用欲望伤害品行。所以，县名是“胜母”，曾子就不进去；城邑的名字叫“朝歌”，墨子就回车而去。现在要让天下志行高洁的人，受到威重的权势的约束，屈从于高位权贵的权势，所以他们就掉转面孔，不惜玷污自己的行为，去侍奉阿谀奉承的人，以求得亲近君主的身边，那么士人就会宁肯死在岩穴之中，哪里还会有竭尽忠心、信义而到朝廷里来的人呢！
邹阳的上书奏给梁孝王后，梁孝王派人把他放了出来，终于成为梁孝王的上等宾客。
太史公说：鲁仲连的言论虽然不完全符合大道，然而我推崇他在平民的地位上，放纵自己的意志，不屈服于诸侯，与卿相权贵辩论，使他们失去权势。邹阳的言辞虽然有些不谦逊，然而他援引事物，进行类比，有值得悲哀的地方，也可以称得上是正首不屈服了，我因此把他附在《鲁仲连列传》里。
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