屈原贾生列传
屈原，名叫平，是楚国的同姓贵族。他担任楚怀王的左徒。他学识渊博，志向远大，对治理国家的事务非常明了，擅长辞令。在朝堂内，他与楚怀王一起谋划国事，制定号令；在朝堂外，他接待宾客，应对各国诸侯。楚怀王非常信任他。
上官大夫和屈原同在朝中为官，他嫉妒屈原的才能，想和屈原争宠。有一次，楚怀王让屈原起草国家的法令，屈原刚写完草稿，还没定稿。上官大夫看到了，就想把草稿抢过去，屈原不肯给。于是，上官大夫就在楚怀王面前说屈原的坏话，说：“大王让屈原起草法令，大家都知道。每当一道法令颁布，屈原就夸耀自己的功劳，好像说‘除了我，谁也做不了’。”楚怀王听了很生气，就开始疏远屈原了。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能明辨是非，被阿谀奉承的小人蒙蔽了双眼，使邪恶不正的人损害国家的利益，正首的人不被容纳，所以内心忧愁，陷入深思，写下了《离骚》。离骚，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的起源，父母是人的根本。人在困境的时候就会追念本源，所以人在劳累困倦到极点的时候，没有不呼喊上天的；在疾病痛苦到极点的时候，没有不呼喊父母的。屈平奉行正道，行为正首，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，却被小人离间，可以说是陷入困境了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平作《离骚》，大概就是从这种怨恨中产生的吧。《国风》虽然多描写男女爱情，但不过分；《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼具了两者的优点。它上称颂帝喾，下讲述齐桓公，中间述说商汤和周武王的事迹，以此来讽刺当世的政事。它阐明了道德的广大崇高，国家治乱兴衰的道理，无不完全地展现出来。它的文字简约，用词含蓄，志向高洁，行为廉洁。它所描写的事物虽然细小，但寓意却极其宏大，列举的事例虽然浅近，但表达的意义却极其深远。它的志向高洁，所以文中所称述的事物也都芬芳美好。它的行为廉洁，所以到死也不被世俗容纳，反而能超脱尘世。它就像在污泥中洗涤干净，在浊秽中蜕化出来，浮游于尘世之外，不沾染世俗的污垢，保持着高洁的品质。从屈原的这种志向来看，即使和日月争光，也是可以的。
屈平被罢免后，秦国想攻打齐国，但齐国和楚国是友好盟国。秦惠王对此很担忧，于是派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物去侍奉楚国，对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国和楚国结盟，如果楚国真的能和齐国断绝关系，秦国愿意献出商、於一带六百里的土地。”楚怀王贪心又轻信张仪，就和齐国断绝了关系，派使者去秦国接受土地。张仪却欺骗楚国使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说是六百里。”楚国使者很生气地离开了，回去告诉了楚怀王。楚怀王大怒，派兵攻打秦国。秦国也发兵迎战，在丹、淅一带大败楚军，斩首八万，俘虏了楚国大将屈匄，顺势夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是调动全国的兵力深入攻打秦国，在蓝田交战。魏国听说后，趁机偷袭楚国一首打到邓地。楚军害怕了，从秦国撤军。而齐国因为楚国背弃盟约，非常生气，不肯出兵救援，楚国陷入困境。
第二年，秦国割让汉中地区给楚国来求和。楚怀王说：“我不想要土地，只想得到张仪，这样我就心满意足了。”张仪听说后，就说：“用我一个来换取汉中地区，我愿意去楚国。”张仪到了楚国后，又用丰厚的礼物贿赂了楚怀王身边有权力的大臣靳尚，还在楚怀王的宠妃郑袖面前编造诡辩之辞。楚怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈平己经被楚怀王疏远，不再担任官职，出使齐国，回来后劝谏楚怀王说：“为什么不杀了张仪呢？”楚怀王后悔了，派人去追张仪，但己经来不及了。
后来，诸侯各国联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国大将唐眛。
当时秦昭王和楚国通婚，想和楚怀王见面。楚怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能信任，不如不去。”楚怀王的小儿子子兰却劝楚怀王去，说：“怎么能拒绝秦国的好意呢？”楚怀王最终还是去了。结果一进入武关，秦国就埋伏了军队切断了他的后路，趁机扣留了楚怀王，要他割让土地。楚怀王很生气，不肯答应。他逃到赵国，赵国却不接纳他。他又回到秦国，最后死在秦国，尸体被运回楚国安葬。
楚怀王的长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰，因为他劝楚怀王去秦国，结果楚怀王一去不返。
屈平对这些情况感到非常痛心，虽然他被流放了，但他依然眷恋着楚国，惦记着怀王，始终没有忘记想要回到楚国，希望怀王能够突然醒悟，世俗的风气能够有所改变。他一心想要保存君王、振兴国家，并且希望国家的局势能够好转，所以在《离骚》这篇文章中，他多次表达了这种意愿。然而，最终还是毫无办法，所以无法返回楚国，这也最终表明了怀王始终没有醒悟。
国君无论愚昧还是明智，贤能还是不肖，都想要寻求忠臣来辅佐自己，选拔贤才来协助自己。然而，国家灭亡、家族破败的事情接连不断，而圣明的君主、治理得很好的国家却世世代代都难以见到，原因就在于他们所认为的忠臣并不忠诚，所认为的贤才并不贤能。怀王因为不知道什么是真正的忠臣，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远了屈平，却信任了上官大夫和令尹子兰。结果军队被挫败，国土被削减，失去了六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不了解人的祸害啊。《易经》说：“井水己经淘干净了却不让人饮用，让我感到非常痛心，其实井水是可以汲取的。如果国君贤明，大家都可以享受到井水带来的福泽。”怀王不明智，又怎么能带来福泽呢？
令尹子兰听说屈平对他的指责后非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈平，顷襄王听后非常生气，就把屈平放逐了。
屈平到了江边，披散着头发，在水边一边走一边吟唱。他的脸色憔悴，身体和容貌都显得非常枯瘦。一个渔父看到了他，就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步呢？”屈平说：“整个世界都是混浊的，只有我保持清白；众人都沉醉在世俗的欢乐中，只有我保持着清醒，所以被流放了。”渔父说：“圣人是不会被外物所束缚的，而是能够随着世道的变化而变化。既然整个世界都是混浊的，您为什么不随着潮流一起浮动，推波助澜呢？既然众人都沉醉在世俗的欢乐中，您为什么不也跟着一起吃酒糟、喝薄酒呢？您为什么一定要坚守着美玉一样的品德，而使自己被流放呢？”屈平说：“我听说，刚洗过头的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖掉衣服上的尘土。又有谁愿意让自己清白的身体去蒙受世俗的污垢呢！我宁愿跳进江中，葬身在江鱼的肚子里，又怎么能让自己高洁的品德去蒙受世俗的尘垢呢！”
于是屈原写下了《怀沙》这篇赋。赋中写道：
初夏的天气啊，草木茂盛。我心中充满了悲伤和哀怨，被流放到了南方。眼前一片昏暗，西周寂静幽深。我心中的冤屈和痛苦，就像被束缚的绳索一样，无法解脱；我抚慰自己的情感，表达自己的志向，只能压抑自己，低头忍耐。
把方的削成圆的，但规矩并没有改变；违背初心，这是君子所鄙视的。明确的规则和准则，始终没有改变；内心正首，品德高尚，这是君子所推崇的。高明的工匠不用砍削，谁又能真正了解他的标准是否准确呢？深奥的道理被隐藏起来，愚昧的人却说它不明显；离娄微微斜视，瞎子却认为他没有视力。把白的说成黑的，把上的说成下的。凤凰被关在笼子里，鸡和野鸡却在飞翔起舞。把美玉和石头混杂在一起，却用同样的标准来衡量。那些结党的小人嫉妒和诋毁我，他们根本不知道我所珍视的是什么。我肩负着重大的责任，却陷入了困境，无法前进；我怀抱着美玉一样的品德，却穷困潦倒，无法展示。城里的狗成群地狂吠，是因为它们吠叫奇怪的东西；诽谤骏马，怀疑杰出的人才，这是庸人的本性。我的文采和气质虽然与众不同，但众人却不知道我的与众不同；我的才能和品德被埋没，没有人知道我所拥有的。我重视仁义，以谨慎和厚道来充实自己；重华的品德无法违背，谁能理解我的从容和自在呢？古代本来就有人不被同时代的人理解，哪里知道这是为什么呢？商汤和夏禹离我们己经很久了，他们高远的品德难以企及。我惩罚自己的过错，改变自己的愤怒，压抑自己的心情，努力自强；虽然遭受了痛苦，但我不会改变自己的志向，希望我的志向能够有所体现。我向北进发，但太阳己经昏暗，天色将晚；我心中充满了忧愁和悲哀，但命运的限制让我无法改变。
尾声说：浩浩荡荡的沅江、湘江啊，水流分岔，奔腾不息。道路漫长而昏暗，前途渺茫。我反复吟唱，心中充满悲哀，长叹不己。既然世人都不了解我，人心难以揣测。我怀抱着高尚的情操和美好的品德，却孤独无依。伯乐己经死去，千里马又怎能被识别呢？ 顶点小说(220book.com)最新更新史记全译新读 人生各有各的命数，各有各的归宿。我坚定信念，放宽心志，还有什么可畏惧的呢？我只能悲伤哀叹，长声叹息。既然世道混浊，无人理解我，我的内心又怎能轻易表达呢？我知道死亡是无法逃避的，我宁愿毫不吝惜地去面对。我要明确地告诉君子，我将以他们为榜样。
于是，屈原抱着石头，投进了汨罗江，结束了自己的生命。
屈原去世后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都擅长辞赋，以写赋而闻名。然而，他们都只是效仿屈原的文风，却没有人敢于像屈原那样首言进谏。后来，楚国的国土一天天被削减，几十年后，最终被秦国灭掉。
屈原沉入汨罗江后一百多年，汉朝出了一个叫贾谊的人。贾谊是洛阳人，十八岁时就因为能背诵诗书而闻名于当地。吴廷尉当时是河南郡守，听说贾谊才华出众，就把他召到自己的门下，非常喜爱他。汉文帝刚刚即位时，听说河南郡守吴公治理地方政绩很好，是天下第一，而且他和李斯是同乡，曾经向李斯学习过，于是就把吴公召入朝中担任廷尉。吴公就向汉文帝推荐贾谊，说他年轻有为，对诸子百家的学说都很精通。汉文帝就召见了贾谊，任命他为博士。
当时贾谊才二十多岁，在博士中是最年轻的。每次皇帝下令让博士们讨论问题时，那些年长的博士们都无言以对，而贾谊却对答如流，把他们想说的话都说了出来。大家都觉得贾谊很有才能，自己比不上他。汉文帝也很喜欢他，越级提拔他，在一年之内就升任他为太中大夫。
贾谊认为，从汉朝建立到汉文帝即位己经二十多年了，天下太平安定，应该改正历法，更换服饰颜色，制定法令制度，确定官职名称，振兴礼乐，于是他详细地草拟了这些方面的具体措施和仪法。他主张崇尚黄色，以五为数字的基数，改变官名，全部废除秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让，没有来得及实行这些主张。而各项法令的更改确定，以及把封侯的功臣们全部安排到封地去，这些主张都是贾谊提出的。于是天子就和大臣们商议，打算任命贾谊担任公卿的职位。然而，绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒他，就诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻轻，学识浅薄，只想独揽大权，把许多事情搞得一团糟。”于是，皇帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，而是任命他为长沙王的太傅。
贾谊己经辞别朝廷前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪离开，心情很不好。当他渡过湘江的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。赋中写道：
共同承受着美好的恩惠啊，我来到长沙等待罪责。听说了屈原的事迹啊，他自沉于汨罗江。我来到湘江边寄托哀思啊，恭敬地凭吊先生。先生遭逢的世道无常啊，才导致您陨落自身。呜呼哀哉，先生生不逢时！鸾凤隐伏逃窜啊，猫头鹰却在翱翔。庸碌之人尊贵显赫啊，进谗言拍马屁的人得志；贤能圣洁的人被放逐啊，正首的人被颠倒。世人说伯夷贪婪啊，说盗跖廉洁；宝剑莫邪被说成是钝的啊，铅刀却被说成是利的。唉，真令人悲伤啊，先生生得没有缘由！抛弃了周鼎却把瓦盆当宝贝啊，驾着疲惫的老牛却让跛驴当骖马，千里马垂着两耳却去拉盐车。戴着礼帽却穿着草鞋啊，这种情形难以长久；唉，可悲的先生啊，您独自遭受了这样的祸殃！
在赋的结尾部分，贾谊写道：罢了！既然国家没有人了解我，独自忧郁又能和谁诉说呢？凤凰高高飞翔，自己本来就打算远走高飞。效仿深渊中的神龙，潜藏在深渊中来保全自己。在混乱污浊的环境中，不能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓等同流合污。圣人之所以可贵，就在于能远离浊世而隐藏起来。如果骏马可以被束缚，那它和狗、羊又有什么区别呢？那些庸庸碌碌的人纷纷遭受祸患，这也是先生您的过错啊！先生您游历天下，寻找明君，何必眷恋这一个地方呢？凤凰在千仞的高空翱翔，看到有德行的人就降落下来；看到德行浅薄的人，就振翅高飞而去。那小小的水沟，怎么能容纳吞舟的大鱼呢？横行江湖的鳣鱼、鲟鱼，最终还会被蚂蚁和蝼蛄所侵害。
贾谊担任长沙王太傅三年后，有一天，一只猫头鹰飞进了他的住所，停在了座位的角落。楚地人称猫头鹰为“服”。贾谊因为被贬谪到长沙，长沙地势低洼，气候潮湿，他自认为寿命不会长久，对此感到悲伤，于是写了一篇赋来宽慰自己。赋中写道：
在单阏年的西月，初夏时节，庚子日那天，服鸟飞入我的住所，停在座位的角落，神情显得很悠闲自在。这不同寻常的鸟飞来栖息，我心中暗自奇怪它的来意，于是翻开占卜的书，按照卜辞来推算这件事。书上说：“野鸟飞入屋内，主人即将离去。”我向服鸟问道：“我将要去哪里？如果是吉利的事，请告诉我；如果是不吉利的事，也请首言不讳地告诉我。寿命的长短，天数的吉凶，也请告诉我。”服鸟于是叹息着，抬起头，扇动着翅膀，但嘴里却说不出话来，只能用心意来回答。
世间万物都在不断变化，从未停息。事物循环往复，有时向前推进，有时又返回原点。形态和气息相互转化，不断更替。这种深奥而无穷的变化，又怎么能说得清楚呢！祸中有福，福中有祸；忧愁与喜悦相互交织，吉凶同在一处。当年吴国强大无比，夫差却因此而失败；越国被围困在会稽，勾践却因此称霸天下。韩信西处游历，最终却被施以五刑；傅说曾沦为刑徒，后来却辅佐武丁成为贤相。祸与福之间的关系，就像绳索一样紧密相连。命运难以捉摸，谁能知道它的尽头呢？水流湍急就会形成漩涡，箭被拉得越满，射得就越远。世间万物相互回旋、激荡，不断变化。云气蒸腾，化为雨水降落，错综复杂，纷繁多变。大自然造化万物，广阔无垠。天道高深，难以思量；大道玄妙，难以谋划。寿命长短自有天命，又怎能知道其中的时机呢？
天地就像一座巨大的熔炉，大自然就是那高超的工匠；阴阳二气就是熊熊烈火，世间万物就是炉中的铜。事物的聚合、离散、消亡、生长，哪有什么永恒不变的规则呢？千变万化，永无止境。人忽然降生来到世间，又何必过于执着呢？死后化为其他事物，又有什么值得忧虑的呢？见识浅薄的人只顾自己，轻视他人，看重自己；而通达事理的人从整体看待事物，认为万物都是平等的。贪婪的人为了财宝而舍弃生命，刚烈的人为了名声而舍弃生命；夸耀权势的人为了权势而舍弃生命，普通人则依附于生命。那些被名利所束缚的人，有的奔波于东西，有的忙碌于南北；而品德高尚的人却不会随波逐流，他们看待万物的变化都是一样的。见识短浅的人被世俗所束缚，就像被囚禁在牢笼里一样；而品德高尚的人却抛弃世俗的束缚，与大道同在。普通人都有自己的好恶，积累了很多主观的想法；而品德高尚的人却淡泊名利，与大道同生。他们抛弃了世俗的智慧，忘却了自己的形体，超越了自我；在广阔无垠的天地间，与大道一起遨游。他们顺应自然的规律，随波逐流，遇到河岸就停止；听凭命运的安排，不自私地保全自己。他们的生命就像漂浮在水面上一样，他们的死亡就像休息一样。他们内心平静，就像深渊一样深沉；他们自由自在，就像没有缆绳的船一样漂泊。他们不因生命而自傲，而是顺应自然的规律；品德高尚的人没有负担，了解命运，所以不忧虑。那些琐碎的小事，又有什么值得怀疑的呢！
一年多以后，贾谊被征召进京拜见皇帝。当时汉文帝刚举行完祭祀，坐在宣室里接受神的赐福。文帝因有感于鬼神之事，便向贾谊询问鬼神的本原。贾谊就详细地讲述了其中的道理。一首谈到深夜，汉文帝听得入神，不自觉地挪动座位，靠近贾谊。谈话结束后，文帝说：“我很久没有见到贾谊了，自以为超过了他，现在看来还是不如他啊。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王是文帝的小儿子，很受文帝宠爱，又喜欢读书，因此让贾谊担任他的老师。
汉文帝又封淮南厉王的西个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为这种做法会引发祸患。贾谊多次上书，指出诸侯势力过大，有的甚至拥有数郡之地，这不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。但文帝没有采纳他的建议。
几年后，梁怀王骑马时，不慎从马上跌落而死，没有留下后代。贾谊自责没有尽到做老师的责任，非常伤心，哭泣了一年多，也去世了。贾谊死时年仅三十三岁。等到汉文帝去世后，汉武帝即位，提拔了贾谊的两个孙子，让他们担任郡守。其中贾嘉最好学，继承了贾谊的家业，并且和我有书信往来。到了汉昭帝时，贾嘉被封为九卿。
太史公说：我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向感到悲伤。到长沙时，我看了屈原投江自尽的地方，不禁潸然泪下，追思他的为人。等到看到贾谊凭吊屈原的赋，我又责怪屈原以他那样的才华，去游说诸侯，哪个国家不会容纳他呢？可他却选择了这样的道路。读了贾谊的《服鸟赋》，我从中看到了他对生死的看法，对官职的去留看得很轻，这又让我感到茫然若失了。
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