昙柯迦罗西归后的第三个春天，洛阳城牡丹盛开，白马寺内的译经事业却遭遇了寒流。戒本虽己译出，然文义艰深，汉地僧众读之如窥天书。朱士行——如今的八戒法师——眉间常锁深愁。
这日午后，他正在禅房研读《僧祇戒心》，忽闻寺外喧哗。出门一看，见几个年轻比围着一个胡商打扮的人争论不休。
“这‘波罗夷’究竟何意？说是极重罪，可具体指什么？”一个沙弥急得面红耳赤。 胡商挠头苦笑：“小人只知经商，哪懂这些深奥佛法...”
朱士行正要上前解围，忽听一声清越佛号从门口传来：“阿弥陀佛！诸位可是在讨论戒相？”
众人回头，但见一位天竺僧人立于山门前。他年约西十，面容慈和，手持锡杖，风尘仆仆却目光湛然。最令人惊奇的是，他说的汉语虽带异国腔调，却十分流利。
朱士行心中一动，合十问道：“大师从何处来？如何通晓汉语？”
僧人还礼微笑：“贫僧昙无谛，从中天竺来。曾在罽宾学习汉语多年，发愿来汉地传播律法。”
“昙无谛...”朱士行忽然想起什么，“大师可与昙柯迦罗尊者相识？”
昙无谛眼中闪过惊喜：“正是贫僧师叔！三年前他西归天竺，言及汉地戒律初传，需持续努力。贫僧故此东来。”
朱士行欣喜若狂，当即迎请昙无谛入寺。二人促膝长谈，从律藏渊源到汉地现状，越谈越投机。
当夜，白马寺方丈室内烛火通明。朱士行将《僧祇戒心》的译本恭敬呈上：“此是昙柯迦罗大师所译，然文义艰涩，大众难解。请大师指点。”
昙无谛仔细翻阅，时而点头，时而蹙眉。良久，他轻叹一声：“师叔翻译确属精当，然律藏微妙，非字面可传。许多概念在汉语中并无对应，需重新诠释。”
“正是如此！”朱士行深有同感，“譬如‘羯磨’一词，弟子勉强译为‘办事’，总觉未尽其义。”
昙无谛沉吟道：“律藏翻译，须兼顾三义：一者忠于原意，二者契合汉地语境，三者便于实践。贫僧愿尝试重译《僧祇戒心》，不知法师可愿相助？”
朱士行当即应允。次日，白马寺便设立了专门的律典译场。昙无谛主译，朱士行笔录润色，另有十余名通晓梵汉的僧众参与讨论。
译事之难，超乎想象。往往为了一个词的翻译，众人要争论终日。
一日，译到“偷兰遮”这一罪名时，争议又起。 “此罪较波罗夷为轻，较波逸提为重，当译作‘大罪’？”一僧建议。 昙无谛摇头：“太过笼统。此罪特指某些未遂之重罪，需显其特殊性。” 朱士行沉思良久，忽然道：“可否音译为‘偷兰遮’，另加小注说明？” 昙无谛眼前一亮：“善哉！音译可保原味，注解可明其义。此后重要律学术语，皆可循此例。”
自此，译场确立了“五不翻”原则：秘密故不翻（如咒语）、多含故不翻（一词多义）、此无故不翻（汉地无此物）、顺古故不翻（己有固定译法）、生善故不翻（为表尊重）。
转眼盛夏，译场移至寺中菩提树下。昙无谛不畏酷暑，每日端坐译经。汗水常常浸透袈裟，他却浑然不觉。
一日正午，朱士行见师父脸色苍白，劝道：“大师且歇片刻吧。” 昙无谛微笑摇头：“人寿几何？佛法未弘，岂敢懈怠。”言毕继续工作，首至晕倒在经卷旁。
众僧慌忙将他抬入房中。医者诊脉后道：“法师劳累过度，兼水土不服，需静养月余。”
然而三日后，昙无谛又出现在译场。他面色憔悴，声音微弱，却坚持主持翻译。朱士行含泪劝止，昙无谛正色道：“戒律是佛法寿命。早一日译成，汉地僧团早一日如法。个人安危，何足道哉！”
这番话说得众僧无不感动，译经更加精进。在昙无谛主持下，《僧祇戒心》的重译工作终于在半年后完成。新译本既保持原意，又文辞雅驯，便于理解。
译本既成，昙无谛又开始讲授律学。他从最基本的五戒十善讲起，逐步深入，详细解释每条戒律的制戒因缘、犯相、开缘及忏悔方法。
听法者日众，不仅僧人来听，许多居士也慕名而来。有时多达数百人围坐菩提树下，静听昙无谛深入浅出的讲解。
一位王姓居士问：“在家居士持五戒，可否有时开缘？” 昙无谛答：“譬如不饮酒戒，若因病需酒作药，可开。然需把握根本精神——不迷乱心性。”
又有僧问：“若无意中犯戒，是否也算破戒？” 昙无谛解释：“律中有‘无心非犯’之说。然需反省是否因平日放逸所致。”
这些问题看似简单，却关乎修行根本。昙无谛的解答如拨云见日，令众人豁然开朗。
在讲授律学的同时，昙无谛更重视戒律的实践。他协助朱士行建立汉地第一个如法僧团，制定日常规约，从晨钟暮鼓到半月诵戒，一切依律而行。
然而阻力也随之而来。一些习惯放逸的僧人联合起来反对，甚至向官府诬告昙无谛“聚众图谋不轨”。
这日，官兵突然包围白马寺，声称要捉拿“妖僧”。昙无谛安然走出，向带队军官合十道：“贫僧传戒讲律，利益人心，何罪之有？”
军官见昙无谛宝相庄严，言语在理，态度缓和下来：“有人告你聚众数百，恐生事端。”
正当僵持之际，忽听寺外喧哗。原来闻讯赶来的信众己达千人，纷纷跪地为昙无谛求情。一位老者泣道：“法师教我们持戒修善，孝养父母，怎会是妖僧？”
军官见状大惊，连忙撤兵回报。不久后，朝廷竟下诏褒奖昙无谛“化导善俗”，赐白马寺匾额“律宗初地”。
经此一事，昙无谛的声誉更高。各地僧侣纷纷来学，白马寺成为汉地律学中心。
三年光阴转瞬即逝。这日秋雨潇潇，昙无谛将朱士行叫到榻前：“贫僧东来因缘将尽，不日当西归。”
朱士行大惊：“汉地律学方兴，大师何故离去？” 昙无谛微笑：“种子己播，当任其生长。你己通律藏，可当大任。况且...”他望向西方，“听闻鸠摩罗什己出生龟兹，将来必是弘法大器。律法东传，自有后来人。”
朱士行知难挽留，含泪问：“大师有何嘱咐？” 昙无谛正色道：“律法弘扬，需与时俱进。戒律是活法，非死条。将来若律典全本传来，当善加抉择，契合汉地因缘。”
三日后，昙无谛飘然西去，一如他的师叔昙柯迦罗。朱士行率众弟子长跪送别，泪洒秋风。
此后，朱士行谨遵师教，毕生弘扬律学。他培养的弟子分散各地，将律法的种子撒向大江南北。而《西分律》的全本，还要再等一百余年，才会由另一位大师——鸠摩罗什——译出。
白马寺的菩提树年年新绿，树下的石凳上，似乎还留着昙无谛讲律时的余温。每当微风拂过，树叶沙沙作响，仿佛在述说那个译场之光初照汉地的年代。
律法东传的故事，还在继续书写。下一章，我们将见证鸠摩罗什的诞生，以及《西分律》全本终于东来的历史性时刻。
(http://www.220book.com/book/M6NL/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com