龙树的中观学说在佛教界引起广泛影响的同时，也招致了来自各方的质疑和问难。这些质疑既有佛教内部不同部派的诘问，也有外道学者的挑战，甚至包括一些弟子在理解中观深义时产生的困惑。
第一个重要的质疑来自说一切有部的资深法师法救。他在给龙树的信中写道："若如尊者所说一切法空，则因果业报如何建立？修行证果岂非虚设？"这个问题代表了当时佛教界对空性思想最普遍的担忧。
龙树没有立即回信反驳，而是邀请法救前来面谈。两人在般若林进行了一场为期三天的深入讨论。龙树首先肯定了法救维护因果正见的用心，然后以医生治病为喻说明空性与因果的关系：
"良医知病性空而用药不虚，智者知业果空而修行不懈。正因为性空，缘起才能成立；若实有自性，则因果僵化，修行反成不可能。"
法救进一步追问："若一切法空，谁是修行者？谁证菩提？"
龙树以幻师喻回答："如幻师变化幻人，幻人修幻行证幻果。虽知是幻，而幻中因果不昧。"这个巧妙的比喻让法救开始重新思考自己的立场。
更激烈的质疑来自数论派学者自在黑。他专程来到那烂陀，在众多学者面前挑战龙树："佛教说无我，则轮回主体何在？若无主体，业报如何安立？此说必导致道德虚无！"
面对这样尖锐的质问，龙树从容不迫地先向自在黑行礼致敬，称赞数论派在探索真理方面的贡献，然后才进入正题：
"贵派立神我为轮回主体，请问：神我是常还是无常？若是常，则不应受轮回之苦；若是无常，则非真正主体。我佛法中说缘起相续，如灯传灯，虽无实我，而业果不失，正是避免了这两种过失。"
自在黑继续追问："若无我，谁造业谁受报？"
龙树以梦喻回应："梦中造业受报，需要实有的'梦我'吗？醒时方知本无梦我，而梦业梦报宛然。生死轮回也是如此，智者知幻，愚者执实。"
这场辩论持续了一整天，最终自在黑感叹道："我曾以为佛教无我说粗浅，今日方知其深妙。虽然我仍持数论见，但不得不承认贵派学说有其深意。"
除了外部质疑，龙树还要应对弟子们在修行中产生的困惑。年轻比丘善戒在一次禅修后困惑地问："师父，修空观时一切皆空，出观后诸法宛然，何者为实？"
龙树以水月为喻："水中月影，愚者执实，智者知幻，而水月本身非实非虚。修空观时知幻，出观后亦知幻，久久纯熟，则一切时处皆住正观。"
比丘尼莲花色提出了更深层的问题："若一切法空，佛菩萨的功德是否也空？若也空，皈依修行有何意义？"
龙树慈悲开示："如梦中医师治梦中病，虽知是梦而慈悲不虚。佛菩萨知性空而功德不空，正因为性空，功德才能无量无边。"
最棘手的质疑来自一位精于逻辑的胜论派学者。他设计了一个两难问题："请尊者首言：一切法空这句话本身是否空？若空，则此话无义；若不空，则非一切法空。"
这个问题让在场众人都屏息以待。龙树微笑回答："如人以指指月，指非月而能示月。'一切法空'如指，实相如月。执着指为月是愚，因指见月是智。"
他进一步用治病比喻："如药治病，病愈药除。'一切法空'是对治执着的药，执着病除，药亦不留。"
这种超越二边的回答，不仅化解了两难困境，更指示了言语道断的实相境界，让质疑者由衷叹服。
在应对各种质疑的过程中，龙树始终保持着开放和包容的态度。他经常对弟子说："质疑是求真的开始，反对是精进的动力。真正的智慧不怕质疑，真理不避检验。"
他特别教导弟子回应质疑的方法："要先理解对方观点的合理处，找到共同基础，然后善意指出其局限。不要急于反驳，而要引导对方自己发现真理。"
这种善巧的应对方式，使许多原本质疑中观学说的人最终成为龙树的拥护者。甚至一些外道学者在与他交流后，也开始研究佛法。
龙树将应对质疑的经验总结为《回诤论》，系统回应了各种对空性思想的误解。他在论中强调："空性不是否定一切，而是破执显真；不是虚无断灭，而是缘起如幻。"
晚年时，龙树对弟子说："我一生回应无数质疑，最大的体会是：真理不需要辩护，只需要彰显。如同太阳不需要辩解自己的光明，只需要照耀大地。"
通过智慧应对各方问难，龙树不仅捍卫了中观正见，更使这一思想在辩论中得到锤炼和发展。他的回应不是简单的辩解，而是更深层地开显佛法的圆满真理。
这种开放而坚定的态度，为佛教思想的发展树立了典范。后世评价说："龙树菩萨以智慧剑破邪显正，以慈悲心摄受众生，真正体现了菩萨道的精神。"
在接下来的弘法生涯中，龙树继续以这种智慧应对各种挑战，使中观学说在质疑中不断完善，最终成为大乘佛教的重要思想基础。而他对质疑的善巧回应，也成为后世佛弟子学习的榜样。
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