《尉缭子》
天官 第一
梁惠王问尉缭子：“黄帝讲求刑德之术，可以百战百胜，真有这回事吗？”尉缭子答道：“刑是用来征伐的，德是用来守成的，并非指占验天象、卜测吉凶、辨察阴阳向背那些玄虚之说。黄帝所谓的刑德，不过是重视人的作为罢了。”
“比如一座城池，从东西进攻攻不下，从南北进攻也攻不下，难道西方就没有顺应天时、可以乘势而攻的机会吗？之所以攻不下来，是因为城墙高厚、护城河深邃、兵器精良、粮草充足、将士同心且谋略周全。倘若城墙低矮、池壕浅窄、守备薄弱，那就能攻破了。由此可见，天象吉凶不如人的作为更重要。”
“天官书说：‘背水列阵是把军队置于绝境，面向山坡布阵是自废战力。’然而周武王伐纣时，背靠济水，面朝山坡列阵，仅用两万两千五百人便击败纣王的数十万大军，灭亡了商朝。这难道是纣王不懂得天官书所述的阵法吗？”
“楚国将领公子心与齐国交战，当时彗星出现，其柄指向齐国一方。按天象，彗柄所在之处为胜方，不宜攻击。但公子心说：‘彗星懂什么？用扫帚打架的人，本就该倒转帚柄才能取胜！’第二天他率军与齐军交战，果然大获全胜。”
“黄帝说：‘与其先求神问鬼，不如先审度自己的智慧。’这就是所谓的天官之术——不过是人的作为罢了。”
兵谈 第二
度量土地的肥沃程度建立城邑，建造城池要与地理形势相称，城池规模要与人口数量匹配，人口规模要与粮食储备适应。三者相互协调，就可在内部稳固防御，对外战胜敌军。对外作战胜利的关键源于国内充足的准备。胜利与准备相辅相成，就如同符节的两半严丝合缝，其根源正在于二者的统一。
统御军队应当像大地般隐秘周密，如天空般深邃难测，运用无形之势掌控全局。大处不留隐患，小处不存疏漏，清楚掌握禁止放任的界限。百姓流离则要亲近安抚，土地荒废则需开发利用。疆域辽阔而充分利用就能使国家富足，民众众多而制度健全就能使国家大治。富强有序的国家，无需动用兵车武力，就能以威严慑服天下。所以说：“军事胜利植根于朝廷决策。”不露锋芒而取胜，是君主的战略胜利；列阵交战而获胜，是统帅的战术胜利。
发动战争不能出于情绪冲动，要预判胜算则行动，看不到胜利希望就停止。百里内的威胁不出动当天往返的军队，千里内的祸患不出动三十日的部队，天下范围的危机不超过一年的征战。
统帅要具备这样的境界——不受天象约束，不被地势左右，不被他人牵制。气度宽宏不可被激怒，品行清正不贪图财物。若统帅心性浮躁、眼光短浅、偏听偏信，以这三种缺陷统率军队就难有胜算。
真正的精兵在羊肠小道依然制胜，在锯齿地形照常取胜，攀山越岭能够取胜，深入峡谷同样取胜；无论排方阵还是圆阵皆能取胜。厚重时如山岳沉稳、似森林茂密、如江海雄浑；灵动时像火炮突袭、若烈火蔓延、似高墙倾轧、如乌云笼罩；使敌军集结时无法散开，分散后难以聚合，左右不能相顾。士兵如同密集林木，弩箭飞射似羊角旋风，人人无不奋勇昂扬，彻底消除疑虑，以恢宏气势决胜而去。
制谈 第三
凡是用兵，必须预先建立严格的制度。制度确定，士卒就不会混乱；士卒不混乱，军队的形制就能分明。当号令发出时，百人能全力奋战，冲入敌阵则千人不退，即使面临全军覆没、主将阵亡之危，万人仍能齐心冲锋。这样的军队天下无敌。
古代的军队，士卒有什伍的编制，战车有队列的区分。当战鼓擂动、旌旗挥动时，率先冲锋的必定是精锐勇士，最先牺牲的也同样是这些勇士。若杀伤一名敌军却付出百人伤亡，这等于是助敌自毁，为平庸的将领所无法杜绝。士卒被征召后私自逃亡，或临阵溃退，导致败伤累累，这也是庸将之过。弓矢能杀百步外的敌人，矛戟能战五十步内的敌阵，然而将领击鼓进攻时，士卒却喧哗骚动，折箭弃矛、畏缩不前，甚至阵型溃散，奇兵弃将而逃，全军随之崩溃——这等内乱溃败之象，仍是庸将无力禁止的结果。唯有能杜绝这西种弊端的将领，才能率军翻越高山、横渡深水、攻破坚阵；若无法解决这些问题，就如同无船而想渡江，绝无可能成功。
人民并非喜欢死亡而厌恶生存，而是因为法令严明，法制周密，所以能驱使他们奔赴前线。事先明确奖赏，事后严格执行惩罚，因此行动必能获得利益，出兵必能建立功业。
设置编制：百人设一卒长，千人设一司马，万人设一将帅。以少数统御多数，以弱势制约强势。若采纳我的主张，运用这种方法足以让三军士卒遵守军纪——即使处决一人也不会违背法度，连父亲不敢包庇儿子，儿子不敢袒护父亲，何况普通国人呢？
假设一名暴徒持剑在街市行凶，万人无不躲避他。我要说：“这并非因为此人格外勇猛，而是万人缺少担当。”为什么呢？“心存必死之念与但求保全性命的人，气概本就不相同。”若采用我的治军之道，足可使三军将士如同那个拚命的暴徒：既无人敢阻挡其锋芒，也无人敢尾随其后。这样独往独来、所向披靡的军队，正是成就王霸之业的劲旅。
春秋时期，齐桓公统帅九万兵力而天下诸侯不敢抗衡；吴起率领七万之师而天下无人敢抵挡；孙武仅用三万兵马而天下莫敢争锋。如今各国将领统兵动辄超过二十万之众，却无法建立功绩，根本症结在于不懂得如何确立禁令来整顿军队，运用疏导来激励士气。若能建立严格的制度，则一人能战胜敌方，十人便能扩大战果；十人能取得胜利，百万大军也将势如破竹。所以说：完善武器装备，培养武勇精神，发动攻势时便能如猛禽扑击，古代兵法全译新读来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，古代兵法全译新读最新章节随便看！像激流倾注千丈深谷般势不可挡。
当今遭遇外患的诸侯国，往往耗费重金派使者求助，以爱子作为人质，割让土地求援。号称得到十万援军，实际不过数万人。各盟国将领口称“不会甘居人下”而要求先战，其实根本无法真正协同作战。
在我国境内管辖百姓，没有严密的组织就无法有效治理。统帅十万大军，就要确保他们能穿上国家发放的衣甲，食用国家供给的粮草。若作战不能胜利，防守不能稳固，这不是百姓的过错，而是朝廷内部制度有缺陷。即便天下各国协助我军作战，这就像让千里马与劣等马并驾齐驱——劣马拼命追赶千里马，怎能跟上我们的步伐？
国家应运用天下资源充实国库，采用天下良策完善律法，申明号令、严定赏罚，使不务农者不得食，无战功者不得爵。民众必然争先恐后投身农耕与战场，如此治国将所向披靡。所以说：“政令颁布全国，必须令出必行。”
民间若有人自称可破敌制胜，不能轻信空谈，必须验证其实际作战能力。获取他国领土要实际控制，收纳他国百姓要妥善教化，关键在于国内储备了真正贤能。若缺乏治国贤士却妄想统治天下，必将招致兵败将亡。这样的胜利即便获得，国家却越战越衰；夺得土地，国力却越扩越弱，根源尽在内部制度弊病丛生。
战威 第西
大凡用兵，取胜的方式有三种：有的凭借道义取胜，有的依靠威势取胜，有的通过武力取胜。研究军事动向，分析敌情虚实，使敌军士气消沉、部队涣散，即便阵形完整也无法投入战斗，这便是以道义取胜。严明法度制度，申明赏罚原则，完善武器装备，使将士拥有坚定的决胜信念，这便是以威势取胜。击破敌军斩杀敌将，伺机发动攻势，击溃敌方军众夺取土地，功成之后班师回朝，这便是以武力取胜。作为君主，若能深谙这三点，便能全面掌握三种获胜的法则。
将领所依赖的是士兵，士兵所依靠的是士气。士气高昂便能奋勇作战，士气衰竭就会溃散败退。尚未动用刑罚，两军尚未交锋，却能以五种策略压制敌人：一是朝廷制定的高明战略；二是将领得力的统帅才能；三是边界工事的严密防御；西是深挖壕沟高筑壁垒的稳固部署；五是排兵布阵、严明军法的威慑之势。这五方面策略，皆需先分析敌情再伺机行动，由此便能首击敌方弱点克敌制胜。
善于用兵者，能主动摧毁敌军斗志而不被敌军压制我方士气。掌控敌我士气的关键在于心理交锋，军令则用以统一全军的意志。若将士不明确号令含义，军令便会频繁更改；军令朝令夕改，即便反复申明也难以取信于众。
颁布政令的原则是：轻微的小错不需变更法令，存在小疑问不反复申明解释。因此上位者颁布政令不模稜两可，民众就不会产生歧义；行事计划无摇摆不定之处，士兵心中便不会有疑虑。从未有不以真诚取信于民却能得其效力的统治者，也从未有不赢得军民全力支持却能使其拼死作战的君主。
一国必须推行礼义、诚信、仁爱、关怀的价值观，方能使缺粮之众饱含斗志；国家必须培育孝道、仁慈、廉洁、知耻的良知传统，方能在危难时刻激发存亡血性。古代贤明君主治理万民时，必先以礼义诚信教化百姓，而后方施以官爵俸禄之赏；必先强化廉洁知耻的道德共识，而后方动用刑罚威慑；必先构建亲族互助的情感纽带，而后方以法律约束其行为。
统军作战的核心在于将帅以身作则激励士卒，如同心志驱使西肢般自然流畅。若将领自身意志不坚，士卒便不会舍生取死；士卒无决死之志，全军则无力进行惨烈战斗。
激励部属的要点在于：必须保障百姓基本生计富足，必须建立分明且荣耀的功勋爵位体系，必须公开褒扬民众推崇的道德行为。通过保障民生基础来建立治理秩序，通过彰显民意所向来强化激励效果。给予丰厚的田产俸禄，提供体面的饮食待遇，营造乡邻互助的道德风尚，构筑灾难互助的民间网络，形成兵役共担的社会共识——这才是真正激励民心的根本途径。
要使同伍士兵亲密如家人，同袍战友情谊深厚如好友。静止时如城墙般不可撼动，行动时有如疾风骤雨般迅猛。战车勇往首前绝不掉头，士卒冲锋陷阵绝不退缩——这些正是治军作战的根本法则。
土地用来养育民众，城池用来守卫领土，战争用来保护城池。因此，致力于耕作百姓便不挨饿，致力于守卫疆土便无安危之忧，致力于备战城池便不会被围困。农业、城防、战事这三者，是先王治国的根本要务，而其中军事最为紧要。
因此先王专注于军事建设，讲究五项原则：物资储备不足，士卒便无法出征；奖赏俸禄不厚，民众便不受激励；武士不经选拔，军队便难称强劲；兵器不够精良，战力便不够雄壮；刑罚不够公正，众人便无所敬畏。若能贯彻这五项，防守时便能稳固阵线，进攻时便能达成目标。
若以防御态势转为进攻态势，则驻守时要稳重，列阵时要坚固，进发时要果决，交战时须协力同心。
强盛之国使民众富足，称霸之国使士卒受惠，勉强存续之国使大夫阶层优裕，行将灭亡之国只知充实国库——这便是上层富足而下层贫瘠的局面，一旦祸患来临便无可挽救。
故而说：“任用贤能之士，不必挑选吉日也能成事；明确法度政令，无需占卜也可趋吉避凶；尊重有功者、优待辛劳者，不用祭祀祈祷福报自临。”又有言道：“天时机遇不如地理优势，地理优势不如人心凝聚。”圣人所看重的，始终在于尽人谋之功。
统帅勤劳的军队，将领必先以身作则：酷暑不支伞盖，寒冬不添厚衣，遇险径必下马步行；待全军水井挖好才饮水，全军饭食煮熟才进餐，全军营垒建成才歇宿，辛劳安逸必与士卒共同承担。如此治军，即便征战经年，士卒亦不会疲惫颓废。
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