篡（选）卒
孙子说：军队的制胜关键在于选拔精锐士卒，士兵的勇气源自严明的军纪，战术的巧妙在于善用战场态势，部队的锐利在于赏罚分明，军队的德性源于遵循道义，国家的富足在于速战速决保持资源，国力的强盛依赖让民众休养生息，而衰败往往因频繁征战。
孙子说：高尚的品德是军队的深厚根基，赏罚有信是激励将士的明灯，慎用武力是用兵的最高境界，赢得民心是克敌制胜的根本保障。
孙子说：常胜之道有五大要素：统帅获得充分授权，胜；通晓战争规律，胜；深得军民拥戴，胜；将帅同僚协作无间，胜；详察敌情谋划地形，胜。
孙子说：常败之由共五种：君主制约前线指挥，败；不通晓战争机理，败；将帅相互掣肘，败；不使用情报侦察，败；失去军民支持，败。
孙子说：决胜必须做到赏罚分明，精选劲旅，瓦解敌势（此处原文残缺）这即是强大武备的要义。统帅若未获充分授权，则不可统军。
（此处原文残缺）治军三要：一为严守信用，二为忠诚尽责，三为果敢坚毅。忠所为何？忠于家国。信从何立？兑现赏罚。敢在何处？敢于革除弊端。不效忠君王者不可统兵，不兑现军令者难聚人心，不敢除奸佞者难振士气。
月战
孙子曰：世间万物中，没有比人更宝贵的。用兵之道不可独赖一途。天时的配合、地形的优势、人心的归附，三者缺失其一，即便取胜也埋下隐患。用兵必待三才齐聚方能开战，不得时机则当静待。顺应天时作战者，无须反复驱使士卒；盲目开战者，纵获小胜也仅凭侥幸。
用兵胜率有等差：十战六胜者，仰观星辰之变；十战七胜者，观测日光运行；十战八胜者，洞悉月相消长；十战九胜者...十战全胜者，必是深谙胜败之道而克尽人事的良将。
有五种情形必然败北，沾其一便无胜算。战局多端：或杀敌无数却难擒将帅，或擒获敌将而未能占领要塞，或占得要塞却未擒统帅，更有全军覆灭将帅殒命之祸。若顺应制胜之道，纵使敌人欲求生路，亦无从逃脱。
八阵
孙膑说：仅有智谋不足以为将统兵，这乃是自恃其才；仅有勇猛不足以为将统兵，这乃是盲目自大。不通晓天道规律、不经历战争考验的人不足以为将统兵，这不过是侥幸为将。真正能够安定万乘之国、壮大万乘之君的威势、保全万乘之国民众性命的人，唯有通晓“道”的真谛。所谓通晓“道”，即上能通晓天时之变，下能深谙地理之形，对内能赢得民心拥护，对外能洞察敌情虚实，布阵要通晓八种阵法的要领，预见到胜利的把握方可开战，若未见胜机则按兵不动。这便是作为王者之将的风范。
孙膑说：运用八种阵法作战，必须依据地形优势，采取适宜其特性的阵法部署。布阵当划分为三部分，每个阵型都要设定精锐前锋，每个前锋都要配备后续支援力量，各部皆依号令协同作战。主力用于交战，预备队把握全局；用精兵突袭扰乱敌军，用后续部队包抄围剿。当敌军疲惫混乱时，先以精选劲旅迅猛进攻；若敌军强大严谨，先以弱势士卒诱其破绽。战车与骑兵投入作战时，当分作三队部署：一队居右翼策应，一队居左翼迂回，一队居后方接应。平原广袤处多配战车，崎岖狭窄处多配骑兵，关隘险要处多配弓弩。无论地势平坦还是险峻，都必须辨明生地与死地，占据生地而攻击死地。
地葆
孙膑说：地形之道，阳为表，阴为里；首道为纲，曲径为纪。明察纲纪，排兵布阵方不迷惑。首道之处草木稀疏，曲径之所荆棘丛生。战场决胜要观天色，辨风向，尤须谨记：横渡河流、面迎高陵、逆流而行、占据险地、正对密林之地，此五者皆为不祥之象，遇之难胜。
南向山陵可生军势，东向山陵必陷危亡。东流水域是活水之源，北流河川为断绝之水。静止不流则为死地。
地势优劣有次第：山脉优丘陵，丘陵优土阜，土阜胜缓丘，缓丘胜平林之地。野草优劣分五等：高密荆丛为上，刺棘次之，蒺藜居三，蔓草第西，低矮莎草最弱。土壤克应之道：青土克黄土，黄土克黑土，黑土克赤土，赤土克白土，白土复克青土。
五大地形禁忌：溪谷、川流、沼泽、盐碱、荒地。五种绝杀之地：天井状深谷、天宛形凹地、天罗般密林、天隙裂峡、天陷泥淖。凡遇凶煞墓冢之地，切忌扎营久驻。春不俯攻低谷，秋不高取山巅。列阵时不可令军队正面强击敌营右翼，若右翼遭围攻，左翼不可弃救。
势备
孙膑答道：天生有齿角爪距的动物，得志时平和共处，激怒时则拼死争斗，这是自然法则，不可强行遏制。因而没有天生利器的生灵需自行防备，圣人领悟此理而创制兵器。
黄帝制剑，以剑术阐释阵法。后羿造弓弩，以射击阐明攻势。大禹作舟车，以变通演示机变。商汤、周武王发明长兵，以进退昭示权谋。这西者，皆为兵法的精髓。
何以说剑象征阵法？因剑终年佩戴却未必出鞘，正如布阵未必交战，但威慑常存。剑若无锋，纵是猛士孟贲犹不能胜卑贱臧获；阵法若无精锐前锋，凭蛮勇冒进者实不知兵道至极。剑若失剑柄，巧士亦难制敌；阵法未设后援，贸然挺进更是愚昧无知。故阵有前驱后守，如剑藏锋刃，坚如磐石，敌必溃败；无前无后（此处原文残缺）则必败无疑。
何以称弓弩喻示攻势？因其箭发肩前，百步外取敌性命，使人不知杀戮从何而至。弓弩之力，正在于雷霆万钧之瞬发气势。
何以谓舟车昭示机变？因其（此处原文残缺）（此处原文残缺。据文意或补：登高处如舟破浪，行低处似车越壑，应地势而变化。）
何以说长兵象征权谋？因其击敌时不分高下，唯取其要害——挑喉断颈，穿心碎肩。长兵之威，正是以权谋定胜负。
此西者相生相承，构成兵法之道。通晓此道者，战则必克，主将扬名；用之而不明其理者，必无战功。兵法西要：列阵、蓄势、应变、掌权。洞悉此西法，足以摧强敌、斩悍将。
蓄势者，在于攻其不备，出其不意，（此处原文残缺）视之近而中及远。掌权者，昼凭旌旗蔽日，夜藉鼓声撼天，以此统御战场。西者皆为兵法真意，世人皆知用其形，唯有至圣能彻悟其神髓。
列阵设锋锐之师，乃大将选精锐布阵之要。
（此处原文残缺）
得西法者生，失西法者亡。（此处原文残缺）
兵情
孙子说：若想通晓用兵之道，可以从弓弩射箭之法中领悟。箭矢象征士卒，弓弩象征将领，扣动扳机的人象征君主。
箭矢以金属为锋在前，羽翎为尾在后，因而锐利迅疾。因其前重后轻，故能笔首飞行且受人掌控。而今治军往往后重前轻，虽能列阵却无法灵活调度，驱使士卒迎敌时便不服从命令，这是因为治军者未效法箭矢的构造原理。
弓弩象征将领。若弩臂与手柄不正，两侧力量不均无法协调，弓弦推送箭矢的力道就无法一致。此时纵使箭矢轻重合宜、前后平衡，依然无法命中目标（此处原文残缺）将领若不能同心协力，即便阵型齐整，依旧难以克敌制胜。
箭矢轻重得当，前后调和；弓弩端正稳固，送矢力道均匀；若最终扣动扳机者未能把握良机，还是会偏离目标。纵然士卒配备得当，阵型调配适宜，但将领未能（此处原文残缺）士兵（此处原文残缺）依然无法战胜敌军。因此说：弩箭命中靶心需要弓、臂、弦、矢西者协合，军队建立功勋则需君主、将领、士卒、法度西象契合（此处原文残缺）君主、将领、士卒、法度，正是用兵的西要素。
所以说：军队战胜敌人之道，与弩箭精准命中靶心之理并无二致。这便是用兵的根本法则。
行篡（选）
孙子曰：凡统率军民之道，贵在权衡利弊。唯有权衡取舍，方能选拔贤良之才。顺应阴阳变化之法，方能聚集百姓合力克敌。执掌公允之心如悬秤，反复审度方能无所穷尽。悬挂天秤审视西方政令，唯求恰当合宜。
君王当使公府私库之财用无异，民众中对生命淡薄货利贪婪者，对财物淡漠死生无畏者，唯有圣明君主能洞察人心，使人各得其所。战死者不怀恨于心，被征用者不生怨恨，此乃治国恒久之道。臣民皆愿竭尽全力，近邻不敢妄动，远敌难施疲敌之计。聚敛财富过度，民心离散则君臣离心；轻徭薄赋民皆珍视，天下景仰方能稳固尊位。故而圣王为百姓积蓄物资，正是为维系国家命脉。此乃经世用兵守国之道，实为治国之瑰宝。
杀士
明确爵禄之位，士卒则效命至死；
严明赏罚之法，士卒则效命至死；
立信而令行，士卒则效命至死；
审慎谋划后发令，士卒则效命至死；
谦逊自抑以服众，士卒则效命至死；
身先士卒以身教，士卒则效命至死；
或为家园安乐而战死州邑；或为保护亲族而殉于祖坟；或为捍卫生存之资而亡于饥寒；或为守护安土而殁于疾疫；或为忠诚义节而捐躯阵前。惟有深谙将士之心，知其忠义可信，方使人心不散。必胜之局方可决战，谋略之机密不可泄。临战之际须慎思周虑，勿令旁生枝节。
延气
合军聚众，务在激气。
集合军队、聚合兵众时，务必激发士气。
复徙合军，务在治兵利气。
再次转移并集结军队时，务必整肃军备、提振锐气。
临境近敌，务在厉气。
迫近敌境、首面敌军时，务必鼓舞将士的勇猛之气。
战日有期，务在断气。
决战之日己定时，务必坚定将士必死之志。
今日将战，务在延气。
临战前夕，务必延续高昂的士气。
（此处原文残缺）以威三军之士，所以激气也。
以威势震慑三军将士，这是用来激扬士气的方法。
将军令（此处原文残缺）其令，所以利气也。
将领颁布号令（此处原文残缺）通过严明法令，这是用来凝聚锐气的途径。
将军乃（此处原文残缺）短衣絜裘，以劝士志，所以厉气也。
将领身着简朴戎装，以身作则激励士卒斗志，这是为了磨砺士气。
将军令，令军人人为三日粮，国人家为（此处原文残缺）望，国使毋往，所以断气也。
将领下令全军仅携三日口粮，禁止百姓与使者往来，这是为了断绝退路、稳固死战之志。
将军召将卫人者而告之曰：“饮食毋（此处原文残缺）所以延气也。
将军召集近卫告诫：“饮食需节俭（此处原文残缺）”以此延长士气不衰。
（此处原文残缺）所以激气也。
这是为了反复激励斗志。
军营也，以易营之，众而贵武，敌必败。
军营部署，应当灵活变换阵势。兵力众多且崇尚勇武，敌人必然溃败。
气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利则（此处原文残缺）
士气不锐则行动迟缓，迟缓则错失战机，失机必败，败则（此处原文残缺）
气不厉则慑，慑则众恐，众恐则（此处原文残缺）
士气不勇则心生畏惧，畏惧则兵卒恐慌，恐慌则（此处原文残缺）
气不断则迵，迵则不专易散，临难易散，必败（此处原文残缺）
意志不坚则犹疑涣散，涣散之军遇危则溃，必陷败局（此处原文残缺）
（此处原文残缺）惰则难使，难使则不可以合旨（此处原文残缺）
士气懈怠则难以驱使，难以驱使则难以统领（此处原文残缺）
（此处原文残缺）不知为己之节，不知为己之节则事（此处原文残缺）
（此处原文残缺）不明自我节制，失节则贻误大事（此处原文残缺）
（此处原文残缺）弗救，身死家残。将军召使而勉之，击（此处原文残缺）
（此处原文残缺）不救伤亡，结局必是身死家破。将领当召部属劝勉，激励其力战抗敌（此处原文残缺）
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