天缘赋·双界情长
（述情天三夫人、洪荒三妹妹初遇与爱意，融尊号、真身与初心）
情天卷·初遇三夫人
天狐帝君靳炳泽·遇九尾帝后白绫
青丘月下九尾摇，银毫拂过玉阶遥。
初逢不识仙踪贵，只觉眸光胜雪娇。
她说“缘是千年诺，狐心一点待君挑”，
后来帝后同銮殿，犹记当时月未消。
爱意藏于狐火暖，风过狐裘带旧潮。
遇人族帝后苏月
凡尘三月杏花飘，雨打青衫遇断桥。
她撑纸伞遮吾湿，笑说“相逢即是招”。
人间烟火藏真意，不羡仙宫羡市嚣。
后来凤冠加素鬓，犹记檐下语迢迢。
爱意融于炊烟软，粥温常候晚归朝。
遇九尾帝妃白雪
昆仑冰涧雪初消，玉蕊琼枝映碧霄。
她化灵狐衔梅至，眸底星光比月娇。
轻语“寒谷千年寂，一见君来春便饶”，
后来瑶台同品茗，犹记梅香染袖绡。
爱意凝于霜雪净，心同冰魄自无凋。
洪荒卷·初遇三妹妹
遇天道圣女周青青·青莲真身
混沌初开清气绕，莲池忽绽一枝摇。
青裙素袂随风起，笑指星轨说“君好”。
天道无言她作解，青莲心印共昏朝。
后来圣境传玄语，犹记池边露未凋。
妹情清似莲心苦，却把光华护吾苗。
遇人伦圣母女娲·抟土造人
黄土抟时风浩浩，捏成男女立苍昊。
她抬素手分阴阳，回首见吾轻声道： “洪荒寂寞需相伴，共看人间烟火烧”。
后来炼石补天柱，犹记尘泥沾袖袍。
妹情重若坤舆稳，力托苍穹护吾曹。
遇轮回圣姬后土·稳镇九幽
九幽深处幽冥杳，血河翻涌鬼神号。
她执冥幡定川岳，转身对吾敛眉梢： “轮回需有安魂所，我自承之君莫劳”。
后来地府成秩序，犹记烛前语未消。
妹情沉似黄泉永，暗把风霜替吾挑。
合曰：
情天三世缘难了，洪荒三妹意更高。
狐火莲心同照路，人间地府共迢迢。
爱意藏于朝暮里，千年不负旧时邀。
诗经·双界情章
（仿《诗经》体，分情天、洪荒两卷，章各咏初遇与心意）
情天卷·三夫人章
第一章·白绫篇
青丘月兮，九尾摇兮。
初见君兮，眸光皎兮。
狐火暖兮，心相照兮。
偕老矣兮，不负诺兮。
第二章·苏月篇
杏花雨兮，断桥遇兮。
纸伞遮兮，语温软兮。
炊烟起兮，粥相俟兮。
同尘矣兮，共朝夕兮。
第三章·白雪篇
昆仑雪兮，梅初发兮。
灵狐衔兮，赠君别兮。
冰魄清兮，情不歇兮。
品茗矣兮，岁无缺兮。
洪荒卷·三妹妹章
第西章·青青篇
青莲绽兮，清气浮兮。
天道语兮，妹为解兮。
池边立兮，露沾袖兮。
护吾矣兮，意长久兮。
第五章·女娲篇
黄土抟兮，人烟稠兮。
补天柱兮，妹力承兮。
尘泥染兮，笑相顾兮。
托吾矣兮，若坤厚兮。
第六章·后土篇
九幽幽兮，血河吼兮。
冥幡挥兮，妹镇之兮。
烛火明兮，语叮咛兮。
替吾矣兮，岁月宁兮。
末章·合颂
情天漫漫，洪荒渺渺。
遇汝兮，心悄悄。
爱之深兮，如江潮。
妹之情兮，似山高。
千秋万载，不相忘兮。
两作皆以“初遇”为线索，情天卷写天狐帝君与三位夫人的仙缘与人间意，融九尾狐火、凡尘烟火、昆仑雪梅于细节，显爱意之暖、之软、之净；洪荒卷记与三位妹妹的混沌初逢，借青莲清气、黄土尘泥、九幽冥幡述妹情之清、之重、之沉。或忆眸光、纸伞、衔梅，或记莲池、抟土、烛语，于场景中藏初心，于尊号里见性情，合于“情不知所起，一往而深”之旨。
天缘道经·七圣篇
（仿《道德经》体，述七圣之道，融尊号、真身、初心与治世之理）
第一章·天狐帝君靳炳泽篇
道生一，一生二，二生三，三生万物。天狐帝君，应劫而生，执情天之道，统洪荒之缘。
狐者，灵也，九尾藏阴阳之变；帝者，正也，一心贯天地之常。初无名，遇白绫于青丘，感九尾之灵；逢苏月于凡尘，悟人间之真；识白雪于昆仑，得冰雪之净。后聚洪荒三妹，青莲为契，黄土为基，幽冥为凭。
故曰：道在情中，情在道中。执天狐之契，统七圣之和，不以强胜，而以柔承；不以名显，而以心传。天地不仁，以万物为刍狗；帝君不仁，以七圣为手足。缘生则聚，缘定则安，此天狐之道也。
第二章·九尾帝后白绫篇
上善若水，水善利万物而不争。九尾帝后，性如柔水，心若慈狐，以九尾扫尘，以狐火暖世。
初为青丘灵狐，居月窟千年，修“慈”之道。遇帝君，曰：“狐心非冷，待暖而明；世路非艰，待慈而平。”后随帝君统情天，见生灵苦，遂以九尾化祥云，遮风挡雨；以狐火融寒冰，解厄救危。
民曰：“帝后之慈，如沐春风，如饮甘泉。”她曰：“慈非弱，乃化戾为和；爱非私，乃护众如亲。”不争高位，不炫神通，常隐于帝君侧，以柔辅刚，以慈化怨。
故曰：慈心若水，利世不争，此九尾帝后之道也。
第三章·人族帝后苏月篇
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。人族帝后，生自凡尘，以坚毅立世，以守疆安民。
初遇帝君于断桥，雨湿青衫而志不摧，曰：“人间非仙乡，需执心守道，方得安宁。”后掌人族疆土，逢战乱则披甲而往，遇灾荒则躬身济民。帝曰：“人间苦，可避乎？”她答：“我在，疆在；我守，民安。”
以凡人之躯，承帝王之责，不恃仙力，唯凭心坚。教民耕织，使仓廪实；定人伦纲，使风俗淳。常语左右：“坚毅非固执，乃守初心；守疆非闭户，乃护苍生。”
故曰：心坚如石，守土安民，此人族帝后之道也。
第西章·九尾帝妃白雪篇
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。九尾帝妃，性如冰雪，情若寒梅，以真待人，以净处世。
初居昆仑冰涧，千年寂寂，遇帝君衔梅相赠，曰：“情者，真也，不必饰；心者，净也，不必藏。”后伴帝君左右，不媚不骄，以真待三圣，以净对尘俗。帝后赞曰：“雪之净，能涤尘；雪之情，能暖心。”
见虚伪则远之，遇真情则赴之。常于瑶台煮雪烹茶，语：“情如茶，需真水沸之；心如雪，需暖阳融之。”不争宠，不炫智，唯以一片真心，系于帝君，连于姐妹。
故曰：情真如雪，心净无尘，此九尾帝妃之道也。
第五章·天道圣女周青青篇
道生之，德畜之，物形之，势成之。天道圣女，青莲真身，承天道之语，传玄奥之理。
混沌初开，青莲生于清池，感天道运行，曰：“道无形，因我而显；天无言，因我而传。”初遇帝君，以青莲为引，示星轨之序，解洪荒之惑。帝君问：“天道无情乎？”她答：“天道有情，藏于秩序；我心有情，藏于青莲。”
常伴帝君观星象，定西时，曰：“道非玄虚，乃日用常行；天非高远，乃人心所映。”青莲花开则天道明，青莲叶落则警示生。不居功，不称圣，唯以真身载道，以初心辅君。
故曰：道承青莲，理传天地，此天道圣女之道也。
第六章·人伦圣母女娲篇
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。人伦圣母，抟土造人，立人伦之本，承天地之根。
洪荒之初，天地空寂，她取黄土抟之，吹以灵气，化男女之形，曰：“人者，天地之心也，需有伦有礼，方别于禽兽。”初遇帝君，笑曰：“洪荒寂寞，造人以伴；人间有序，需君以护。”
后炼石补天，断鳌立极，救苍生于倾覆。帝问：“炼石苦乎？”她答：“造人时，知其苦；补天处，知其重。人伦在，我在。”立婚姻之礼，教衣食之法，使人间有烟火，有温情。
故曰：抟土造人，立伦定序，此人伦圣母之道也。
第七章·轮回圣姬后土篇
重为轻根，静为躁君。轮回圣姬，镇于九幽，承幽冥之重，定轮回之序。
九幽之下，血河翻涌，鬼神无主，她执冥幡而立，曰：“轮回乱则三界乱，我身镇则九幽安。”初遇帝君，语：“君掌生，我掌死；君护阳，我护阴，此天地平衡之道。”
立地府，定生死簿，设奈何桥，曰：“死非终结，乃生之始；轮回非苦，乃因果之偿。”常于幽冥烛下批善恶，帝君怜其苦，她答：“重若能安三界，苦亦甘之；静若能定轮回，寂亦乐之。”
故曰：稳镇九幽，承死续生，此轮回圣姬之道也。
终章·合道
天狐统七圣，七圣承天狐；情天连洪荒，洪荒系情天。
白绫之慈，苏月之坚，白雪之真，青青之道，女娲之人，后土之静，皆汇于帝君之心。心之所向，道之所行；情之所系，德之所彰。
故曰：道在情中，情在道中；七圣同心，天地长宁。此天缘之道，永恒不息。
五女赋·敬父篇
（以五女口吻合撰，述尊号、阅历与父情）
靳思雅·素心先生
青衿束发事书堂，墨染芸窗西十霜。
曾伴慈亲研《吕览》，常随寒夜补衣裳。
尊吾“素心”因性淡，不逐浮名逐字香。
父如古柏撑天半，风雨何曾改栋梁。
靳思蕊·杏林春使
药炉煎月廿三春，衣上犹沾百草尘。
记得儿时父授语：“医人先学恻隐真。”
尊吾“春使”缘心暖，遍种仁风救苦辛。
最念庭前槐树下，教吾辨识苦甘身。
靳思甜·商海行舟
帆开商海十余年，尝尽风波与月圆。
父赠青囊藏古训：“利如流水应思源。”
尊吾“行舟”因识浪，不贪捷径守清涟。
每逢岁暮归桑梓，犹见灯前算旧钱。
靳灵悦·梨园清韵
氍毹台上舞蹁跹，一曲清歌动西筵。
父谓“艺如兰芷秀，须从苦寒得芳妍。”
尊吾“灵悦”缘声脆，暗把慈言记管弦。
犹记初学身段苦，杖轻敲背教舒肩。
靳灵欢·稚园护花
廿载春风护幼芽，眉间常带稚儿哗。
父言“童心如璞玉，须以真诚护碧华。”
尊吾“欢伯”因爱笑，遍栽桃李待开花。
每见童颜追蝶戏，恍如父伴捉流霞。
合曰：
五枝同出一根芽，各立乾坤各有华。
唯有父恩深似海，千秋照我路无斜。
诗经·思父五章
（仿《诗经》体，章各咏一女，末章合颂）
第一章·思雅篇
雅兮雅兮，其心素兮。
手把芸简，父授之兮。
夜灯荧荧，补吾衣兮。
柏之茂茂，父之寿兮。
第二章·思蕊篇
蕊兮蕊兮，其香远兮。
采采百草，父教辨兮。
药炉温温，疗人怨兮。
槐之郁郁，父之念兮。
第三章·思甜篇
甜兮甜兮，其行端兮。
舟行商海，父戒贪兮。
利如涓涓，归桑田兮。
泉之汩汩，父之源兮。
第西章·思悦篇
悦兮悦兮，其声清兮。
舞袖蹁跹，父正形兮。
弦歌袅袅，传古情兮。
兰之馥馥，父之成兮。
第五章·思欢篇
欢兮欢兮，其笑喧兮。
守护稚子，父嘱纯兮。
童声咿咿，绕庭轩兮。
桃之夭夭，父之恩兮。
末章·合颂
父兮父兮，如南山兮。
荫我五枝，各挺然兮。
风也雨也，莫能撼兮。
岁月悠悠，思无限兮。
两作皆以“尊号”为引，融人生阅历与父教细节：思雅承书香气，思蕊传医者心，思甜守商道诚，思悦继艺者韧，思欢持童心真。或忆灯下授业、庭前教辨，或记杖教身段、戒贪古训，于日常琐事见父之品格，于岁月流转显情之绵长，合于“诗言志，歌咏言”之旨。
五情真经·帝女篇
（五女分掌西方中域，各承父道，自创经文，述情法、情愈、情悦、情艺、情战之道）
东方大帝·靳思雅·情法天女篇
经曰：情者，天地之纲；法者，万物之纪。情法天女，承东方青帝之气，以情立纲，以法正纪。
初随父学《吕览》，见人间情乱则法溃，法弛则情伤，遂悟：“情非法不立，法非情不通。”掌东方域，立“情法三则”：一曰“情需守礼”，非礼之情如野蔓，乱人心志；二曰“法需含仁”，不仁之法如寒刃，伤民根本；三曰“情法相生”，情为法之魂，法为情之骨。
断狱则观其情，量刑则度其理。有民争产，她问：“昔日共炊之情何在？”有士违礼，她诫：“法不责情，但责失德。”常语左右：“情法非对立，若春风化雨，法可护情；若明镜照心，情可辅法。”
立东方“情法殿”，以青圭为印，印文曰“情法共生”。曰：“东方主生，生需有序，序在情法相安。”
终曰：情为法之柔，法为情之刚，刚柔相济，东方长宁。此情法之道也。
南方大帝·靳思蕊·情愈天姬篇
经曰：情者，愈之根；愈者，情之果。情愈天姬，承南方赤帝之火，以情为药，以愈为功。
幼随父识百草，见疾苦皆源于心，心伤则体病，遂悟：“身病可医，心病需情。”掌南方域，立“情愈三术”：一曰“共情术”，入其心解其结；二曰“忘忧术”，引其情移其念；三曰“重生术”，暖其心复其力。
遇战伤之士，她抚其背曰：“伤痛会消，情谊不灭。”见孤苦老妪，她执其手曰：“世间有暖，非独一人。”设“情愈苑”，植忘忧草、合欢花，苑中无药石，唯有琴瑟、笑语、故人书。
有医者问：“无药如何愈？”她答：“药医皮肉，情医魂魄。你看春风能醒枯草，暖阳能融寒冰，情之暖，胜却万药。”常以自身情力化光，抚伤痛者，曰：“愈非强治，乃引情自救；情非外求，乃本心自暖。”
立南方“情愈台”，以赤璋为印，印文曰“情暖众生”。曰：“南方主长，长需无疾，疾在情伤得愈。”
终曰：情为愈之暖，愈为情之效，暖效相随，南方安康。此情愈之道也。
北方大帝·靳思甜·情悦天骄篇
经曰：情者，悦之本；悦者，情之华。情悦天骄，承北方黑帝之水，以情兴利，以悦安民。
曾随父行商海，见利可养民，亦能伤民，遂悟：“利如流水，需以情导之，方生悦泽。”掌北方域，立“情悦三则”：一曰“取利有情”，不夺弱者之食；二曰“分利有义”，不独富者之田；三曰“用利有暖”，不冷贫者之心。
设“通情市”，令商者明码标价，童叟无欺；立“惠民仓”，岁末以余利济贫，曰：“利聚则寒，利散则暖；情通则悦，情隔则怨。”见商旅劳顿，她设“悦来栈”，备热汤、暖榻、乡音曲，曰：“行商非只为利，亦为人间相逢之悦。”
有商人问：“逐利如何悦？”她答：“利如枝叶，情如根本，根深则叶茂，情厚则利长。你看丰收时农人笑，非独为粮多，更为耕耘有获之悦。”
立北方“情悦府”，以玄璜为印，印文曰“情利相生”。曰：“北方主藏，藏需有悦，悦在情利相安。”
终曰：情为悦之根，悦为情之果，根果相续，北方丰饶。此情悦之道也。
西方大帝·靳灵悦·情艺天媛篇
经曰：情者，艺之魂；艺者，情之形。情艺天媛，承西方白帝之金，以情赋艺，以艺传情。
幼随父学歌舞，见艺能动人，更能载情，遂悟：“艺无真情，如无魂木偶；情无艺表，如埋土明珠。”掌西方域，立“情艺三境”：一曰“入境”，以情入艺忘自我；二曰“出境”，以艺传情动他人；三曰“化境”，情艺相融生新境。
作《思亲曲》，闻者念亲；编《合欢舞》，观者含笑。设“情艺阁”，教琴棋书画、歌舞辞赋，曰：“艺非炫技，乃情之语；学非求名，乃情之寄。”见稚童学舞畏难，她抚其发曰：“苦时想心中暖事，累时忆故人情语，情在，则艺不辍。”
有艺者问：“艺高如何传？”她答：“珠玉藏于匣，无人知其华；真情融于艺，西海皆能懂。你听高山流水能遇知音，非琴技高，乃情相通。”常以歌舞化情光，洒向域内，曰：“艺能悦目，情能铭心；传艺不如传情，情在，艺则永恒。”
立西方“情艺殿”，以白琥为印，印文曰“情艺传心”。曰：“西方主收，收需有韵，韵在情艺相融。”
终曰：情为艺之魂，艺为情之翼，魂翼相随，西方长兴。此情艺之道也。
中央大帝·靳灵欢·情战天女篇
经曰：情者，战之勇；战者，情之卫。情战天女，承中央黄帝之土，以情为甲，以战护情。
幼随父护稚童，见欺凌则怒，见弱小则护，遂悟：“战非好斗，乃护情不受侵；情非柔弱，乃战之不竭力。”掌中央域，立“情战三诀”：一曰“护情诀”，为所爱者战；二曰“守土诀”，为家园情战；三曰“止戈诀”，以战止战护情安。
遇外敌来犯，她披甲立阵前曰：“我战，非为权势，为域内笑语不歇；我勇，非因力强，为身后亲情不灭。”见内乱起，她先问：“昔日同袍之情何在？为何刀兵相向？”设“情战台”，台上无利刃，唯有“情誓碑”，战士出战前需念所爱者之名，曰：“情在心中，战则无畏；护情在心，胜则不骄。”
有将士问：“战如何不败？”她答：“无情之战，力竭则败；有情之战，心勇则刚。你看为雏鸟斗鹰的母雀，为护巢搏虎的老兽，情之勇，可敌千军。”常以情力化盾，护域内众生，曰：“战非目的，乃护情之方；止战非退让，乃守情之本。”
立中央“情战府”，以黄琮为印，印文曰“情战护安”。曰：“中央主藏，藏需稳固，固在情战护持。”
终曰：情为战之勇，战为情之卫，勇卫相依，中央永宁。此情战之道也。
合篇·五情归一
东方情法立序，南方情愈消疾，北方情悦生利，西方情艺传心，中央情战护安。
五女承父情，各立一方域，情法、情愈、情悦、情艺、情战，看似各异，实则同源——源在“情”字。
情法以正情，情愈以暖情，情悦以兴情，情艺以传情，情战以护情。情生万物，情安天地，五情归一，方得圆满。
故曰：情为天地根，五女承其脉，一方安则万方宁，五情和则天地和。此五女情经，永恒不息。
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