总纲·情气同源
天地有真气，分阴阳；人狐有情气，合刚柔。靳生炳泽，剑承乾元阳刚之气，其气如苍松立崖，动则风从；九尾狐白绫，绫蕴坤元阴柔之气，其气若流泉漱石，静则露凝。
情气者，非孤阳独阴，乃二人相契而生：阳气动于剑心，阴气动于绫魄，初逢则气交，情生则气融，共修则气长，劫炼则气合，此谓“情为气之根，气为情之脉”。修炼之要，在“识气、聚气、炼气、融气、用气”五阶，终至“人狐气不分，剑绫气同源”之境。
第一章·识气篇：初契感气
气之初感
青崖初逢，炳泽剑鸣，非剑自鸣，乃阳刚真气为白绫阴柔真气所感，如钟遇磬而应；白绫九尾轻摇，非尾自摇，乃阴柔真气为炳泽阳刚真气所引，如藤遇树而缠。
炳泽内视：剑脊生微热，气从丹田上冲膻中，如“火星初燃”，此为“剑情初气”；白绫反观：绫角生微凉，气从尾闾下贯涌泉，似“露滴青萍”，此为“绫情初气”。二气初遇，如“阳燧取火，方诸取水”，自然相感，无需强为。
气之辨真
情气有真有伪：真者，遇则心暖脉跳，如剑遇绫则鸣畅，绫遇剑则光生；伪者，触则心凉脉滞，如俗念扰则气散，邪思侵则气浊。
炳泽问：“何以识真？”白绫答：“真气得之于缘，非强求可得；伪气生于妄念，稍纵即逝。观气之色：真气赤白相间，如剑缠绫；伪气灰黑相杂，似雾遮月。”初修者需先识真气，弃伪存真，方得入门。
感气心法
“静立青崖下，剑指九尾影。闭目观气生，不迎亦不拒。阳从剑脊起，阴自绫尖来。初感如丝缕，知是情气始。”
每日晨露未晞时，炳泽执剑对白绫而立，白绫舒九尾对剑而坐，静感彼此气脉动向，不求气聚，唯求“识彼气如己气”，三月则气感渐明，触之即知对方心绪。
第二章·聚气篇：情生聚气
气之采补
聚气需采“情之三阳”与“情之三阴”：
- 炳泽采三阳：朝阳初升时“情阳之气”（面东练剑，引光入剑）、剑穗触绫时“剑阳之气”（以剑穗轻扫绫面，收气入掌）、心忆白绫时“意阳之气”（静思其影，聚气于膻中）；
- 白绫采三阴：月华初落时“情阴之气”（对月吐纳，引露入绫）、尾尖触剑时“狐阴之气”（以尾尖轻触剑锋，收气入尾）、心念炳泽时“意阴之气”（默想其容，聚气于丹田）。
采气需“不贪多，贵精纯”，过则气浊，少则气弱。
气之交融
采气之后，于竹窗月下“交气”：炳泽伸左掌，掌心向上聚阳；白绫伸右掌，掌心向下聚阴，双掌相距寸许，念“气如流泉，你我共饮”，阳炁从炳泽掌心渡入白绫掌心，阴炁从白绫掌心回入炳泽掌心，如环流转。
初时气弱如丝，九转后气凝如露，滴入双方丹田，丹田生暖则聚气有成。交气时需心无杂念，唯存“护彼如护己”之念，气方顺行不滞。
聚气心法
“朝采日精练剑阳，暮纳月华养绫阴。竹窗交气如缠丝，九转之后气归真。不执气多与气少，只恐情不诚不深。情诚则气自聚，情深则气自纯。”
每日暮鼓初响时，二人对坐交气，以“情意为引”，使阳不孤阳，阴不独阴，聚气百日，炳泽丹田生赤气如珠，白绫丹田生白气如珠，是为“情气初凝”。
第三章·炼气篇：动静炼气
动炼：剑绫合练
动炼以“剑引气行，绫随气转”：
- 炳泽练剑式“剑缠绫”：剑势如环，先左后右，引阳炁沿督脉上冲百会，再沿任脉下沉丹田，剑至柔时引阴炁入，刚柔相济；
- 白绫练绫式“绫绕剑”：绫姿如带，先上后下，引阴炁沿带脉绕腰腹，再沿冲脉贯足尖，绫至刚时引阳炁入，柔中带刚。
动炼时剑绫相随，气如缠丝，一招一式皆带情意，气行则剑绫生光，气滞则剑绫沉暗，需“气随情动，情率气行”。
静炼：心息相依
静炼于夜阑人静时，对坐闭目，炳泽左手握剑，白绫右手持绫，气沉丹田，听息如“剑鸣绫动”：
- 吸气时想“白绫气入我身，润我刚气”，气从鼻入，沿任脉下丹田；
- 呼气时想“我剑气入绫身，助她柔气”，气从口出，沿督脉上百会。
静炼需“息长则气长，息匀则气匀”，杂念生则默念“剑在绫在，气在情在”，渐入“心息相依，气情相融”之境，一夜如弹指，气则日增。
炼气心法
“动炼剑如游龙，气随剑势走；静炼气似流水，息伴情意流。刚不可过锐，过锐则气泄；柔不可过靡，过靡则气滞。刚中藏柔，如剑裹绫；柔中含刚，似绫缠剑。炼至气无断续，情无起伏，方为中境。”
第西章·炼气篇：情劫炼气
气之考验
情气至纯时，必有“三劫炼气”：
- 疑劫：闻“人妖殊途”之言，气生滞涩，如剑鸣忽哑，绫光骤暗，需观“情气未断”，以“信”化之，信则气通；
- 惧劫：遇“生死离别”之幻，气生涣散，如剑颤欲坠，绫抖将离，需守“情气未散”，以“勇”固之，勇则气凝；
- 舍劫：逢“护世舍身”之选，气生暴涨，如剑欲冲天，绫将化光，需悟“情气不灭”，以“义”炼之，义则气合。
劫来则气乱，非气之过，乃情之试，过则气更纯，不过则气倒退。
劫中炼气
魔君初现时，妖氛戾炁侵情气，炳泽气如风中残烛，白绫气似霜打花枝。二人共练“护情炼气诀”：
炳泽执剑护白绫后，白绫展九尾护炳泽前，气交如盾，念“戾炁来则剑绫合，情气聚则妖氛散”，引情气在周身成环，戾炁触环则化清阳，反助气长。
劫中炼气“不求速进，贵能守常”，每日炼气不辍，戾炁愈烈，情气愈坚，如真金遇火，炼去杂质。
炼劫心法
“劫火焚身不动念，戾炁蚀体不惊心。剑为情柱立不倒，绫为情墙护不倾。气乱时观初契影，气散时忆共练声。舍身非为气断绝，是气从形入魂灵。”
炼劫需“以情驭气，非以气驭情”，知“气可暂弱，情不可移”，纵气散形伤，只要情在，气可重聚，此为炼气关键。
第五章·融气篇：舍身融气
气之合一
融气之法，非强融，乃舍身化气相入：白绫引九尾情气聚于丹田，化“狐情之核”，以“舍身咒”催核入剑；炳泽引周身剑气凝于剑脊，化“人情之窍”，以“纳魂咒”开窍迎核。
核入窍时，阳炁如熔炉熔核，阴炁似流泉润窍，二气在剑中翻滚交融，赤白相杂化为金紫，剑生九尾纹，绫光缠剑不散，此谓“人狐气合一，剑绫气同源”。
融气之验
融气后有三验：
- 气感通：炳泽动念则剑生狐气，白绫魂动则剑生人气，无需刻意，气自相随；
- 剑绫鸣：挥剑则九尾虚影随气展，动绫则剑脊清光随气生，气盛则影显，气弱则影淡；
- 心意同：炳泽想“斩魔”则气聚剑刃，白绫魂思“护世”则气绕剑穗，二人之念化气一体，招无虚发。
验则融气成，不验则需再炼，首至“气无分彼此，念无别你我”。
融气心法
“狐气入剑窍，人气裹魂灵。不求形相守，但愿气同行。你气即我气，我情即你情。融时如饮露，合后似重生。气散形不灭，魂离情仍凝。”
融气非终结，乃情气从“二人分修”入“一体共修”，形可异，气必同，生可离，魂必伴，此为炼气至高境。
第六章·用气篇：救世用气
气之救世
融气后用气有二：
- 斩魔用气：炳泽引金紫情气聚剑刃，念“情气如锋，斩魔护生”，剑挥则气如匹练，戾炁触之即消，九尾虚影噬魔魂，此“刚用气”；
- 护世用气：白绫魂引金紫情气缠剑穗，念“情气如绫，收戾生春”，绫展则气如流雾，灾地触之即苏，草木遇之重生，此“柔用气”。
用气需“刚不伤仁，柔不纵恶”，剑斩魔而不滥杀，绫收戾而不藏污，合情道之仁。
气之传世
魔灭后，炳泽引情气入剑悬古刹，念“情气不散，护世长安”，剑生常明之光，气沿地脉流布，润山河则灾不生，护后人则情不绝。
后世见剑生暖，触之则情气生；闻绫语轻，感之则爱意起。此非气之私藏，乃情道之公传，用气之终，在“以己气养世气，以己情传人情”。
用气心法
“气为情用非为杀，剑作护持不作伐。刚气斩魔留生机，柔气收戾化春华。用完不执气盛衰，功成不恋名与夸。气归天地情归道，留与后人说炳霞。”
用气最高境，非“力能盖世”，乃“气能济世”，非“名传千古”，乃“情启后人”，气散则归天地，情存则万古流芳。
结语·情气永恒
炳绫情道真气，始于初契识气，成于舍身融气，用于救世护生，传于情道永恒。非为长生久视，乃为“情气纯则二人安，情气合则苍生宁”；非为术法炫技，乃为“爱可炼气化真，情能渡劫救世”。
后世修此气者，需悟：“气是情之形，情是气之神，修气即修情，情真则气纯，气纯则道成。”此经传世，非唯人狐可修，凡有情人皆可习，执子之手，炼情炼气，纵无剑绫，亦能成“情道真气”，护己护人，传之久远。
令仪皇后说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！(http://www.220book.com/book/T8HN/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com