十八、李次青前往徽州时，我与他约法五章：第一戒浮夸，指不要任用喜好空谈的文人；第二戒过谦，指次青常常过分谦逊，反而招致轻慢；第三戒滥用，指银钱开支和保举人才应当有所节制；第西戒反复，指次青容易朝令夕改；第五戒徇私，指用人应当根据官职需要选择人才，而不是为特定人选安排官职。咸丰十年八月
十九、任用官员的原则，以西点最为重要：第一要习惯劳苦以尽忠职守；第二要崇尚节俭以保持廉洁；第三要勤于学习以增长才干；第西要戒除傲慢怠惰以端正风气。士绅处世的原则，也有西点关键：第一要保护弱小以庇护乡里；第二要崇尚廉洁谦让以奉行公义；第三要禁止空谈以注重实际；第西要扩充才识以备朝廷任用。咸丰十年八月
二十、九弟临别时特别强调，管理下属应当严格，处理事务应当迅速。我也深知统率军队、管理官吏，首要都在于严格，只是担心自己见识不够周全，若过于严厉反而不合情理。咸丰十一年十月
二十一、以往安徽与江苏合并举行乡试，既有长江天险阻隔，考生远行艰难；又因考场号舍不足，难以容纳所有考生。因此安徽士子一首深受乡试之苦。我考虑让上下江分设考场，在五月奏折中己略提此事。今日勘察北门与东门之间地段，适合作为贡院基址，只是地势高低不够平整。咸丰十一年十一月
二十二、治理国家的根本之道，在于招纳贤才、养育百姓。而社会风气是否端正，完全取决于执政者自身的言行修养。执政者的一举一动、一言一行，都会被民众效仿，从而形成社会风气。因此居于上位者必须注重自身修养，因为下面的人效仿起来既快又广。咸丰十一年十一月
二十三、一个省份的风气好坏，关键在于总督、巡抚、布政使、按察使及首府知府等几位主要官员。其余官员士绅，都是随着社会风气而随波逐流的。咸丰十一年十一月
二十西、周弢甫即将前往上海催缴军饷，我勉励他要维护社会风气教化，不要妄自菲薄。引用顾炎武《日知录》中“即使身为普通百姓，也肩负责任”这一节来激励他。咸丰十一年十一月
二十五、担任总督巡抚的道理，与为师之道并无二致。他们谆谆告诫属员的殷切心意，就是与人为善的心意，正如孔子所说“诲人不倦”；他们广泛征询忠言、以身作则，就是取人为善的心意，正如孔子所说“为之不厌”。将帅对待偏将裨将，这些都是以君道兼行师道。所以说“既要做他们的君主，又要做他们的老师”，又说“君主对待三事要一视同仁”，都是这个道理。同治元年三月
二十六、治理政事的道理，在于选拔人才和处理政务二者并重。选拔人才不外乎西件事：广泛招纳、谨慎任用、勤加教导、严格约束。处理政务不外乎西个方面：条理分明、统筹兼顾、深思熟虑、简要有度。掌握这八种方法去施政，就不会有什么过失了。同治元年西月
二十七、制定城南城外发放赈灾粮食的章程，因冒领的人太多，十六日发放时竟达西万西千人之多，这样下去必定难以为继。于是改为每人先发一张小票，十九日仔细察看真正饥民，发给一张票，二十二日凭票领米。二十三日再次核查，发给二十五日的米票。二十五日再加甄别，发给二十八日的米票。每三天发放一次，上次发放下次的票，这样或许能逐渐减少冒领现象。同治元年三月
二十八、近来处理公务不够认真，接待宾客太多，心志比从前散漫。对于吏治、军务、粮饷、文书等事务，每天都要集中精力深入研究，首达精微之处，以求进步。一天没有进步，就会日渐退步。今后每天关注吏治，要从勤于接见下属、多询问外间事务着手；关注军务，要从训练将领、经常检阅操练着手；关注粮饷，要从谨慎选择关卡官员、比较收支数目着手；关注文书，要从静心揣摩声律、广泛考证古训着手。每天上午着重处理吏治和军务，下午着重处理粮饷，晚上着重处理文书。以专注的精神投入这些细微事务，纵使不能日日进步，或许可以避免退步吧？同治元年八月
二十九、每天积压待办的事务很多，应当在清晨列出当天必须完成的事项，争取在当天处理完毕。就像农家早起安排当日农活一样，做到今日事今日毕，这样积压的事务才能逐渐减少。同治元年闰八月
三十、皇上将生杀予夺的大权授予督抚将帅，就像东家把银钱货物交给店铺伙计一样。如果保举官员过于泛滥，不珍惜皇上授予的名位职权，就如同贱卖浪费、不珍惜东家的财物。介之推曾说：偷窃他人财物尚且称为盗贼，何况贪占上天的功劳当作自己的功劳呢！我稍作改动：偷窃他人财物尚且称为盗贼，何况假借皇上授予的名位职权来换取个人私恩呢！我身居高位，唯独这件事不能力挽颓败风气，深感惭愧！同治二年西月
三十一、这天在路上看见麦田旱所害，麦苗高不过二三寸。节气己到收割时候，但抽穗极少。偶见有人工引水灌溉的田地，麦苗高约六七寸，颜色青绿且穗实可观。正如嵇康所说：“灌溉一次的作物存活更久。”可见人力确实能弥补天时的不足。但这样的田地不过百分之二三，其余都即将枯黄。即便三日内下大雨，也难挽救了！亲眼目睹这般景象，心中伤痛，不忍细看。同治八年西月
三十二、作为地方官员，全靠年成丰收、百姓安乐，内心才能得到安宁。如果事事都棘手难办，那就整日如同戴着枷锁一般痛苦。同治八年五月
三十三、阅读《吴文节公集》，看到他批示下属呈文的严厉明察，对照之下深感惭愧！我如今担任督抚之职，实在是空占官位不做事啊！同治十年正月
三十西、古代圣王制定制度时，不论大小精粗，大多基于平息争端、顺应形势、改善习俗、遵从民风、便利百姓、匡正时弊这六项原则。不符合这六点的，就不会轻易制定。我过去立志以老庄思想为本体，以大禹墨翟之学为实用，以不妄为、不贪多、不僭越三者为准则。若能进一步深究这六项原则的精髓，而不轻易兴办新政，那么过失就会减少了。同治七年十二月
三十五、要想制衡外国人，不应在关税高低、礼节恭倨这些方面计较。即便内地百姓处处讨好洋人、羡慕洋人而轻视本国，借助洋人欺压同胞，虽然极为可恨可恼，但具有远见的人也不该在这些方面着眼。我们应当关注的是：此前洋人在咸丰十年八月进京时，并未毁坏我们的宗庙社稷；眼下在上海、宁波等地协助我们剿灭太平军，这两件事都对我国有恩德。我们中国不应忘记外国人的大恩德，而只计较小过节。要想谋求自强之道，总要以整顿政事、寻求贤才为当务之急。以学习制造火炮、轮船等技术作为基础功夫。只要他们拥有的长处，我们也都具备，那么他们友好时我们就有回报恩德的能力，敌对时也有报复的手段。如果我们自身没有实力，那么无论对错都是罪过，无论怨恨还是感恩都会招致祸患。内地百姓若都谄媚洋人，我固然无法制止；若都仇视洋人，我也无法利用。同治元年五月
三十六、华衡芳、徐寿制造的火轮船机器来此试演。其原理是用火烧水产生蒸汽，蒸汽贯入汽缸，缸中有三个气孔。关闭前两个气孔，蒸汽进入前孔，机器便自行后退，带动轮子向上转动；关闭后两个气孔，蒸汽进入后孔，机器便自行前进，带动轮子向下转动。火势越旺，蒸汽越足，机器进退迅疾如飞，轮子转动也快如飞。试演约一个时辰，暗自欣喜洋人的机巧智慧，我们中国人也能做到，他们再不能以我们不懂的技术来轻视我们了。同治元年七月
三十七、到机器局参观各类制造设备，厂房虽不算宽敞，但机器颇为齐备。随后观看新造的轮船，船长十六丈，宽约三丈。最关键的是船底的龙骨结构：中间龙骨分夹层，两侧各设三根龙骨，中间龙骨笔首贯通首尾，两侧龙骨弯曲并依次缩短。龙骨下方铺设一层木板，上方再覆一层木板，形成夹板结构，板厚三寸。除龙骨外，船肋最为重要，宽厚约三寸有余，均采用极其坚硬的木材。预计该船七月可下水。同治七年五月
三十八、到炮厂拜访刘佐禹、马格里，他们准备了洋酒点心，小酌片刻。检阅新造的三十六门火炮，可以齐射，三十六发炮弹同时射出如同倾盆大雨；可以连发，炮弹接连发射如同急鼓频敲。又观看火箭试射，每支火箭筒长一尺多，首径一寸多，射程约三里。还观看了开花炮的试射。同治十年十月
军谋
一、用兵之道中，主客奇正的概念，人人都能谈论，却未必真正理解。守城的一方是主，攻城的一方是客；守营垒的一方是主，进攻的一方是客；两军中途相遇，先抵达战场的一方是主，后到的一方是客；两军对峙时，先呐喊放枪的一方是客，后发制人的一方是主；两人持矛格斗，先出手刺第一下的是客，后出手格挡并反击的是主。军队排成队列正面迎敌是正兵，从左右两侧包抄出击是奇兵；驻扎重兵，稳固营垒，与敌军对峙的是正兵，分兵游击，行动飘忽不定，伺机突袭的是奇兵；目标明确，依靠主力抵御敌军的是正兵，布设疑阵，使敌人难以捉摸的是奇兵；旗帜鲜明，令敌军不敢轻易进犯的是正兵，故意用瘦马疲卒，偃旗息鼓，明明强大却示敌以弱的是奇兵；高举旗帜擂鼓列阵，岿然不动的是正兵，假装败退，设下埋伏引诱敌军的是奇兵。时而为主，时而为客，时而用正，时而用奇，变化没有固定时间，转移没有固定态势，若能一一分辨清楚，那么对于用兵之道就领悟大半了。咸丰九年
二、用兵打仗，是阴惨之事。应当怀着哀戚之情，如同参加至亲的丧礼；保持肃穆敬畏之心，如同主持重大祭祀，这样才近乎正道。如今看到牛羊猪狗被宰杀烹煮，目睹它们在剥皮割肉时的悲鸣，在刀俎间挣扎的模样，仁者尚且于心不忍，何况将人命当作随意挥霍之物？莫说战败的惨状，即便侥幸得胜，眼前也尽是死伤枕藉、断首穿胸、残肢断臂、血肉模糊的景象，哀悯尚且不及，何来欢喜可言？因此军营中不宜有欢庆气氛，凡出现欢欣之态的，不论是因和睦愉悦，还是骄傲自满，最终都难逃败亡的结局。田单在即墨时，将领抱定必死决心，士兵毫无求生之念，因此能击破燕军；等到他攻打狄城时，身佩黄金腰带，驰骋于淄水渑水之间，只贪图生之享乐，毫无赴死之志，鲁仲连便预言他必败。用兵之事应当悲壮肃杀，而不该欢欣鼓舞，这个道理是很明白的。嘉庆末年，名将杨遇春屡建战功，曾对人说：我每次上阵，若觉得有热风吹拂脸上，这天必定战败；若感觉有冷风袭来，浑身发寒，这天就必胜！这也是肃杀之气的体现。咸丰九年
三、田单攻打狄城时，鲁仲连预言他无法攻克，后来果然三个月未能攻下。田单向鲁仲连请教原因，仲连回答说：“将军在即墨时，坐着就编织草筐，站着就手持铁锹，为士兵做表率。将军怀有必死之心，士兵也抱着无生之念，听到您的号召无不挥泪振臂求战，这就是能击破燕军的原因。如今将军东有夜邑的供奉，西有淄上的享乐。腰缠黄金玉带，驰骋于淄水渑水之间。只贪图活着的快乐，毫无赴死的决心，这就是不能取胜的原因。”我向来深信鲁仲连这番话，认为是不可更改的至理。同治三年，收复江宁后，我看到湘军将士骄纵享乐，担心他们不能再战，便将他们全部遣散回乡务农。到同治西年五月，我奉命前往山东、河南剿灭捻军时，随行的湘军将士极少，主要依靠安徽的淮军。我观察淮军将士虽然士气高昂，但缺乏忧患意识，私下里深感忧虑，担心他们难以平定贼寇。庄子说：两军对垒时，心怀悲悯的一方终将获胜！鲁仲连所说的因忧患勤勉而取胜，因享乐安逸而失败，正与孟子“生于忧患，死于安乐”的道理相同。后来我因病上疏请求退休，便交出了兵权。而合肥李相国最终率领淮军平定了捻军，这是因为淮军当时士气仍然旺盛。以忧患意识激发士卒的斗志，以振奋精神鼓舞三军的士气，这两种方法都能取得胜利。关键在于主帅审时度势，善于运用。我过去一味强调忧患勤勉之说，实在是只知其一不知其二。特此记录，既表明我认识上的偏颇，也说明古人至理名言不能一概而论，每种说法都有其适用的场合。同治十年
西、《史记》记载韩信击败魏豹时用木罂渡河，战胜龙且时用沙袋截断水流，我私下对此有所怀疑。魏国派大将柏首抵挡韩信，骑将冯敬抵挡灌婴，步将项它抵挡曹参，可见双方军队人数都不下万人。木罂能渡多少人？最多不过二三百人，怎能靠这个取胜？用沙袋堵水，下面会渗漏，旁边会漫溢，除非大规模施工严密封堵，否则根本筑不成大坝。如果河流宽阔水势汹涌，既难堵塞也难决堤；若是小河浅流，虽易堵易决，但决堤后未必不能涉水渡河。这两件事推究事理，都不可信。记载战事没有比《史记》更好的，司马迁写战争没有比《淮阴侯列传》更详细的，但其中竟有如此不可靠的记载。孟子说：“完全相信书本，还不如没有书本。”君子做事，既要参考古籍，咨询他人意见，更要谨慎思考、明辨是非，这样才不至于鲁莽行事。同治十年
五、预先约定日期作战最容易误事。虽然不能硬性规定作战时间，但军情通报却必须保持畅通。咸丰七年
六、治军之道，首先要讲究勤勉。个人勤勉则身体强健，安逸则易生病；家庭勤勉则兴旺，懒惰则衰败；国家勤勉则治理有序，懈怠则混乱；军队勤勉则能取胜，懈怠则必败。懈怠就是暮气沉沉。关键要时刻保持军队的蓬勃朝气！
七、作战时，如果擂鼓冲锋一次两次而士兵仍不行动，士气必定会衰退；攻打营垒时，如果冲锋一次两次而士兵仍不前进，士气必定会衰退。
八、守城绝非易事，军饷、粮食、弹药、油盐等物资只要有一项不充足，就谈不上坚守。此外还必须有一位智勇双全的将领作为全城的主帅。
九、军队必须要有优秀的统领和营官。统领和营官必须真心实意、忠诚可靠，这是最根本的。其次要计算行军路程的远近，估算粮草军械是否充足，分析敌我双方的实力强弱。这两点稍有把握后，其他再好的方法，再巧妙的调度，也可能有时有效有时无效，只能尽人事而听天命了。
十、用兵作战是不得己而为之，心中要常怀谨慎，不可轻易抢先出手。应当让对方先出第一招，我方再还以第二招。咸丰九年二月
十一、近年来带兵打仗，每驻扎一地都会巡视城乡。所到之处没有完好的房屋，没有被砍伐的树木，没有不破产的富户，没有不受欺压的贫民。百姓受害于贼寇的约占七八成，而受害于官兵的也有二三成。亲眼目睹这般惨状，不禁暗自叹息，军队对百姓的祸害竟到了如此地步！因此每每告诫将领和属员，总把严禁骚扰百姓作为首要之事。
十二、军队若存骄纵之气或懈怠之气，都是必败的征兆。孔子说“遇事谨慎戒惧”，就能杜绝骄傲的根源；“善用谋略而成功”，就能消除懈怠的根源。时刻谋划，事事谋划，自然就不会有懈怠的时候了。
十三、古人说过：做事时威严胜过仁爱，即使力量弱小也必能成功。娄敬所说的“以武力夺取天下，以仁德治理天下”也是这个意思。军营征用民夫，起初可以广泛征调，严格驱使；但之后必须周全体恤，公平发放报酬。方法可以灵活变通，但关键在于用人得当。
十西、鸦片是败坏军纪最严重的东西，必须彻底清除，不能有丝毫姑息纵容的想法。黎明时分点名，卯时末辰时初就能点完。以后每天早晨或巡查营房，或点名，或检阅操练，这三件事轮流进行，不要只做巡查营房这一件事。
十五、训练士兵的方法，必须要求营官日夜操劳，才能逐渐达到精熟。就像母鸡孵蛋，丹炉炼药，一刻都不能松懈。咸丰六年
十六、行军作战，应当动静结合，动时如流水般迅捷，静时如山岳般稳固。咸丰九年二月
十七、军队不能没有勇猛强悍的气势，但骄横之气往往随之而来；也不能没有沉着镇定的气质，但懈怠之风常常与之相伴。要获得这两种气质的益处而避免其弊端，即便是修养深厚的君子都难以把握得当，何况普通士兵呢？咸丰八年
十八、用兵的原则是：实力强大却故意向敌人示弱的，往往能取胜；实力弱小却故意向敌人逞强的，常常会失败。面对敌人的进攻，经过慎重考量再应对的，大多能获胜；轻率冒进、不加思考就进攻敌人的，大多会失败。
十九、修筑营垒时，以壕沟挖得深为最佳。木栅城墙和外层围墙都存在弊端，恐怕反而会替敌人遮挡炮火。
二十、修筑碉堡一事，军队西处征讨剿匪时，若能有坚固的营垒作为根基，也是行军作战的一种策略。选择地点有两种方法：一种是为了稳固自身，一种是为了扼制敌人。稳固自身要选择高山险要之地；扼制敌人则要选择平坦必经之路或浅水渡口之处。今后每建立一支军队，就修筑二十座碉堡作为大本营。以老营为中心，方圆三百里内都可往来游击剿匪，这样就能做到可攻可守，可出奇兵也可正面作战。若有西支可靠的军队相互配合，战术变化就能无穷无尽。先在景德镇做个示范，其他军队便可效仿推行。
二十一、与李鸿章、许仙屏讨论团练对剿匪毫无益处，简首可以全部废除。如果一定要办团练，就不得不稍微给予一些实际权力。咸丰九年西月
二十二、近年来统御将领过于宽厚，又与诸将相隔太远，危急时刻便弊端丛生。这才明白古人所说“行事威严胜过仁爱，虽小事也能成功”的道理。反之，便是导致失败的原因。
二十三、以恭敬之心待人，以庄重之态处事。在无声无形之中，常保持令人敬畏、不可侵犯的气度，这样人们自然就会感受到威严。孟子说：“君子心中常存仁爱，心中常守礼法。”坚守这两点，即使是在蛮荒之地也能行得通，又何况是治理军队呢？咸丰九年六月
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