罗睺罗多尊者在南天竺弘法数十寒暑，以其深邃的月轮三昧和清凉智慧教化众生，法缘广被。岁月如流水般逝去，他渐觉化缘将尽，开始留意寻找下一任继承者。想起迦那提婆尊者的嘱咐，他等待着那位“溪边戏水，闻声悟道”的童子。
一日，罗睺罗多在禅定中见到一位童子，在溪边戏水，闻流水声而悟道，山色溪声皆成梵音，无数众生因此得度。醒来后，他知道缘法将至，便吩咐弟子留意如此特征的求法者。
不久，罗睺罗多行至一处山林，闻溪水潺潺，见一童子正在溪边戏水。童子约七八岁年纪，神情专注地聆听流水声，仿佛在倾听什么深奥的秘密。
“童子安好。”罗睺罗多轻声道。
童子抬头，眼中闪烁着超乎年龄的智慧光芒：“长老从何处来？”
罗睺罗多答：“从来处来。”
童子又问：“往何处去？”
罗睺罗多答：“往去处去。”
童子笑道：“来来去去，不觉得累么？”
罗睺罗多心中一动，知此童子非凡，便问：“你在听什么？”
童子指溪水：“听它说法。”
“溪水说什么法？”
“说无常法，说无我法，说涅槃法。”童子从容应答，“溪水日夜奔流，从未停留，却说常住法；溪水随方就圆，从未执着，却说无碍法。”
罗睺罗多再问：“除溪水外，还有说法者么？”
童子指山林：“青山说法，绿树说法，鸟鸣说法，风声说法。一切声色，无非般若。”
罗睺罗多知他缘熟，便道：“你可愿随我修行？”
童子却问：“修行可得什么？”
“什么也不得。”
“既什么也不得，何必修行？”
罗睺罗多微笑：“正因为什么也不得，所以才要修行。”
童子若有所思，忽然指溪水中月影：“长老欲得那个么？”
罗睺罗多答：“那个不可得。”
童子道：“既不可得，更求什么？”
罗睺罗多闻言，哈哈大笑：“善哉！你己得个中三昧。”
童子于是随罗睺罗多出家，法名“僧伽难提”，意为“众悦童子”，因他能使众生欢喜，故得此名。
僧伽难提修行精进，很快通达心性。他常以自然声色说法，接引学人。
某日，一僧问：“如何是佛法大意？”
僧伽难提指溪水：“听！”
僧不解：“请师明示。”
僧伽难提道：“明明说法，更示什么？”
后来这僧又问：“如何是祖师西来意？”
僧伽难提指鸟鸣：“闻！”
僧再问：“如何是涅槃妙心？”
指青山：“见！”
僧恍然有所悟。
僧伽难提道：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万西千偈，他日如何举似人？”
罗睺罗多见僧伽难提己得真传，便将他叫到身边：“我年事己高，即将入灭。你己得我真传，当继法位，广利众生。”
僧伽难提惊慌：“弟子年幼，恐难当此重任！”
罗睺罗多道：“有道不在年高，无智空活百岁。你且说说，何为溪声山色？”
僧伽难提从本心流露：
“溪声山色本寻常，悟者方知妙难量。
声色场中闻妙法，是非海里见真常。
耳闻眼见皆般若，语默动静尽菩提。
若人识得其中意，日用头头总相宜。”
罗睺罗多颔首认可，取出金缕袈裟：“此衣自世尊历代相传，今付于你。汝当善自护持，勿令断绝。”
僧伽难提恭敬接过袈裟，又问：“除此衣外，更有何法可得？”
罗睺罗多突然指溪水，又指青山，最后闭目示之。
僧伽难提见状，心领神会：“得矣！得矣！”
原来他己彻悟诸法无碍的深意：溪声也好，山色也好，闭目也好，无非自性显现。
罗睺罗多最后嘱咐：“你将来传法，当以自然声色度人，令众生识取当下般若。记住：有时以声示人，有时离声示性，关键在令众生得闻自性梵音。”
不久，罗睺罗多安然入灭。僧伽难提痛哭拜别，继位弘法。
僧伽难提牢记师父教诲，善用自然声色接引学人。他常带弟子游化山水间，于日常声色中指点心性。
某日，僧伽难提与弟子行至一处瀑布前。瀑布轰鸣，震耳欲聋。
一僧问：“如此喧闹，如何修行？”
僧伽难提答：“你嫌喧闹，喧闹却不嫌你。若心不随声转，喧闹亦是寂静。”
另一僧问：“如何是禅？”
僧伽难提指瀑布：“即是禅。”
僧不解：“喧闹如何是禅？”
僧伽难提道：“喧闹本空，禅亦本空。空与空相应，有何不是？”
众人闻之，各各悟解。
又一日，僧伽难提遇一学者，执着经教。学者问：“经中深义，如何领会？”
僧伽难提指风中竹声：“领会这个。”
学者不解：“此是竹声，何关经义？”
僧伽难提道：“经义竹声，本无二致。若分别执着，纵读三藏十二部，终是门外汉。”
学者言下大悟，焚经出家。
僧伽难提弘法数十年，度众无量。某日，他在禅定中见到一位长者，手持锡杖，铃声响处，众生得度。他知道这是缘法征兆，预示将有一位持铃长者前来求法。
僧伽难提等待着，知道心灯相传，光明不绝。从灵山到南天竺，正法眼藏就这样一代代传承下来，溪声山色，无非般若；鸟语花香，尽是菩提。
声能扰人，亦能悟人；色能迷人，亦能醒人。僧伽难提知道，自己肩负的不仅是金缕袈裟，更是令众生识取当下般若的无相法音。他将继续以自然声色度化众生，等待那位命中注定的继承者出现，将心灯继续传递下去。
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