迦那提婆尊者在南天竺弘法数十春秋，以其独特的“独眼禅法”接引学人，法缘广被。岁月流转，他渐觉化缘将尽，开始留意寻找下一任继承者。想起龙树菩萨的嘱咐，他等待着那位“手持明镜，照破幻象”的童子。
一日，迦那提婆在禅定中见到一位童子，手持明镜，镜光所至，一切幻象顿时消散，真实本来面目自然显现。醒来后，他知道缘法将至，便吩咐弟子留意如此特征的求法者。
不久，果然有一位童子前来求见。此子名罗睺罗多，虽年纪尚幼，却智慧超群，常持一镜自照，思考真实与虚幻的关系。
“弟子罗睺罗多，年方十三，常自思惟：镜中影像，是为真实？是为虚幻？闻尊者善说实相，特来请教。”童子恭敬顶礼，手中明镜映照着智慧的光芒。
迦那提婆注视着他手中的明镜：“你持此镜何为？”
罗睺罗多答：“镜能照形，喻智慧能照性。弟子愿求智慧之镜，照见自性实相。”
迦那提婆点头：“镜能照形，不错。但若执着镜相，又成新的虚幻。你且放下镜来。”
罗睺罗多依言放下明镜。
迦那提婆突然以衣覆镜，问：“镜光隐没，你的自性在何处？”
罗睺罗多一怔，答不上来。
迦那提婆道：“外在镜光有隐有现，心中自性无隐无现。何不反观自性，识取本具明镜？”
罗睺罗多若有所思，但仍未彻底明白。
迦那提婆知他缘熟，便道：“你可愿随我修行？”
罗睺罗多大喜：“弟子愿随尊者修行！”
迦那提婆提出一个奇特条件：“你若能游化西方，以月轮三昧普照众生，我便传你心印。”
罗睺罗多自信满满：“游化西方，正是弟子所愿！”
从此，罗睺罗多开始精进修行，很快通达心性。他虽年纪尚轻，但智慧深远，能入月轮三昧，以清凉法雨普润众生。
某日，罗睺罗多来到一处干旱之地，百姓苦于饥渴。他入月轮三昧，观想清凉月轮，顿时天降甘霖，大地复苏。
百姓感恩戴德，问：“尊者以何神力，能致此雨？”
罗睺罗多答：“非我之力，乃诸位自性之力。自性如月，本具清凉；烦恼如云，遮蔽月光。但能息妄归真，自性月光自然普照。”
众人闻法，各各悟解。
又一日，罗睺罗多遇一外道，执着有无之见。外道问：“诸法为有？为无？”
罗睺罗多指空中月：“月为有？为无？”
外道答：“月本是有，因云遮故似无。”
罗睺罗多道：“诸法亦尔，因缘而有，性本空无。执着有无，如执月有月无，终不见月之实相。”
外道言下大悟，皈依三宝。
罗睺罗多来到迦那提婆面前：“师父，己游化西方，月轮三昧普照众生。”
迦那提婆问：“月轮在何处？众生在何处？”
罗睺罗多答：“月轮本无轮，众生本无生。无非心之所现，性之所变。”
迦那提婆再问：“既无月轮可入，为何入三昧？既无众生可度，为何度众生？”
罗睺罗多恍然大悟：“为显自性故！众生迷失自性，故假名度众生；众生不知月轮，故假名月轮三昧！”
迦那提婆微笑：“善哉！你己得我真传。”
于是为罗睺罗多剃度，赐法名“罗睺罗多”，意为“执月尊者”。
罗睺罗多修行精进，很快通达心性。某日，迦那提婆将他叫到身边：“我年事己高，即将入灭。你己得我真传，当继法位，广利众生。”
罗睺罗多惊慌：“弟子年幼，恐难当此重任！”
迦那提婆道：“智慧不论年高，有道不在年长。你且说说，何为月轮三昧？”
罗睺罗多从本心流露：
“月轮本无轮，三昧本无昧。 清凉普照处，无非自性光。 云开月自现，妄息性自彰。 若知此中意，方名真三昧。”
迦那提婆颔首认可，取出金缕袈裟：“此衣自世尊历代相传，今付于你。汝当善自护持，勿令断绝。”
罗睺罗多恭敬接过袈裟，又问：“除此衣外，更有何法可得？”
迦那提婆突然指空中月，又指水中月影，最后闭目示之。
罗睺罗多见状，心领神会：“得矣！得矣！”
原来他己彻悟诸法无碍的深意：空中月也好，水中月也好，闭目月也好，无非自性显现。
迦那提婆最后嘱咐：“你将来传法，当以月轮三昧度人，普照众生无明黑暗。记住：有时以月示人，有时离月示性，关键在令众生得见自性月轮。”
不久，迦那提婆安然入灭。罗睺罗多痛哭拜别，继位弘法。
罗睺罗多牢记师父教诲，善用月轮三昧接引学人。他常以“月轮普照”开示：当有人问如何见性时，他便指空中月，然后问：“见个什么？”
某日，一僧问：“如何是佛？” 罗睺罗多指空中月。 僧不解：“请师明示。” 罗睺罗多道：“明明示似，更求什么？”
后来这僧又问：“如何是法？” 罗睺罗多仍指空中月。 僧再问：“如何是僧？” 还是指月。 僧恍然有所悟。
罗睺罗多道：“一月普照一切水，一切水月一月摄。若知此意，则万法一如。”
罗睺罗多弘法数十年，度众无量。某日，他在禅定中见到一位童子，溪边戏水，闻声悟道。他知道这是缘法征兆，预示将有一位闻声悟道的童子前来求法。
罗睺罗多等待着，知道心灯相传，光明不绝。从灵山到南天竺，正法眼藏就这样一代代传承下来，以种种善巧方便照亮众生心田。
月能照明，亦能障道；执着月相，真月隐没。罗睺罗多知道，自己肩负的不仅是金缕袈裟，更是普照众生无明黑暗的无相月轮。他将继续以月轮三昧度化众生，等待那位命中注定的继承者出现，将心灯继续传递下去。
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