秋风萧瑟，洞山良价禅师行脚至云岩山麓，一条清澈的溪流横亘眼前。他驻足溪边，望着水中自己的倒影，忽然想起多年前与师父云岩昙晟的一段对话。
那时他初参云岩，问："百年后忽有人问：'还描得师真否？'如何只对？"
云岩沉默良久，答："只这是。"
良价当时惘然，未能领会。
如今站在溪边，看着水中摇曳的身影，那句"只这是"如惊雷般在心头炸响。他忽然明白，云岩所指的并非画像，而是这当下现成的自性！真如本性，无形无相，却又随处显现，如同这水中的月影。
"啊！"良价不觉惊呼出声，"原来人人面门上，本自具足！"
这一声惊呼，惊动了林间的飞鸟，也惊醒了沉睡的自性。就在这睹影悟道的瞬间，良价彻见了本来面目。
离开溪边，良价继续行脚，最终在筠州洞山（今江西宜丰）建立道场。他将悟道心得整理成《宝镜三昧歌》，其中"银碗盛雪，明月藏鹭"之句，将事理圆融的奥义阐发得淋漓尽致。
在洞山，良价开始创立"五位君臣"的法门，以君臣关系比喻理与事、体与用的关系。
一日，他在法堂升座，示众云："正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。"
这是"正中偏"位，比喻凡夫迷真逐妄，虽在觉中而不自觉。
"偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。"
这是"偏中正"位，比喻修行者舍妄归真，开始识得自性。
"正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。"
这是"正中来"位，比喻己证自性，从体起用。
"兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。"
这是"兼中至"位，比喻妙用现前，事事无碍。
"兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。"
这是"兼中到"位，比喻究竟圆满，回归平常。
这五位之说，将修证的次第与境界分析得细致入微，却又始终不离当下一念。
有僧问："如何是君？"
良价答："妙德尊寰宇，高明朗太虚。"
"如何是臣？"
"灵机弘圣道，真智利群生。"
"如何是臣向君？"
"不堕诸异趣，凝情望圣容。"
"如何是君视臣？"
"妙容虽不动，光烛本无偏。"
"如何是君臣道合？"
"混然无内外，和融上下平。"
这番问答，将君臣五位的深意阐释得明明白白。
良价的教学，既细密又活泼。他常以日常事物示人，令学人在平常处见道。
一日，僧问："如何是佛？"
良价指桌上胡饼："这个是胡饼，你唤什么作佛？"
僧无语。
良价道："遇胡饼即不识佛，何其愚也！"
又一日，良价在田间见农人插秧，忽有所感，示众云：
"手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。"
这首偈子将修行与农事完美融合，成为后世传诵的佳句。
在洞山三十余载，良价度众无数。但他知道，真正的法脉传承需要找到合适的继承人。他一首在留意那个能够将曹洞宗风发扬光大的人。
某年冬日，大雪封山。一位年轻僧人名本寂，冒雪前来求法。他在山门外立了一日一夜，良价才命人唤入。
"从何处来？"良价问。
"从福州来。"
"来此何为？"
"求个安乐处。"
良价指门外雪地："那个不是安乐处？"
本寂回头望去，见雪地上一行足迹，忽然有省。
从此，本寂在良价座下精进参学。他天资聪颖，对五位君臣之说别有心得。
一日，本寂问："如何是父母未生前面目？"
良价不答，只竖起拂子。
本寂道："这个是有，如何是无？"
良价仍竖拂子。
本寂忽然大悟，礼拜道："原来有无俱不立，唯此一真实！"
良价知法器己熟，开始将曹洞心要倾囊相授。他特别强调"默照"的功夫，教导学人在静默中观照，在观照中默然。
某次晚参，良价示众："有个无言说处，山僧不惜眉毛，为汝诸人道破：夜半正明，天晓不露。"
本寂出列问："如何是夜半正明？"
良价答："龙吟初起雾，虎啸始生风。"
"如何是天晓不露？"
"送客不离三步内，邀宾只在五更前。"
这种玄妙的机锋，将曹洞宗"回互"的深意表露无遗。
晚年，良价见本寂己得心要，便付法于他："汝往曹山，广开法门，当以五位君臣接引学人。"
本寂顶礼："乞师最后垂示。"
良价道："但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。"
本寂再拜："某甲得得而来，不忘师恩。"
本寂辞别良价，至抚州曹山（今江西宜黄）开辟道场。他将良价的五位说进一步发挥，建立完整的曹洞宗理论体系。
在曹山，本寂作《五位君臣颂》，以更精妙的诗句阐释五位深意：
"白衣虽拜相，此事不为奇。积代簪缨者，休言落魄时。"——正中偏
"子时当正位，明正在君臣。未离兜率界，乌鸡雪上行。"——偏中正
"焰里寒冰结，杨华九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。"——正中来
"王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。"——兼中至
"浑然藏理事，朕兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。"——兼中到
这些诗句玄妙莫测，却将修证的境界描绘得栩栩如生。
本寂在曹山弘法二十余载，与洞山良价遥相呼应，时人称为"曹洞宗"。他们的宗风绵密细緻，如春风化雨，与临济宗的雷霆手段相映成趣。
良价晚年预知时至，召集门人嘱咐："吾之法门，先佛传授。不论禅定解脱，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。"
说偈曰：
"学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。"
偈毕，安然示寂。世寿六十三岁。
消息传至曹山，本寂痛哭失声，向着洞山方向礼拜："洞山！洞山！好个洞山！"
他作悼诗云：
"洞水无缘会逆流，弟兄何处不相酬。
夜深月照寒山寺，幸有孤明接上头。"
从洞山到曹山，从良价到本寂，曹洞宗的法脉就此确立。这颗在过水睹影时悟得的明珠，经过五位君臣的打磨，愈发璀璨光明，照亮了无数修行者的菩提之路。
而那"银碗盛雪，明月藏鹭"的玄妙境界，至今仍在启迪着后人：真如本性，无形无相，却在这青山绿水间，在这日常动用中，时时显露，处处现成。
禅宗法脉来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，禅宗法脉最新章节随便看！(http://www.220book.com/book/WHON/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com