《实叉难陀版八十华严浅释》
核心纲领类
第二品：如来现相品第二
第五章：十方菩萨运神通 供养云集严法会
【引言】
前章光中偈赞，如帝释召请，遍告十方法界。此音声宣流，感得法界震动，群灵响应。本章所现，正是十方世界海的菩萨大众，承佛威神、蒙光开觉，各以神通之力，从本刹土而来，汇聚于毗卢遮那佛的菩提道场。他们的到来，并非简单的空间移动，而是华严境界中“依正无碍”、“事事圆融”的绝佳演示。每一位菩萨皆现无量供养云，种种庄严，遍满虚空而不散灭。此景非仅仪式性的供养，实是菩萨自证功德于外在的流现，是“称性起修，全修在性”的生动体现。至此，法会圣众圆满，依正二报极度庄严，为如来即将开演华严大经，铺设了最殊胜的缘起。
【原经文】
（引文开始，严格依据您提供的CBETA T0279卷第六原文）
爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開覺己，各共來詣毘盧遮那如來所，親近供養。所謂：
此華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名：清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名：摩尼瓔珞金剛藏，佛號：法水覺虛空無邊王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：觀察勝法蓮華幢，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種菩薩身相雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種雨一切寶蓮華光明雲，復現十種須彌寶峯雲，復現十種日輪光雲，復現十種寶華瓔珞雲，復現十種一切音樂雲，復現十種末香樹雲，復現十種塗香燒香眾色相雲，復現十種一切香樹雲……如是等世界海微塵數諸供養雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲己，向佛作禮，以為供養。即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。
【经文浅释】
一、来集之因与总相
· “爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開覺己，各共來詣毘盧遮那如來所，親近供養。”
· 逐句解释：
· “蒙佛光明所開覺己”：点明十方菩萨来集的根本原因。他们是因为受到毗卢遮那佛所放光明的照耀与启发（“开觉”）而来。此“开觉”既包括被光明中偈颂召请，也包括因佛光加持而自发产生的向往与觉悟。
· “各共來詣…親近供養”：表明来集的目的，是为了亲近佛陀，礼拜供养。这是菩萨修行中积累福德资粮、表达恭敬之心的重要行持。
· 祖师讲记：澄观大师《华严经疏钞》云：“‘蒙光开觉’是来缘，‘亲近供养’是来事。显感应道交，非无因至。”
二、别示东方为例
经文以华藏世界之东方为例，详述一方菩萨来集之盛况，以此类推，十方皆然。
· 所从来处：
· 世界海名：“清淨光蓮華莊嚴”。此名表此世界海以清净光明和莲花为庄严，本质清净（光），出淤泥而不染（莲华）。
· 国土名：“摩尼瓔珞金剛藏”。摩尼宝表如意功德，璎珞表庄严，金刚表坚固不坏，藏表含藏无尽。国土名即显其具足无尽坚固庄严之功德。
· 佛号：“法水覺虛空無邊王”。法水能洗涤尘劳，觉悟能破无明，虚空无边喻佛智广大，王表自在。佛号即显其能以佛法水令众生觉悟空性。
· 菩萨名：“觀察勝法蓮華幢”。此菩萨以“观察胜法”为修行特色，如莲华清净，如高幢显赫。
· 供养之云（重点）：
· 菩萨与众俱来后，并非无声无息，而是各现种种“供养云”。此“云”字，表其相状广大、弥漫、轻柔、无量。
· 所现供养云，种类繁多，每种各“十种”，表其圆满无尽。略析其表法深意：
1. 十種菩薩身相雲：菩萨能化现无量身形，如云遍布，应机度众。表同事摄。
2. 十種雨一切寶蓮華光明雲：降下珍宝、莲花、光明，象征以物质、清净、智慧利益众生。表布施摄。
3. 十種須彌寶峯雲：须弥山表坚固崇高，宝峰表功德累积。象征佛法巍峨，不可动摇。
4. 十種日輪光雲：日光普照，破暗生明。象征佛法治愚痴，生智慧。
5. 十種寶華瓔珞雲：以珍宝花蔓庄严，象征以万行庄严法身。
6. 十種一切音樂雲：妙音宣流，悦意说法。表爱语摄。
7. 十種末香、塗香、燒香、香樹雲：香表戒德芬芳，远熏一切。象征德行感召，表持戒摄。
· 關鍵句：“遍滿虛空而不散滅”。此句極爲重要。這些雲相雖然彌漫廣大，但並不像世間雲彩那樣易散易滅。這象徵菩薩的功德願力（雲）是基於甚深智慧（空性）而起，是“真空妙有”的展現，故能常住不壞，無有散滅。這正是“事事無礙”的境界。
· 祖师讲记：法藏大师《华严经探玄记》指出，此供养云“皆是稱性之修，即體便是真法界也”。意思是，這些供养相狀，皆是菩薩契合法性後，自然起用的修行，其本體就是真如法界，故能相即相入，圓融無礙。
· 禮佛與安坐：
· “現是雲己，向佛作禮，以為供養。”：在展現神通供养后，菩薩們向佛頂禮，完成身業的恭敬供养。
· “即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。”：隨後，他們在會場的東方（其所來方位），各自化現出以華光明藏為體的師子座，並安穩跌坐其上。師子座表說法無畏，結跏趺坐表安住於正定之中。這顯示與會菩薩皆己具足定慧，準備聽法。
【本章總結】
本章“十方菩薩運神通，供养雲集嚴法會”，是《如来现相品》的圆满收束，其深意在于：
1. 成就法會圓滿相：十方聖眾來集，標誌著“眾成就”的完全具足。一場圓滿的法會，必須有能說之主（佛）、所說之法（後續經文）、及當機之眾（菩薩海會）。至此，說法緣起己臻極備。
2. 彰顯菩薩利他行：菩薩以神通力現供养雲，是將自證功德轉化為利益眾生、莊嚴佛土的具體實踐。這種供养是智慧的、無住的、圓融的，是普賢行願的預演。
3. 預顯華嚴玄門：重重無盡的供养雲“遍滿虛空而不散滅”，正是華嚴“事事無礙”法界的首觀呈現。為即將展開的華嚴核心教義，作了最形象的鋪墊。
因此，本章不僅是場景的鋪陳，更是法義的深化。它宣告：一場闡釋宇宙人生終極真理的盛會，萬緣俱備，即將開始。《如来现相品》於此圓滿，下一品，《普賢三昧品》的序幕即將拉開。
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（第二品《如来现相品》终。下一品将进入《普贤三昧品第三》，届时，法会主角普贤菩萨将入于甚深三昧，承受如来光明，正式宣说华严核心义理。）
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