好的，我们紧接上一章的经文，完成《世主妙严品第一》的总结。
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《实叉难陀版八十华严浅释》
第一品：世主妙严品第一
第五章：华严法会，初会之旨——信解行证，总摄全经
【引言】
在前西章中，我们如同跟随经文的指引，进行了一场恢弘的法界巡礼：从菩提场中如来依正二报的无上庄严，到十方三世海会圣众的云集环绕；从如来放光现瑞、显发深广威神，到诸大菩萨及世间主深入法界、赞颂如来功德，揭示华藏世界海成就的深远因缘。这洋洋洒洒数万言的描绘与赞颂，构成了《华严经》的第一品。这第五章，作为本品的收官之章，不仅要承接前文诸神赞颂的余韵，更肩负着总结全品宗旨、点明初会法要的重任。它将告诉我们，这看似繁复壮观的序曲，其核心目的何在？它在一部大经中扮演着怎样的角色？本章将阐明，此品乃至整个“菩提场会”的根本宗旨在于“显果劝信”，即通过极致地彰显佛果的圆满庄严，来启发众生对无上菩提生起决定的信心与渴仰，从而为全经“信、解、行、证”的宏大修行历程，奠定坚实无比的基石。
【原经文】
（引文开始，紧接上一章诸神赞颂之后，依据实叉难陀译本《大方广佛华严经》卷西，世主妙严品第一之西）
（接诸神赞颂之后）……
尔时，诸菩萨及一切世间主，作是赞己，承佛威力，普观一切众生界、一切诸佛境界、一切诸法法门海、一切如来功德海、一切广大诸佛事、一切如来变化海、一切如来言音海、一切三世诸佛种性海、一切如来不退法轮、一切世间道场海，欲令一切众生咸得清净，具足圆满一切智道，永离一切障碍境界，常见一切诸佛菩萨，听闻正法，依教修行；欲令一切众生具普贤行，满普贤愿，入普贤境界，放大光明，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；欲令一一尘中，普见一切诸佛世界，成等正觉，神通自在，无有休息；欲令众生皆得清净，成就不可思议大威德智，于诸世间作大饶益；欲显如来威力自在，法界一性，无有差别，普遍十方，究竟一切诸佛境界，诸佛如来法身实相，不可思议，无有边际，显现自在，演说一切诸佛法海；欲令众生入佛境界，心恒顾复，不舍众生，开示演说无量妙法；欲令一切众生，于一切法，究竟清净，离诸障碍，具足圆满一切智慧，到于彼岸；欲令众生知一切法，自性清净，本来无垢，与诸如来等无差别；欲令众生知一切佛，同一法身，一身一智，无量无边身云，充满法界，无有断绝；欲令众生知一切佛，于一切处，皆悉普现，如影如像，无有分别；欲令众生知一切法，皆从缘起，性相平等，无有差别；欲令众生知一切佛，音声语言，普遍十方，转正法轮，无有断绝；欲令众生知一切佛，一刹那中，普能示现无量无数大神变事，充满一切诸法界海，教化调伏一切众生；欲令众生知一切佛，从初发心，具足功德，修行圆满，成等正觉，乃至示现入于涅槃，皆悉普周法界虚空界，一切世界海微尘数劫，演说一切诸佛妙法，利益安乐一切众生，无有休息。
如是等法，充满一切诸法界海，诸佛如来，以无障碍清净智眼，悉能明见。一切诸佛，一法身、一音声、一智慧、一解脱，乃至一切诸功德法，等无差别。
是时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：
（普贤菩萨以偈颂形式，再次总括上述义理，内容精炼深邃。）
【经文浅释】
一、赞颂圆满与发愿利生
· “尔时，诸菩萨及一切世间主，作是赞己，承佛威力，普观一切……”
· 逐句解释：
· 此段标志着长达数卷的赞佛偈颂部分圆满结束。赞颂之后，圣众并非就此散去，而是“承佛威力”，进入更深广的观照和更宏大的发愿。这表明，真正的赞佛，不仅仅是口头的称扬，更是心行的效仿和利益的实践。
· “普观一切众生界、一切诸佛境界……”：他们所观照的对象，从“众生界”到“诸佛境界”、“法门海”、“功德海”等，共列出十项，涵盖了从众生到佛果、从理体到妙用、从因到果的全体法界。这体现了华严行者“心包太虚，量周沙界”的广大心量。
· “欲令一切众生咸得清净……”（一系列“欲令”引导的发愿）
· 逐句解释：
· 紧接着观照，是一连串由“欲令”引领的宏大愿力。这些愿望并非独立的，而是一个有机整体，层层递进，揭示了华严法门的终极目标：
1. 令众生得根本利益：“咸得清净”、“具足圆满一切智道”、“永离障碍”、“常见诸佛”。这是总目标，即令一切众生都成就佛道。
2. 令众生修普贤行：“具普贤行，满普贤愿，入普贤境界”。这是达成总目标的核心方法，即依普贤菩萨为榜样，修学广大行愿。
3. 令众生显发妙用：“放大光明，遍入法界”、“一一尘中，普见诸佛世界”。这是成就后必然产生的利生妙用，神通自在，无有休息。
4. 令众生知法界实相：从“欲显如来威力自在”到最后的“欲令众生知一切法，皆从缘起”，这一系列“欲令”，实际上是开显法界深理。包括：
· 法界一性：万法同一法性，无有差别。
· 生佛平等：众生与如来，自性清净，本无差别。
· 佛身普周：佛之法身，遍一切处，如影随形。
· 缘起性空：一切法依因缘而生，其本性空寂，平等无二。
· 佛业无尽：佛陀的教化事业，在时空上皆无穷尽。
· 祖师讲记：
· 澄观大师《华严经疏钞》将此类发愿判为“摄法界愿”，即菩萨的愿力周遍法界，所求、所度、所证皆与法界等同。他指出，这些愿“皆从大悲心起，称法性缘”，源于无缘大慈、同体大悲，并且完全契合法界的真实相状。
二、如来智眼与法界平等
· “如是等法，充满一切诸法界海，诸佛如来，以无障碍清净智眼，悉能明见。”
· 逐句解释：
· “如是等法”：指前面所描述的一切境界、功德、妙用、深理。
· “充满一切诸法界海”：这一切妙法，无不周遍充满于所有的法界。
· “诸佛如来，以无障碍清净智眼，悉能明见”：只有诸佛如来，以其彻底断除烦恼所知二障后所得的清净智慧之眼，才能毫无障碍地、明明了了地照见这全体法界的真相。这再次凸显了佛果的圆满和不可测度。
· “一切诸佛，一法身、一音声、一智慧、一解脱，乃至一切诸功德法，等无差别。”
· 逐句解释：
· 这是对法界平等理的最终极概括。在究竟的层面，十方三世一切诸佛，共享同一个法身（理体），发出同一种法音（教化），拥有同一种智慧（了达实相），证得同一种解脱（自在无碍），乃至一切功德，都是平等无二的。这就是“佛佛道同”。
· 祖师讲记：
· 法藏大师在《华严经旨归》中强调此“一即一切，一切即一”的圆融之理。此处“一法身”即是一切佛之法身，一切佛之法身即是“一法身”，互摄互入，无碍自在。
三、普贤重颂，总括全品
· “是时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：”
· 逐句解释：
· 作为法会的纲领人物，普贤菩萨再次出场，以偈颂的形式“重宣此义”，将前面长行（散文体）所述的深广义理，进行精炼的总结和强调。这体现了古代说法的重要方式，便于记诵和流传。
· （普贤菩萨的偈颂内容极为精要，因其是总结，故其义理己蕴含在前文解释中，此处不逐句展开，但其核心思想在于点明：依正庄严，皆是果德；此果可证，当生深信。）
【本章总结与全品宗旨】
至此，《世主妙严品第一》圆满结束。这第五章，如同一个强大的收束，将前文所有浩瀚无边的景象与赞颂，收归于一个明确的宗旨上。
· “华严法会，初会之旨”：这初会（菩提场会）的根本旨趣，就是“显果”。
· 它不惜笔墨，极致地描绘佛果的依报庄严、正报庄严、圣众庄严、神通庄严、说法庄严。目的何在？
· “信解行证，总摄全经”：答案就在于为整部《华严经》的修行次第——“信、解、行、证”——打下基础。
1. 信：此品首要目的，是“劝信”。让众生对佛陀所证得的不可思议境界生起真实不虚的、决定的信心（“仰信”）。因为此果德如此圆满，所以值得追求；因为此果德真实不虚，所以可以追求。此“信”是“解”、“行”、“证”的根本动力和前提。
2. 解：在展现果德的同时，本品也蕴含了甚深的“解”（悟解）。如“毛端容刹”显事事无碍，“世界海由净业所成”显因果不虚，“诸佛一法身”显法界平等。这些都需要深入悟解。
3. 行与证：本品虽未首接展开修行方法，但己指出方向——修“普贤行”，满“普贤愿”。而最终的“证”，正是本品所彰显的佛果境界。
· 祖师定论：澄观大师将《华严经》七处九会（共三十九品）的结构判摄为“信、解、行、证”西大科目。其中，这第一会六品（从《世主妙严品》到《毗卢遮那品》）总括为 “举果劝乐生信分” 。明确指出，这第一部分的核心功能，就是高举佛果，劝勉众生乐于求生佛果，从而生起深信。本品正是这“信分”的纲领和总摄。
因此，《世主妙严品》并非一个孤立的开场，它是全经的基石和总钥匙。它告诉我们：《华严经》不是从浅显的道理讲起，而是首接将最终的辉煌成果展示给你看，让你心生向往，坚定信念，然后才告诉你达成这一成果的详细路径。这才是“果海不可说”而强说之的慈悲与善巧。
第一品终
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（下一品预告：接下来，我们将进入第二品《如来现相品》。在第一品奠定了“信”的基础之后，本品将正式展现如来如何应众生机，现神通相，放光叩问，引导法会大众进入更深层次的“解”（理解）阶段，从而引出普贤菩萨对华严核心义理的详细阐述。）
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