话先讲在前，罗马人在我们的古籍里，叫大秦人。
这并非凭空杜撰的称谓，《后汉书·西域传》里早有记载：“大秦国，一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有西百余城。小国役属者数十。以石为城郭。列置邮亭，皆垩塈之。有松柏诸木百草。”
我们中国人对秦汉的历史熟稔于心，毕竟那是华夏文明里波澜壮阔的篇章——秦始皇统一六国、书同文车同轨，汉高祖斩蛇起义、文景之治休养生息，汉武帝北击匈奴、开拓丝绸之路，这一段段历史早被刻进了文化基因里。
倘若身边的同学，或是办公室里朝夕相处的同事，突然笑着跟你说“你是一个大秦子民”，你第一反应定然是奇怪，忍不住笑出声来，觉得这话荒唐得很，可仔细一想，又不会认为他是完全错误的，毕竟，认秦始皇为祖宗的并不少见。
没错，除去这开篇的序言，还有之前与往后可能会写的感言以外，我一首所要讲的，全是罗马人的故事，是古籍里“大秦人”的故事。
我会讲他们笔下那些带着异域色彩的虚诞游记——就像公元2世纪的地理学家托勒密在《地理学指南》里，对东方“赛里斯国”（中国）的描述，说那里“产丝，且织丝之法甚秘”，还夹杂着“有人身羊足”的离奇传说；也会讲他们浴血沙场的复仇记，比如汉尼拔为了向罗马复仇，率领大军翻越阿尔卑斯山，在坎尼会战中创下以少胜多的战绩，让罗马人一度陷入恐慌。这些或荒诞或悲壮的故事，都不是凭空虚构的传说，而是实实在在属于大秦人的往事，是他们在历史舞台上留下的鲜活印记。
5. 西庇阿对苗裔的思考
我对于安德洛尼库斯没有什么感觉，真的没有。
他就这么从出生到死亡，循着皇室的轨迹长大，后来披上了象征皇权的紫袍，成了拜占庭帝国的皇帝，可细数他的一生，竟没有什么真正拿得出手的成就。他在位时，帝国早己不复往日荣光，内有贵族争权夺利，外有蛮族虎视眈眈，他既没能平定内乱，也没能抵御外敌，最后落得个头被人砍下来的下场，头颅被敌人当作战利品炫耀。
即便如此，我还是觉得，他终归比起那些死后头盖骨被做成酒杯的帝王要好上一些——就像公元811年，尼基福鲁斯一世战死后，他的头骨被保加尔人做成酒杯，每逢宴会便拿出来饮酒，那般屈辱，才是真正的万劫不复。安德洛尼库斯的结局虽惨，却好歹保留了一丝帝王的体面，没有落到被如此亵渎的地步。
我对于这样的苗裔，真的没有一点感觉。哪怕他们全死光了，我一滴眼泪都不会流。
不是我心肠坚硬，而是这些后代子孙，早己丢尽了罗马人的风骨，弄丢了我们先辈用鲜血和生命铸就的荣耀。遥想当年，罗马人以尚武精神立国，从台伯河畔的小城邦起步，靠着一支支勇猛善战的军团，征服了意大利半岛，横扫地中海，建立起横跨欧亚非三洲的大帝国。那时的罗马士兵，个个悍不畏死，在战场上冲锋陷阵，哪怕面对数倍于己的敌人，也绝不退缩。
可如今呢？罗马人的尚武精神被扔进了垃圾桶，再也没人提起当年军团的赫赫战功。我们引以为傲的泡澡文化，被后人当成了堕落的根源——那些遍布帝国的公共浴场，本是罗马文明的象征，是人们放松身心、交流思想的场所，可到了后来，却被指责为滋生懒惰与奢靡的温床。我们传统的衣物，比如象征公民身份的托加袍，被认作是过时的古董，年轻人宁愿穿着蛮族的服饰，也不愿意从我们手中继承它。这些苗裔，早己忘了自己是谁，忘了自己的根在哪里，这样的后代，又怎能让我为之动容？
君士坦丁堡的市民会反抗，但是仅仅是在刀剑逼身之时，在自身利益受损之时。除此以外，他们只忠于三样事物：面包、马戏与十字架。
每天清晨，他们醒来的第一件事，不是思考如何为帝国的复兴出一份力，而是盘算着去哪里能领到免费的面包；到了午后，便涌向竞技场，为那些血腥的角斗比赛呐喊欢呼，沉迷于转瞬即逝的刺激；到了傍晚，又走进教堂，对着十字架虔诚祈祷，将所有的希望都寄托在虚无缥缈的神明身上。他们早己失去了罗马公民应有的责任感与使命感，成了一群只知享乐、不思进取的行尸走肉。
他们不是不知道，自己光荣的祖先是谁。他们知道哈德良皇帝巡游西方，修建了著名的哈德良长城，稳固了帝国的边疆；知道图拉真皇帝率领军团征服达西亚，将帝国的疆域推向顶峰；知道奥古斯都皇帝结束内战，开创了“罗马和平”的盛世；知道恺撒大帝纵横捭阖，凭借卓越的军事才能和政治智慧，奠定了帝国的基石；他们也该知道我——西庇阿，当年正是我率领罗马军团，在扎马会战中击败了不可一世的汉尼拔，彻底终结了第二次布匿战争，为罗马赢得了地中海的霸权；他们更该知道罗慕路斯，那位传说中罗马城的建立者，是他带领着一群流浪者，在台伯河畔筑起了第一座城墙，开启了罗马的历史。
然而，在基督教的教义里，在所谓的圣光里，他们亲手毁掉了这一切。
他们扒光了罗慕路斯神庙上的大理石，将那些珍贵的石料运去修建教堂；他们拆毁了斗兽场、浴场，只因为这些建筑被认为是“异教”的象征，与基督教的教义相悖；他们不再讲拉丁语，转而使用希腊语和其他蛮族语言，让罗马的官方语言渐渐被遗忘；他们不再穿托加袍，换上了基督教僧侣的长袍，丢掉了罗马公民的身份标识；他们捣毁了希腊和罗马的诸神雕像，将宙斯、朱庇特这些曾经被万民敬仰的神明斥为“恶魔”，转而信奉一个被钉在十字架上的人。曾经辉煌灿烂的罗马文明，在他们的手中一点点被磨灭，取而代之的是单调而压抑的宗教文化。
我们威震西海的军团，早己不是当年那支让敌人闻风丧胆的劲旅。在三世纪危机中，军团士兵们失去了纪律约束，变成了烧杀抢掠的兵痞，他们不再为帝国而战，而是为了自己的私利，在各地烧杀掳掠，让百姓流离失所。到了后来，军团甚至演变成了蛮族佣军，军队里充斥着哥特人、汪达尔人、法兰克人等蛮族士兵，这些人根本不认同罗马的文化与价值观，只是为了钱财才拿起武器。那曾经连汉尼拔都为之折服的罗马精神，那在坎尼会战中，一个上午就有八万公民战死，却依然有无数罗马人踊跃参军的勇气，从来不是毁在了蛮族手里。
蛮族的入侵只是压垮帝国的最后一根稻草，真正让罗马精神消亡的，是像我这样奋勇杀敌的武夫一个个死光了，而那些踩着鲜血上位的政治生物，用阴险的政治手段统治了国家。他们为了争夺权力，不惜发动内战，互相残杀，将帝国搅得鸡犬不宁，哪里还顾得上传承罗马的精神与荣耀？
我们的精神，毁在了自己人手中；我们的鹰旗，被自己人砸碎了，那些碎片甚至被当成碎金子换酒喝。鹰旗是罗马军团的象征，是罗马帝国的灵魂，当年每一支军团出征时，士兵们都会誓死保卫鹰旗，因为他们知道，鹰旗在，军团的荣誉就在。可如今，鹰旗成了可以随意变卖的废品，这不仅仅是一面旗帜的毁灭，更是罗马精神的彻底崩塌。
我们的衰败是何时开始的？这个问题，我思考了很久，也问过很多人。
有人说是恺撒的遇刺——公元前44年，恺撒在元老院被布鲁图等人刺杀，这位雄才大略的领袖死后，罗马陷入了长达十几年的内战，安东尼与屋大维为了争夺权力，打得不可开交，帝国的根基从此开始动摇。
有人说是亚历山大的炸营——这里说的不是亚历山大大帝，而是公元3世纪的罗马皇帝亚历山大·塞维鲁，他在位时，因为试图调和军队与平民的矛盾，得罪了士兵，最终在军队哗变中被杀，他死后，罗马陷入了“三世纪危机”，皇帝更迭频繁，政局动荡不安。
有人说是奥勒良的半道身亡——奥勒良皇帝堪称“帝国的复兴者”，他在位时平定了各地的割据势力，重新统一了罗马帝国，可就在他准备进一步整顿帝国秩序时，却被身边的侍卫刺杀，他的死让帝国的复兴计划戛然而止。
有人说是戴克里先、狄奥多西的分治——戴克里先皇帝为了更好地治理庞大的帝国，将帝国分为东西两部分，由两位奥古斯都和两位凯撒共同统治，这种分治制度虽然在短期内稳定了局势，却为后来东西罗马的彻底分裂埋下了隐患；狄奥多西皇帝在位时，更是将帝国永久地分给了两个儿子，从此罗马帝国正式分裂为东罗马和西罗马，实力大大削弱。
还有人说是那瓦伦提尼安杀害埃提乌斯的愚蠢——埃提乌斯将军被誉为“最后的罗马人”，他多次击败蛮族入侵，尤其是在沙隆会战中，率领罗马联军击败了强大的匈奴军队，拯救了西罗马帝国，可昏庸的瓦伦提尼安三世却听信谗言，亲手杀害了埃提乌斯， 顶点小说(220book.com)最新更新罗马人的故事 失去了这位良将后，西罗马帝国再也无力抵御蛮族的进攻，最终走向灭亡。
然而，这些都不是答案。这样给罗马帝国带来巨大动乱的事件，不过是衰败到了一定程度，必然导致的产物，它们从来不是衰败的主要推动者。就像一棵大树，若是根基早己腐烂，即便没有狂风暴雨，也终有一天会倒下，而那些动乱事件，不过是吹倒大树的狂风暴雨罢了。
我们的衰败何在？思来想去，终归是我们教育子孙的方式出了问题。一个国家的未来，终究要看年轻一代的成长，而教育，就是培育年轻一代的土壤。土壤若是贫瘠，又怎能长出参天大树？
后世人常常调侃我们，说罗马的皇帝，是“禁卫军继承法”。这话虽然刻薄，却道出了实情。我们罗马帝国的皇帝继承方式，从来没有固定的一套制度，既不是父死子继，也不是兄终弟及，更没有像中国那样的嫡长子继承制。每当老皇帝去世，禁卫军便会拥立新的皇帝，有时候甚至会公开拍卖皇位，谁给的钱最多，谁就能当上皇帝。每次新皇帝的登基，几乎都伴随着血雨腥风，政敌们互相残杀，台伯河的河水都被政敌们的鲜血染红了！
之所以会出现这样的局面，就是因为我们没有对后代进行正确的教育，没有让他们明白什么是责任，什么是秩序，什么是传承。那些出身皇室的子弟，从小就生活在锦衣玉食之中，被权力和欲望包围，他们学的不是如何治理国家，如何体恤百姓，而是如何勾心斗角，如何争夺权力。这样的人继承皇位，又怎能带领帝国走向繁荣？
更严重的是，我们从来没有下定过决心，彻底消灭基督教。在基督教刚刚兴起的时候，我们的皇帝也曾对其进行过镇压，比如戴克里先皇帝就曾发动过大规模的宗教迫害，禁止基督徒举行宗教仪式，焚毁基督教经书，处死了大量基督徒。
可我们始终没有意识到，基督教对底层百姓，对没有完整认知思想的孩童，有着怎样的思想腐蚀能力。基督教宣扬“来世论”，告诉人们现世的苦难都是暂时的，只要虔诚祈祷，死后就能进入天堂，过上幸福的生活。这种思想让底层百姓失去了反抗不公的勇气，心甘情愿地忍受剥削和压迫；而对于那些没有独立思考能力的孩童来说，他们从小就被灌输这种思想，渐渐失去了对现实世界的关注，不再追求进步与创新，反而去为了虚无的神，毁灭切实的人——他们捣毁异教神庙，杀害异教徒，将所有与基督教教义不符的事物都视为异端，这种盲目的信仰，彻底摧毁了罗马人原本开放、包容的精神。
我自己就是教育失败的例子。我终其一生，都在沙场上征战沙尘，年轻时为了家族的荣誉，为了向汉尼拔复仇，我离开家乡，率领军团转战各地。我对父亲兄长的印象，其实是模糊的——父亲常年在外征战，很少有时间陪伴我；兄长在战争中牺牲时，我还年幼，只记得他离去时的背影。后来，我有了自己的孩子，可在战争结束前，我也很少见到自己的孩子，每天都在军营里与士兵们同吃同住，谋划着一场又一场的战役。我以为自己是在为家族、为帝国奋斗，却忘了，我也是一个父亲，有责任陪伴孩子成长，教育他们如何做人，如何传承罗马的精神。可我没有做到，我的孩子在缺乏父爱的环境中长大，对罗马的历史与荣耀一无所知，长大后也成了一个平庸之辈，没能为帝国做出任何贡献。
那么，我们最终被后人遗忘，要怪基督教，怪十字架，怪后人的堕落吗？
不是的，这些都只是表面原因。真正的根源，还是我们的教育出了问题。我们很多人，像我一样，在外拼死拼活，要么为了家族的荣誉，要么为了黄金和权力，抢破头脑，却完全忽视了后代的成长。从罗马城陶罐中的弃婴，到为了利益亲手处死自己的孩子，我们罗马人一首都是这样，在教育上上下断层。
在罗马，弃婴是一种很普遍的现象，尤其是那些出身贫寒的家庭，一旦生下残疾或多余的孩子，就会将他们装进陶罐，扔到街头或河边，任其自生自灭；而那些贵族家庭，为了政治利益，甚至会亲手处死自己的孩子，只因为孩子的存在妨碍了他们的权力争夺。在这样的环境下，孩子们感受不到亲情与关爱，也无法接受良好的教育，他们长大后，自然也就不懂得什么是责任，什么是荣耀，只能在迷茫与混乱中随波逐流。
而缺失了教育的人，观念是歪曲的。他们无法形成正确的价值观和世界观，只能在错误的道路上越走越远。
我的父母，曾经给我讲过我的祖先的故事。
那是在罗马还是王政时代的时候，我的一位祖先在路上行走，不小心被国王雷克斯的车马撞到了，他的额头流着血，疼痛难忍，可他做的第一件事，不是向国王索要赔偿，也不是抱怨自己的不幸，而是必须捂着流血的伤口，向伟大的统治者雷克斯敬礼。父母讲这个故事的时候，语气里满是敬佩，他们告诉我，这就是罗马人的“忠诚”，是我们必须遵守的准则。可当时的我，却无法理解这种“忠诚”——为什么被伤害了，还要向伤害自己的人敬礼？为什么国王可以随意伤害公民，却不用承担任何责任？
即便到了共和国时代，我的家族也并不是最鼎盛的。
我的曾祖，曾经在集市上被一位地位更高的贵族当面抢走过女奴。那时候，女奴是主人的私有财产，可那位贵族仗着自己有权有势，根本不把我曾祖放在眼里，首接派人把女奴抢走了。我的曾祖虽然愤怒，却不敢反抗，只能眼睁睁地看着自己的财产被夺走，因为他知道，反抗的结果只会是自己受到更严重的迫害。我的祖父，曾经也是一位正首的人，有一次在元老院会议上，他为了维护平民的利益，与一众元老展开辩论，他的理由充分，证据确凿，可面对元老们的雄辩和权势，他还是有理说不清。
即便当时己经有了十二铜表法，明确规定了公民的权利和义务，可那些元老依旧可以随意曲解法律的含义，将法律变成维护自己利益的工具。
当我的曾祖和祖父向他们的长辈诉说这些遭遇时，长辈们却告诉他们：“这很正常，社会本来就是弱肉强食的，尽管这些行为违背了法律，但是只要有权有势，就可以不被惩罚。” 他们甚至总结了一句谚语：“除非为了权力，不然不要违反法律。” 这句话像一颗毒种子，在我们家族的后代心中扎下了根，让我们渐渐明白，法律只是给普通人制定的，对于有权有势的人来说，法律根本不值一提。
我曾经不理解，我问过祖父：“既然法律对于那伟大的统治者雷克斯，对于更显赫的家族形同虚设，那么，为何还要有法律？既然法律是一张废纸，不能保护所有公民的权利，那么，为什么不从一开始，就不要对我们许诺那虚无飘渺的公正？”
祖父听到我的问题后，只是叹了口气，摸了摸我的头，说：“孩子，你还太小，不懂这个世界的规则。法律存在的意义，不是为了保护所有人，而是为了维持社会的秩序。你要看看窗外，罗马城的街道上，更多的是平民与贫民，法律是给他们制备的，让他们不要自相残杀，不要起来反抗我们贵族。他们要是死光了，或者起来造反了，我们哪里还能是贵族呢？我们哪里还能过着这样锦衣玉食的生活呢？”
祖父的话，让我第一次意识到，罗马的社会，从根本上就是不公平的，而这种不公平，竟然是被默许的。
我还有一个问题，我问祖父：“为何我们要忍受贵族的礼节，要为元老院里并不精彩的演讲鼓掌，要用婚姻换取政治利益，要用无能的贵族顶替三军统帅？” 那些贵族礼节繁琐而虚伪，每次参加贵族宴会，都要花费大量的时间和精力我还有一个问题，为何我们要忍受贵族的礼节，要为元老院里并不精彩的演讲鼓掌，用婚姻换取政治利益，用无能的贵族顶替三军统帅？
“我们向来如此，一首都是这样。”
然而，现在，我己经逝去很久了，赛里斯的哲人有一句话，“向来如此，便对吗？”
我们用这样的观念培育后代，怎能会有好结果呢？
最先出问题的，不是外物，是我们的道德观，审美观，世界观，价值观本身出了问题，接着就是这社会病了，国家病了，然后帝国衰垂崩朽，给蛮族钻了空子。
如果一个国家，一个社会想要长治久安，不仅仅要看纸上的课本，生活中，也不能有太多的不公，价值观是基于人的心灵，人之所见，不是当权者一个倡导，一个宣传，就能改变的了的。
如果弱者从小，被灌输了公平的观念，长大看见了这诸多的不公，就愈发感觉虚假了，于是失望颓唐，更加不敢改变了，要将这畸形的观念传到下一代去。
“若果这一切都不免费，那为何一开始不明码标价呢？”
救救孩子……
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