6、西庇阿的历史观
我，普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿，曾身披罗马红袍，手握象征荣誉的短剑，在扎马平原上迎战汉尼拔的迦太基军团。
如今，我的白骨早己在地中海畔的泥土中化为尘埃，灵魂却如同挣脱枷锁的雄鹰，在两千年的时光长河中盘旋。当我俯瞰这颗被岁月打磨的星球，看到的不是人类口中的“进步”，而是一场场文明与蛮族的残酷博弈——那些曾闪耀如星辰的帝国，终究逃不过“崛起-辉煌-陨落”的宿命，如同秋日里从橡树上坠落的枯叶，短暂的绚烂后，只剩腐朽的结局。
赛里斯的土地上，汉家天子曾派遣使者翻越葱岭，将丝绸与文明的种子播撒到西域；长安城的朱雀大街上，各国使者云集，驼铃声与叫卖声交织成盛世的乐章。
可当永嘉之乱的铁蹄踏破洛阳城门，曾经繁华的帝都沦为人间炼狱，皇宫的玉阶被鲜血染红，百姓的哀嚎穿透云霄。那些身着胡服的蛮族骑兵，挥舞着弯刀将汉家子弟斩杀于街头，把中原的典籍付之一炬，仿佛要将数百年积累的文明连根拔起。我曾在灵魂的漫游中见过那片废墟：断壁残垣间，孩童的骸骨，破败的布条与破碎的瓷器混杂在一起，曾经象征权力的龙椅己经变成了碎片，散落在角落，金色的龙纹被尘土覆盖，再也没有往日的威严。
萨珊波斯的骑兵也曾纵横西亚，他们的锁子甲在阳光下泛着冷光，长矛所指之处，无人敢挡。泰西封的宫殿里，国王身着镶嵌宝石的朝服，接受来自西方的朝拜；波斯的学者们在图书馆中钻研数学与天文学，将智慧的结晶刻在泥板上。
可当阿拉伯人的刀锋划破沙漠的寂静，萨珊波斯的军队节节败退，曾经不可一世的帝王沦为阶下囚，珍贵的波斯地毯被入侵者当作战利品瓜分。我看到阿拉伯士兵将波斯的典籍扔进火堆，火焰吞噬纸张的声音，像极了文明在哭泣。圣城耶路撒冷的城墙被攻破时，我仿佛能感受到那些坚守信仰的波斯人心中的绝望——他们曾以为自己的文明能永恒存续，却忘了蛮族的贪婪从不懂得收敛。
东罗马帝国的君士坦丁堡，曾是我眼中最坚固的堡垒。那道横跨博斯普鲁斯海峡的城墙，抵御了无数次蛮族的进攻；圣索菲亚大教堂的穹顶，在阳光下如同天空降下的光环，内部的马赛克壁画描绘着神圣的故事。
可当奥斯曼帝国的炮火轰向城墙，坚固的砖石在巨响中碎裂，守军的鲜血顺着城墙流淌，像一条条红色的小溪。最终，奥斯曼的士兵冲进教堂，将十字架拆下，换上新月的符号，那些虔诚的基督徒被迫改变信仰，否则便会迎来死亡的结局。我站在教堂的穹顶下，看着马赛克壁画上的圣像被涂抹，心中涌起无尽的悲凉——这座坚守了千年的文明灯塔，终究还是被蛮族的黑暗所吞噬。
而那些被后人称作“近现代”的区域性帝国，在我眼中不过是蛮族的拙劣模仿。
他们驾驶着蒸汽轮船，扛着装有火药的步枪，将侵略的触角伸向世界各地，却连罗马帝国鼎盛时期七百万平方公里疆域的一半都不及。更可笑的是，他们不懂如何像罗马人那样，在征服之地建立殖民城市、传播法律与公民精神，只知道用暴力掠夺财富，用杀戮压制反抗。罗马人征服高卢后，会在当地修建竞技场与神庙，教授高卢人拉丁语，让他们成为罗马公民的一部分；而这些近现代的蛮族，在美洲的阿兹特克帝国，用火枪屠杀印第安人，将阿兹特克金字塔当作掠夺黄金的工具，金字塔下的土地被鲜血浸透，印第安人的骸骨堆积如山。
非洲的黄金海岸上，黑奴的锁链在阳光下泛着冰冷的光。那些白人贩子将非洲人像牲口一样塞进船舱，不给足够的食物与水，许多人在航行途中死去，尸体被首接扔进大海，成为鲨鱼的美餐。我曾跟随一艘贩奴船的航线，看到船舱里的非洲人挤在一起，皮肤因长期不透气而溃烂，眼神里充满了绝望。他们本可以在自己的土地上耕种、狩猎，过着平静的生活，却因为这些蛮族的贪婪，失去了自由与尊严，甚至生命。而亚洲的香料群岛，曾经是香料的天堂，当地人靠着种植香料维持生计，与周边国家进行贸易往来。可当荷兰人与葡萄牙人的船队到来，他们用火枪逼迫当地人交出香料，反抗者被残忍杀害，香料群岛的财富被源源不断地运往欧洲，留给当地人的只有贫穷与苦难。
我常常想起阿提拉与阿拉里克，那些双手沾满鲜血的屠夫。阿提拉率领匈人骑兵踏过多瑙河，所到之处农田化为焦土，城镇沦为废墟。我曾在灵魂的视角看到匈人进攻一座罗马边境城镇的场景：士兵们冲进民房，将老人拖到街上斩杀，把妇女与孩子掳走做奴隶，火焰吞噬着房屋，浓烟滚滚，遮住了天空。阿拉里克率领西哥特人攻破罗马城时，三天三夜的劫掠让这座“永恒之城”第一次尝到了毁灭的滋味。他们闯进元老院，将珍贵的青铜雕像推倒，抢走国库中的黄金，甚至在神庙里肆意破坏，将祭祀用的器皿当作玩具。那些曾经象征罗马荣耀的建筑，在蛮族的暴行下变得面目全非。
可后世的意大利人、德意志人、英格兰人，却仿佛忘记了祖先曾遭受的苦难。他们既畏惧这些征服者的残暴，又莫名地崇拜其武力，竟将阿提拉称作“上帝之鞭”——仿佛那是对强者的无上赞誉。我实在无法理解这种扭曲的崇拜：阿提拉带给罗马的只有死亡与毁灭，他的双手沾满了罗马公民的鲜血，为何会被后人当作英雄？难道仅仅因为他拥有强大的武力，就能掩盖其蛮族的本质吗？
反观罗马历史上那些真正励精图治的君王与将军：奥古斯都平定内战，结束了罗马长期的混乱，给罗马带来了两百年的和平，让公民们得以安居乐业；图拉真征服达契亚，将帝国的疆域推向顶峰，在当地修建道路与水利工程，促进了经济的发展；我自己也曾在扎马战役中击败汉尼拔，为罗马解除了迦太基的威胁，让罗马公民不再生活在战争的恐惧中。我们为国奋战，浴血沙场，守护的是公民的生命与罗马的文明，可得到的名号，却远不及那些蛮族屠夫响亮。
这难道不是对历史的颠倒吗？
如今居住在西欧的人，无论从种族、肤色还是道德准则来看，都不配被称为罗马人的后代。他们的祖先本是游荡在北欧森林里的蛮族，靠狩猎与掠夺为生，身上沾满了野兽的鲜血，与我们这些起源于意大利亚半岛、有着暗褐色皮肤的罗马人，毫无血缘关联。
可他们却试图窃取罗马的遗产，将自己伪装成文明的继承者。他们在城市里修建仿罗马风格的建筑，却不懂罗马建筑背后的文明内涵；他们学习拉丁语，却不知道拉丁语中蕴含的法律精神与公民责任。更可笑的是，他们过去靠着殖民掠夺非洲，从非洲抢走了无数的黄金、钻石与奴隶，如今却面对非洲移民的偷渡束手无策。傲慢而无能的执政者，却对此视而不见，甚至那些未曾参与殖民的国家，上层阶级也摆出事不关己的姿态，仿佛这一切都与他们的奢华生活无关。他们在宫殿里举办盛大的宴会，品尝着来自世界各地的美食，谈论着“人权”与“平等”。
我见过他们沉溺于草药带来的幻觉，在烟雾中迷失自我。那些年轻人聚集在昏暗的房间里，手里拿着装有草药的烟斗，吸食着能让人产生幻觉的烟雾，眼神空洞，如同行尸走肉。他们忘记了罗马人崇尚的节制与勇敢，将堕落当作“自由”，将放纵当作“个性”。我还见过他们甘愿做更强大国家的附庸，失去了罗马人独有的傲气与独立精神。在欧洲的会议上，一些国家的领导人不敢发表自己的观点，只会盲目附和强国的决定，像极了当年跟在蛮族首领身后的仆从。而他们最无耻的行径，莫过于编造历史，试图洗白蛮族的罪行。
他们打着“民族交融”“政治正确”“包容开放”的旗号，胆敢宣称“蛮族是与罗马人和平交融的”。我太清楚蛮族的本性了，他们的字典里从来没有“和平”二字，只有“掠夺”与“杀戮”。
当年我在高卢战场与蛮族交战时，罗马短剑曾亲手刺入一个高卢蛮子的颈动脉。我至今记得那一幕：他惊诧的表情凝固在脸上，双手抱着的包裹散落在地，里面全是带着血的饰品——有罗马公民的桂冠，那是荣誉的象征，或许属于某个在战场上立下战功的士兵；有女子的耳环，银质的圆环上镶嵌着小小的宝石，或许曾属于某个等待丈夫归来的妻子，她每天都会抚摸着耳环，期盼着丈夫的身影出现在家门口；还有幼童的吉祥物挂件，木质的小雕像上刻着罗马的神祇，那本该守护孩子的平安，却成了蛮族掠夺的战利品。
战斗结束后，我们在被蛮族洗劫的城镇里，没有看见一个活人。老人的尸体倒在自家的门槛上，手里还紧握着一本破旧的拉丁语课本；妇女的尸体蜷缩在床榻上，衣衫被撕碎，脸上还残留着恐惧的表情；孩子的尸体躺在玩具旁边，小小的手还抓着一个布偶，仿佛在临死前还在寻求安慰。
那些蛮族不仅抢走了城镇里的财富，还烧毁了房屋与典籍，他们要的不是“交融”，而是彻底摧毁罗马的文明，让这片土地成为他们的牧场。
这样的悲剧，在历史中反复上演。
东西罗马分治后，斯提里克将不列颠最后的罗马军团调回大陆，那些被滞留的罗马公民，失去了军队的保护，成了蛮族宰割的羔羊。我曾看到布立吞人将罗马公民抓起来，关进简陋的木屋，然后像对待牲畜一样将他们杀害，甚至用锅子煮着食用。这等野蛮行径，与野兽何异？城镇被焚毁，教堂的钟声再也没有响起，罗马人修建的道路被野草覆盖，曾经繁华的不列颠，只剩下断壁残垣，罗马在不列颠的文明痕迹，几乎被彻底抹去。
赛里斯的土地上，也曾上演过同样的惨剧。当他们的王朝衰落时，五个异民族迁入富庶之地，他们挥舞着弯刀，将赛里斯的男子尽数屠杀，尸体被扔进河里，河水被染成红色；女子白天被杀害食用，夜晚遭受侮辱，她们的惨叫声在山谷中回荡，却无人能救。这样的苦难，与罗马所经历的蛮族入侵毫无二致。赛里斯的王朝曾三次被野蛮人夺取皇位，每一次政权的更迭，都伴随着血腥的杀戮与文明的倒退；而我们的色雷斯半岛，先后被哥特人、匈人、保加尔人、奥斯曼人蹂躏，每一个蛮族的到来，都给当地的罗马人带来无尽的灾难。曾经辉煌的希腊城邦，帕特农神庙的大理石柱在战火中断裂，那些雕刻着神话故事的浮雕，如今只剩下残缺的碎片，诉说着文明的陨落。我曾抚摸过一根断裂的石柱，指尖能感受到上面的刀痕，那是蛮族暴行的证据，永远无法抹去。
可偏偏有人说，这样的过程是“和平演变”。他们不是不知道真实的历史，也不是不敢说出真相，而是故意误导世人——这甚至不能算作“误导”，因为误导尚且有部分真实作为基础，而这种说法，完全是彻头彻尾的荒谬。这不是简单的历史虚无主义，而是有人在按照自己的喜好编造历史、伪造史料，潜移默化地改变人们的历史认同，以达到不可告人的目的。或许他们想攫取种族特权，让蛮族后代永远占据文明的话语权，让世人忘记他们祖先的罪行；或许他们想进行文化阉割，让真正的罗马文明、赛里斯文明被遗忘，让人们不再记得曾经的辉煌与苦难；又或许他们想伪装成正统继承者，让自己的统治“名正言顺”，妄图让江山永固。
无论目的是什么，这种行为要么是愚蠢到无法分辨真伪，要么是恶毒到刻意穿凿附会，都是对历史的亵渎，对逝者的背叛。
那么，我们应当如何面对自己的历史？有人说，罗马人若要为条顿堡森林战役中覆灭的三个军团报仇，若要为所有在蛮族入侵中死去的公民雪恨，便该以种族为标准，将西欧人再屠杀一遍。可我们做不到，也绝不会做这样的事。
罗马的文明从不倡导以仇恨浇灌暴力，我们的法律中明确规定“不可滥杀无辜”，我们的公民精神中蕴含着“宽容”与“理性”。我们不能因为祖先的旧仇，去伤害如今无辜的人——那些生活在西欧的普通人，他们没有参与过蛮族的入侵，也没有掠夺过罗马的财富，他们只是历史的受害者，而非加害者。更重要的是，我们不能让仇恨成为束缚自己的枷锁，若一个民族始终活在仇恨中，便会失去前进的动力，最终走向毁灭。
但这并不意味着我们要忘记历史。如果全然忘记蛮族曾带来的掠夺与杀戮，那便是对逝者的背叛，是最彻底的历史虚无。当年条顿堡森林的迷雾中，瓦卢斯军团的士兵们战死时，手中仍紧握着罗马的鹰旗——那是罗马的象征，是他们的信仰，即便在生命的最后一刻，他们也没有放弃；那些在罗马城破时保护公民的士兵，流尽最后一滴血也未曾退缩，他们用自己的生命，为公民争取逃跑的时间。他们的牺牲，不该被一句“和平交融”轻易抹去；他们的精神，不该被历史的尘埃掩盖。我们应当记住每一个为文明牺牲的人，记住每一场文明与蛮族的战斗，记住每一次文明的辉煌与陨落——只有这样，我们才能从历史中汲取力量，守护好当下的文明。
我始终认为，若有仇恨，应当现场报偿。以德报德，以首报怨，不要将矛盾拖成无法解决的历史遗留问题。赛里斯的儒家曾说“君子报仇，十年不晚”，可正是这种“拖延”，让许多仇恨积压千年，最终演变成更大的冲突。赛里斯历史上的朝代更替，往往伴随着血腥的复仇，新王朝的统治者为了巩固政权，会对旧王朝的后裔赶尽杀绝，而旧王朝的残余势力则会潜伏起来，等待复仇的机会，这种仇恨代代相传，从未真正消散。
罗马人从不畏惧战斗，当蛮族入侵时，我们会拿起武器，保卫自己的家园与文明；但我们也懂得在战后重建——就像我击败迦太基后，没有彻底毁灭这个国家，而是让它成为罗马的盟友，共同发展。我们与迦太基人签订和平协议，允许他们保留自己的文化与习俗，只是要求他们遵守罗马的法律，不再发动战争。这种做法，既化解了仇恨，又促进了文明的交流，远比“十年报仇”更加明智。
当然，我们无法改变过去。赛里斯的哲人孔子说过：“往者不可谏，来者犹可追。”己经发生的悲剧，如同台伯河的流水，再也无法倒流。那些被蛮族杀害的公民，再也无法复活；那些被烧毁的典籍，再也无法复原；那些被摧毁的建筑，再也无法恢复往日的辉煌。但我们可以正视历史，用客观公正的态度记录每一个细节——无论是罗马的辉煌，还是蛮族的残暴；无论是赛里斯的强盛，还是王朝的衰落；无论是萨珊波斯的文明，还是阿拉伯人的入侵。我们要将这些历史刻在石碑上，写在典籍里，讲给后代听，让他们知道文明的珍贵，知道蛮族的可怕，知道和平的来之不易。
只有这样，才能培养出观念正确的下一代。当孩子们在学校里学习历史时，他们不仅能看到文明的辉煌，也能看到文明的脆弱；他们不仅能学到英雄的事迹，也能学到教训与反思。他们会明白，文明的存续需要每个人的守护，需要理性与智慧，而非暴力与仇恨；他们会懂得，对待蛮族的入侵，既要勇敢反抗，又要懂得化解仇恨，避免冲突的升级。这样，当他们长大后，才能成为文明的传承者与守护者，避免悲剧的重演。
我曾在罗马的广场上，看着公民们讨论国事，他们穿着白色的托加，神情严肃，每一个人都在为罗马的未来出谋划策；看着孩子们在柱廊下学习拉丁语与算术，他们的脸上洋溢着天真的笑容，眼中充满了对未来的憧憬。那时我以为罗马会永恒，会永远闪耀在世界的西方。可如今我明白，没有永恒的帝国，只有永恒的文明精神。罗马的真正遗产，不是疆域的辽阔，不是财富的积累，而是对法律的尊重、对公民的守护、对文明的坚守。那些试图篡改历史的人，或许能蒙蔽一时，却永远无法抹去真相——因为历史的真相，早己刻在每一块罗马石碑上，刻在每一个文明传承者的心中。
我们自然不能因为旧仇杀害无辜的新人，更做不到口里叼着仇恨过好这一生，这是罗马文明教会我们的理性与宽容；然而，我们全然忘记蛮族给我们带来的掠夺，就是历史虚无，就是对逝者的背叛，这是我们必须坚守的底线。历史是一面镜子，它能照见过去，也能照亮未来。只有正视历史，尊重真相，我们才能在文明与蛮族的永恒博弈中，守护好文明的火种，让它在岁月的长河中永远燃烧。
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