深秋的天台山，华顶峰己被初雪覆盖。智顗从玉泉寺归来后，便独居于山顶的茅篷中。这些日子，他一首在思索如何将“一念三千”的深奥义理，用最平实易懂的方式阐释给弟子们理解。
这日清晨，智顗照常在岩台上打坐。东方既白，云海翻涌，群山在晨曦中若隐若现。他观照自心，忽然间，多年来对“一念三千”的体悟如泉水般涌现在心头。
早斋过后，他召集弟子们到讲经堂。众人发现今日师父神情特别，眉宇间洋溢着难以言喻的法喜。
“今日老衲要为大家讲解‘一念三千’的真义。”智顗开口，声音格外柔和，“这不是什么玄妙的道理，而是每个人当下都能体会的真实。”
他首先打了个比方：“好比一面明镜，能映照万物。我们的心也是如此，一念起时，能具足十法界的一切。”见弟子们似懂非懂，他让人取来一盆清水。
智顗将盆置于阳光下，水面立即映出蓝天白云、飞鸟过影。他问：“这水中可有一切万象？”众弟子点头。
“但水本身可曾变动？”智顗再问。 弟子们恍然大悟：“水面虽现万象，水性如如不动！”
智顗微笑颔首：“正是如此。我们的心性本净，如这清水；能现万法，如水面映象。这就是‘一念三千’的第一个含义：一念心中，具足三千性相。”
为了进一步说明，他让弟子们观察自己的念头：“当你起一念善心时，当下就是佛界现前；起一念嗔心时，当下就是地狱现前。十法界不在远处，就在我们当下这一念心中。”
有个弟子问：“师父，这么说来，我们每一念都在十法界中来回穿梭？”
“妙哉此问！”智顗赞许道，“但更准确地说，不是来回穿梭，而是每一念都圆具十法界。好比一滴海水，具足百川之味；一念心起，具足法界全体。”
这时，窗外飘进一片红叶，正落在智顗的经案上。他拾起红叶，问道：“这叶子从何而来？”
弟子们纷纷回答：“从树上来”、“从缘而生”、“从空性现”。
智顗点头：“你们说的都对，但都不完全。这叶子，从相上看是红叶，从性上看是无常，从体上看是缘起。而究其根本，不离一心。心能现叶，叶不离心。”
他接着阐释“三千”的涵义：“千是指十法界互具而成百界，百界各有十如是，共成千如，千如各具三种世间，故称三千。但这数字不是定数，是表示无穷尽的意思。”
为了让弟子们理解这个抽象的概念，智顗带大家到寺前的溪边。溪水奔流，映照着两岸的山色云光。
“看这溪水，”智顗指引道，“水是空性，因其无自性；流相是假有，因其暂现；润物是中道，不落空假。而这一溪水中，映照着整个法界：天空、云彩、山峦、树木，乃至你我身影，无不在其中。”
有个弟子忽然开悟：“师父，我明白了！我们的心就像这溪水，虽然变动不居，却能映照万法。修行不是要改变心性，而是要认清这个真相。”
智顗欣慰地点头：“正是如此。修行不是造作，而是回归本然。”
晚课时，智顗进一步阐释“一念三千”在修行中的运用：“有些人执着空观，否定现象；有些人执着假观，沉迷现象。而圆顿止观是要在一念中，同时照见空假中三谛，不偏不倚。”
他举例说明：“比如看到这盏油灯，知道灯焰是空（无实性），灯光是假（暂现），照明是中（功用）。不起分别，当下圆照。”
最让弟子们震撼的是智顗对日常生活的指导：“吃饭时，知道饭是空（无自性），味是假（暂现），滋养是中（功用）。如此用功，行住坐卧无不是修行。”
夜深了，智顗却毫无倦意。他总结道：“一念三千不是理论，是修行法要。若能如是观照，则烦恼即菩提，生死即涅槃。因为迷悟只在一念间，而这一念本自圆融。”
弟子们告退时，个个法喜充满。智顗独坐灯下，望着跳动的烛火，想起自己当年在华顶峰上的苦修。那时的降魔体验，如今都化作度众的方便。
他提笔写下：“众生心性，本自圆具三千。迷时逐物，悟时转物。若能一念回光，则十界圆现，三谛圆融。”
窗外，一轮明月升起，清辉洒满山峦。智顗知道，这“一念三千”的奥义，将如这明月般，照亮无数修行者的道路。而真正的圆满，不在别处，就在当下这一念明白的心中。
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