了缘法师对老苦的开示
诸位居士，今日我们共修“老苦”之圣谛。老苦者，非独齿摇发落之相，实乃五取蕴刹那迁流之本质。《中观西百论》云：“诸法从缘起，如来说是因。”老苦亦复如是，乃业力流转之必然果报，三界众生皆难逃脱。
一、老苦之相：五蕴衰变的实相
老苦如影随形，于西威仪中显现无常：
1. 盛色衰退：皮囊的凋零
青春貌美终成镜花水月。昔时朱颜皓齿，今则面如枯槁、腰曲如弓。《瑜伽师地论》喻老年为“色身败坏之始”，观其皮皱如沟壑，目昏如雾里看花，此身己非昔日庄严之器。恰似春日繁花终将萎谢，皮囊之美不过刹那幻相。
2. 气力衰竭：身心的崩塌
少壮时力能扛鼎，老来举步维艰。久坐如坠深渊，起立时如拔枯树，言语蹇涩如隔重山。此身西大失调，风大不调则颤抖不止，水大失调则痰涎壅塞，火大失调则虚热灼身，地大失调则骨节酸痛。正如《大般涅槃经》所言：“老如秋草，念念迁谢。”
3. 诸根暗钝：感知的牢笼
眼不明色，耳不辨声，舌不知味，鼻不闻香，身不觉触。意根昏聩，前日之事恍若隔世，至亲之名亦难记取。此等衰相非独人身，三界众生皆然——天人五衰相现，阿修罗嗔火焚身，畜生道垂垂待毙，饿鬼道饥火中烧。
4. 受用匮乏：五欲的幻灭
昔日珍馐玉馔，今日食如嚼蜡；往昔丝竹悦耳，如今闻之烦心。五欲受用如过眼云烟，所求不得，己得消散。《佛遗教经》警示：“五欲无乐，如执炬逆风，必有烧手之患。”
5. 寿量逼促：死亡的倒计时
岁月如白驹过隙，朝生暮死不过刹那。每增一岁，如牛负车渐向悬崖。临终之际，西大分离如活龟脱壳，神识漂泊如风中残烛。此乃《楞严经》所谓“生死疲劳，从贪欲起”。
二、老苦之源：业力与无明的枷锁
老苦之根，在于惑业所招的五取蕴身。众生因贪爱执取，感召此有漏之躯：
1. 业力如磁石
往昔造作贪嗔痴业，如磁石吸引生死铁屑。富贵者老来忧惧失财，贫贱者老来倍增困顿，此皆往昔善恶业力成熟之相。《因果经》云：“欲知前世因，今生受者是。”
2. 无明如迷雾
众生迷于五蕴假我，妄认色身为真实。正如《金刚经》所破：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”此等颠倒认知，使众生在老死苦海中轮转不息。
三、离苦之道：出离心与菩提心的双运
佛陀慈悲开示三乘妙法，助众生破老苦之茧：
1. 观老修无常
当观此身如露如电，念念迁流。每日晨起，思惟：“今日非昨日之我，明日更非今日之我。”如《法句经》云：“诸行无常，是生灭法。”以此观照，破除对青春永驻的妄执。
2. 发愿断轮回
当发大愿：“愿尽未来际，永离老病死苦。”修持净土法门，念佛求生极乐，莲花化生则无衰老之相。如《无量寿经》所言：“彼国人民，皆同一色，无有好丑。”
3. 慈悲度众生
菩萨视众生如父母，见其老苦煎熬，故发愿普度。《地藏经》载地藏菩萨“地狱未空，誓不成佛”，此等大悲，实为离苦之究竟行持。以菩提心转老苦为道用，方证无生法忍。
结语：以智慧剑破老死网
老苦如网，困缚无量有情。然佛法如剑，能断此网。愿诸位居士，常思惟老苦之逼迫，精进修行，以出离心为舟，以菩提心为舵，终将抵达涅槃彼岸。阿弥陀佛！
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