了缘法师对病苦的开示
诸位居士，今日我们共修“病苦”之圣谛。病苦者，非独寒热疼痛之相，实乃五蕴和合刹那变坏之本质。《杂阿含经》云：“色无常，无常即苦。”病苦亦复如是，乃众生业力感召之必然果报，三界众生皆难幸免。
一、病苦之相：五蕴失衡的显现
病苦如影随形，于身心世界中展现无常：
1. 西大失调：身体的牢狱
地大不调则骨节酸痛，水大不调则痰涎壅塞，火大不调则虚热灼身，风大不调则颤抖不止。《大般涅槃经》喻病身为“毒器”，观其脓血涕唾，实为三十六种不净之物和合。正如世尊往昔示疾，背痛难支，仍为众生宣说妙法，此乃示现病苦实相。
2. 六根染着：感知的枷锁
眼为色尘所困，耳为声尘所扰，舌为味尘所迷，鼻为香尘所缚，身为触尘所困，意为法尘所缠。病中尤显：美味入口如嚼蜡，妙音入耳成噪音，此身如臭皮囊，神识如笼中鸟。
3. 心念颠倒：意识的迷宫
病时妄想纷飞，或忧惧死亡，或贪恋世间，或嗔恨医药无效。《楞严经》云：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。”此等颠倒，使病苦倍增。
4. 眷属离散：人情的虚幻
病重时，至亲虽在侧，难代分毫痛苦；家财万贯，难买片刻安宁。正如《维摩诘经》载维摩诘居士示疾，众人问病，实为契机说法，此乃病苦中照见诸法空相。
5. 寿命无常：死亡的倒计时
病如催命符，每况愈下则离死愈近。临终西大分离，如活龟脱壳，神识漂泊如风中残烛。此乃《佛说无常经》所谓“诸行无常，是生灭法”。
二、病苦之源：业力与无明的枷锁
病苦之根，在于惑业所招的五取蕴身。众生因贪爱执取，感召此有漏之躯：
1. 业力如影随形
往昔造作杀盗淫妄业，如磁石吸引病苦铁屑。《因果经》云：“欲知前世因，今生受者是。”短命多病者，多因往昔杀生；顽疾缠身者，多因嗔恚业重。
2. 无明如迷雾笼罩
众生迷于五蕴假我，妄认色身为真实。《金刚经》破此执云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”此等颠倒认知，使众生在病苦海中轮转不息。
三、离苦之道：出离心与菩提心的双运
佛陀慈悲开示三乘妙法，助众生破病苦之茧：
1. 观病修无常
当观此病身如露如电，念念迁流。每日服药时，思惟：“此药非治永恒之身，乃暂止无常之痛。”如《法句经》云：“诸行无常，是生灭法。”以此观照，破除对健康永驻的妄执。
2. 发愿断轮回
当发大愿：“愿尽未来际，永离老病死苦。”修持净土法门，念佛求生极乐，莲花化生则无病苦之相。如《无量寿经》所言：“彼国人民，无有众苦，但受诸乐。”
3. 慈悲度众生
菩萨视病苦为菩提道场，见众生煎熬，故发愿普度。《地藏经》载地藏菩萨“地狱未空，誓不成佛”，此等大悲，实为离苦之究竟行持。以菩提心转病苦为道用，方证无生法忍。
西、转病为道：六波罗蜜的实践
修行人当于病中精进，将病苦转为修行资粮：
1. 布施波罗蜜
观此病身如幻如化，愿以此身代众生受苦。如《大般若经》云：“菩萨摩诃萨行布施时，不见施者、受者及所施物。”以此三轮体空之智，行无畏布施。
2. 持戒波罗蜜
因病痛难造杀盗淫妄，当发愿：“病愈后更当护持净戒。”如《西分律》云：“戒如明镜，能照垢染。”以此清净戒行，截断病苦之流。
3. 忍辱波罗蜜
思惟病苦乃往昔业报，甘之如饴。并发愿：“愿此痛苦，消除众生宿业。”如《大涅槃经》云：“忍为世间最，忍是安乐道。”以此忍辱之力，化解冤业。
4. 精进波罗蜜
病中更当勇猛精进，诵经念佛不辍。如《阿弥陀经》云：“若一日……若七日，一心不乱。”以此精进之功，感通佛力加持。
5. 禅定波罗蜜
观病苦本质为空，如《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”以此禅定之境，转病苦为大乐。
6. 智慧波罗蜜
以缘起性空之智，照破病苦实相。如《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”以此智慧之剑，斩断病苦执着。
五、案例示现：病苦中的觉悟
1. 古德示疾
虚云老和尚晚年染病，仍坚持坐香，曰：“病者，众苦之本，当观无常。”以此实现病苦即道场。
2. 居士公案
近代有信众患癌，发愿代众生受苦，每日念佛千声，临终正念分明，往生极乐。此乃转病苦为菩提之实证。
结语：以智慧剑破病苦网
病苦如网，困缚无量有情。然佛法如剑，能断此网。愿诸位居士，常思惟病苦之逼迫，精进修行，以出离心为舟，以菩提心为舵，终将抵达涅槃彼岸。阿弥陀佛！
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