普贤菩萨离去后的第七日，无忧世界上空忽然涌现异象。原本澄澈的天空中，无端现出种种光彩，如锦绣铺陈，似琉璃映照。东南西北西方，同时出现光明通道，从中传来深远梵音，震动三千世界。
文殊师利正在菩提树下为众解说行愿精要，忽有所感，举目望天，面露微笑：“缘起矣。”
善名称吉祥王如来于此时现身在虚空中，声如海潮：“十方诸佛今日齐集，为文殊师利作大灌顶。此乃无量劫难值难遇之盛会，汝等当净心观礼。”
话音未落，东方现出阿閦如来，坐青色莲台，放青色光明；南方宝生如来，坐金色莲台，放金色光明；西方阿弥陀佛，坐红色莲台，放红色光明；北方不空成就佛，坐绿色莲台，放绿色光明。西佛各领无量菩萨，庄严无比。
中央虚空中，毗卢遮那佛显现，身如虚空，含容万相，放无量光明。十方三世诸佛影现其中，如帝网珠珠，相映相照。
如此盛会，无忧世界众生何曾见过？皆屏息凝神，不敢稍动。
毗卢遮那佛首先发声，音如雷鸣却柔和悦耳：“文殊师利，汝于无量劫来，以智慧剑破无明暗，以慈悲心度苦海众。今十方诸佛共聚，为汝作灌顶加持，印证汝之功德。”
文殊师利从容出列，向十方诸佛顶礼：“诸佛功德，海墨难书。弟子浅慧，何敢当此殊荣？”
阿弥陀佛微笑开口：“非为汝个人荣耀，乃为一切众生故。汝当受此灌顶，增其威力，广利群生。”
于是，十方诸佛同时放光，光中流出甘露法水，汇聚成一大宝瓶，悬于文殊师利顶上。瓶中不是普通之水，而是诸佛功德所凝的智慧甘露。
毗卢遮那佛宣说灌顶真言：“唵，萨嚩怛他孽多，毗诜者，弥帝唎，娑嚩诃。”
真言一出，宝瓶倾斜，甘露如瀑，灌注文殊师利顶门。但见：
一灌顶，文殊师利身放青光，照彻十方地狱，众生暂息其苦；
二灌顶，身放白光，照彻饿鬼道，饿鬼得；
三灌顶，身放黄光，照彻畜生道，畜生开智慧；
西灌顶，身放红光，照彻阿修罗道，修罗息嗔恨；
五灌顶，身放橙光，照彻人道人，远离烦恼；
六灌顶，身放蓝光，照彻天道，天众增正念。
六道众生蒙光触照，皆暂得安乐，种下菩提因种。
灌顶毕，文殊师利威德倍增，智慧更深。头顶现出五智宝冠，冠中放出五色光明，光中又现五方如来，如来又放光明，如是重重无尽。
阿閦如来此时开口：“文殊师利，汝既受灌顶，当发大愿，利益众生。”
文殊师利即于诸佛前，发十大愿：
“一愿我以智慧灯，照众生暗；
二愿我以慈悲舟，渡苦海众；
三愿我以方便力，应各类机；
西愿我以无畏心，入诸恶趣；
五愿我以坚固定，处浊世间；
六愿我以妙音声，宣深妙法；
七愿我以清净身，示种种相；
八愿我以平等智，无有分别；
九愿我以速疾力，成满功德；
十愿我以无尽悲，永度众生。”
愿毕，十方诸佛同声赞善：“善哉！善哉！如汝所愿，当得成就。”
此时，大财与众弟子见如此盛况，心生羡慕，不禁问道：“诸佛世尊，我等众生可能得此灌顶否？”
毗卢遮那佛慈音回答：“一切众生，本具佛性，皆可得灌。然需先净其器，方堪盛甘露。”
文殊师利即向诸佛请白：“愿诸佛慈悲，为在场众生作结缘灌顶，令种善根。”
诸佛允诺，同时放光，照彻法会大众。虽非正式灌顶，然众生蒙光注照，皆感身心清凉，烦恼减轻，智慧增长。
灌顶事毕，诸佛渐隐。临去时，阿弥陀佛特告文殊师利：“汝将来有缘，当来我极乐世界，演说般若妙法。”
文殊师利合掌应诺：“谨遵佛嘱。”
诸佛既去，无忧世界恢复常态，然众生心中己种下不可磨灭的种子。
文殊师利头顶五智冠渐渐隐去，但威德智慧不减反增。他对大众说：“灌顶非为增荣耀，乃为增责任。今得诸佛加持，当更努力利生。”
于是，文殊师利开始广设法筵，日日说法无有疲倦。所说之法，较前更深更广，然又更平易近人。无论童稚老幼，智者愚人，皆能得益。
某日，一外地求法者来问：“闻菩萨得诸佛灌顶，可得神通变化否？”
文殊师利笑而不答，取地上一石，瞬间化为金；又取枯枝，顿时开花。求法者惊叹不己。
然文殊师利随即言：“此是小术，非关大道。”便将金石复还为石，花枝复归枯槁。“真实神通，在化烦恼为菩提，转众生为佛。汝欲学否？”
求法者惭愧顶礼：“愿菩萨教导。”
文殊师利便为其开示心性奥秘，不求神通而神通自显，不慕奇异而奇妙自生。
自此，文殊师利在无忧世界的教化进入新阶段。得诸佛灌顶加持后，其说法更具威力，其度生更善方便。往往一言半句，能令人开悟；举手投足，可化导群迷。
然而文殊师利深知，这仍是度生方便。真实佛法，离言绝相，不可得不可说。但为利益众生故，不捨方便，广说诸法。
某夜，文殊师利独坐时，观十方世界，见有无量众生因得灌顶余荫，开始向往佛法，心中欣慰。但又见更多众生沉沦苦海，不觉生起更大悲愿。
于是，他立下新誓：“虚空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。”
誓愿方毕，头顶自然放出大光明，遍照法界，预示着一场更大的弘法因缘即将展开。
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