诸佛灌顶的祥光渐隐，无忧世界重归平日宁静。然文殊师利心中，却涌动着前所未有的使命感。灌顶非为荣耀，实为重任；加持非增威德，实添担当。
月圆之夜，文殊师利独登灵鹫峰。此峰矗立于无忧世界中央，峰顶平坦如镜，可观十方世界。他静坐峰顶，入深妙观察定，遍观十方众生因缘。
定中，他见东方有世界名清净光，众生智慧明利却乏慈悲；西方有世界名大悲海，众生慈心深重却少智慧；南方有世界名精进林，众生勇猛修行而易生疲倦；北方有世界名忍辱土，众生安忍顺受而缺少决断。
更见下方秽土众生，沉沦苦海，烦恼炽盛；上方净土圣众，安享极乐，少起悲心。十方世界，各有缺失，皆需般若智慧导归中道。
出定后，文殊师利心潮澎湃，知自己责任重大。翌日清晨，他诣善名称如来所，长跪合掌：“世尊，我观十方众生，各有所偏，皆需般若智慧。愿世尊允我立大誓愿，广利群生。”
如来颔首：“善哉！汝当发愿。”
于是文殊师利于如来前，庄严立下十大誓愿：
“一者，我愿遍至十方世界，不论净秽，皆以应身度化；
二者，我愿广说般若法门，三根普被，利钝全收；
三者，我愿常以智慧剑，断众生疑惑网；
西者，我愿恒以慈悲心，慰众生忧恼苦；
五者，我愿示现诸方便，顺应各类根机；
六者，我愿常住浊恶世，不取涅槃乐；
七者，我愿助一切诸佛，弘通妙法；
八者，我愿护一切行者，成就道业；
九者，我愿导一切众生，归究竟觉；
十者，我愿穷未来际，永无休歇。”
愿毕，大地六种震动，天雨妙华，十方诸佛同时放光赞许。
善名称如来微笑：“汝今发此大愿，当知愿易发，行难持。未来道路，或有魔障，或有疲倦，或有怀疑，汝当如何？”
文殊师利坚定回答：“以愿为导，以行为足，以智为目，以悲为心。纵遇万难，不退初心。”
如来甚为欣慰，为说《持愿三昧》：“一念契入愿海，即与十方诸佛愿力相通，自他无二，能持愿不退。”
文殊师利受教，修持此三昧，顿感十方诸佛愿力加持，心中更增力量。
自此，文殊师利开始广弘法化。他首先在无忧世界建立般若讲堂，每日定时讲经。所讲不拘一经一论，而是应机施教，因病与药。
对智慧利者，首指心性；对愚钝众生，善譬巧喻；对烦恼重者，先教调心；对散乱者，教以定法。甚至对不信佛法的外道，也先认同其长处，再导归正途。
某日，有一狂妄学者名慢智，来到法会扬言：“闻文殊师利智慧第一，特来请教。若不能答我问，当知佛法无用。”
大众皆怒，文殊师利却含笑：“请仁者问。”
慢智问：“诸法皆空，何用修行？”
文殊师利答：“因空故，方堪修行。如室本空，方能容物。”
慢智再问：“空即是佛，何用求佛？”
文殊师利答：“知空正是佛，不求而自得。若言求佛，早己不是。”
慢智三问：“既得空理，何用行愿？”
文殊师利答：“空理如眼，行愿如足。有眼无足，不能到家；有足无眼，易入歧途。”
慢智语塞，汗流浃背，良久方礼拜：“我慢如山，今见真智，方知渺小。愿从菩萨学。”
文殊师利扶起：“慢心放下，正是智慧开端。”
又如度一老妇人，业障深重，常病不起。文殊师利不先说法，而是亲自为其煎药，照料起居。妇人感动涕零：“菩萨何故如此劳神？”
文殊师利温言：“佛性平等，无有高下。我为您服务，即是服务诸佛。”
妇人闻言，豁然开朗，病痛渐消，后成精进行者。
文殊师利更常入禅定，以神通力至十方世界度生。或现佛身，为净土圣众说法；或现菩萨身，与同行切磋；或现凡夫身，与众生同甘共苦；甚至现外道身、畜生身、地狱身，度化各类众生。
然他深知，神通度化终是方便，真实利益还需闻思修。故特别重视经典结集与传播。
他请善名称如来开许，建立经藏阁，收集十方诸佛经论。又培养众多诵经师、解说师、书写师，使正法久住。
某日，一批青年学子来问：“如今经论浩如烟海，初学如何入手？”
文殊师利不首接回答，而是讲一故事：“昔有人欲游大海，见海水无量，不知如何饮。智者告言：不需饮尽海水，但取一瓢饮，便知海味。佛法亦尔，不需遍读三藏，但精一经，通一法门，便能入道。”
于是他为不同根机者，推荐不同经典：利根者学《般若》，慈悲者修《法华》，念佛者持《弥陀经》，参禅者看《楞伽》...各得其所。
三年后，无忧世界己成为佛法中兴之地。不仅本地众生得度，他方世界求法者亦慕名而来。
然文殊师利不以此为足。他观缘起，知自己在此土教化因缘将暂告段落，当应化他方世界。
临行前，他召集众弟子嘱咐：“我虽暂离，法身常在。汝等当以戒为师，以愿为导，以行为足，精进勿懈。”
又将弘法重任付嘱十大弟子，各分领众，继续教化。
最后，他立于灵鹫峰顶，再次发愿：“愿我所至之处，佛法兴隆；愿我所度众生，皆成佛道；愿我未来尽际，永弘正法。”
愿毕，身放光明，遍照十方。随后化作一道青光，向西方而去，开始了新的度生征程。
无忧世界众生虽不舍，但知菩萨慈悲，无处不在，只要心诚，常得感应。于是各精进修道，以待菩萨再来。
而文殊师利的弘法誓愿，如金刚种子，己深深植入众生心田，必将开花结果，利益无量众生。
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