文殊师利菩萨得名之后，于无忧世界中广行教化。然观此土众生，虽生活安乐，心性纯净，却仍有微细无明烦恼，如雾遮月，不能彻见本心。
这日，善名称吉祥王如来于菩提场中，召集大会，宣说《般若波罗蜜多心经》。文殊师利端坐众中，静聆妙法。
如来正说到“无无明，亦无无明尽”，忽然停住，目视文殊师利：“汝既号文殊师利，当知智慧剑用。今为大众，示现如何以智慧剑，斩无明结。”
文殊师利即从座起，合掌白佛：“世尊，无明本空，结业如幻，何有所斩？”
如来微笑：“正因本空如幻，故可方便示现。如梦中挥剑，斩梦中贼。”
文殊师利会意，遂现威神之力。但见其右手虚握，空中自然生出青色光明，凝聚成剑形——此即智慧剑，剑身透明如琉璃，剑锋闪烁般若光，剑柄镶嵌摩尼宝珠。
会中有一菩萨，名无碍慧，起立问言：“此剑以何为体？以何为锋？以何为用？”
文殊师利答言：“以实相为体，以般若为锋，以慈悲为用。体无形相，锋不利锐，用无作意。”
言毕，挥剑向空一斩。不见剑动，却闻铿锵之声，随即有无数黑色结状物，纷纷断落，化于空中。
众皆惊讶，不知其意。
文殊师利解释：“此乃众生无明结。无明虽空，众生执有，故成结缚。今以智慧观照，知其实相，结自解脱。”
时有菩萨名净月，疑问：“既云无明本空，何须挥剑斩之？”
文殊师利不答，反问道：“汝今有疑，此疑是空是有？”
净月一怔，思维片刻：“疑即是念，念本自空。”
“既知念空，疑还在否？”
净月蓦然省悟，含笑礼拜：“不在矣！感恩菩萨指点。”
文殊师利这才对大众言：“如是如是！挥剑非为斩实有之结，乃为破虚妄之执。执破则结解，非实有结可斩也。”
如来赞言：“善哉！文殊师利，汝今善用智慧剑。然众生根器不同，无明结有粗有细，汝当进一步示现。”
文殊师利受教，即观无忧世界众生因缘。见有三大类无明结最为普遍：一者执常，二者执我，三者执净。
于是分化三身，各持智慧剑，同时前往度化。
第一身至城东，见一长者，名坚固德，贪著寿命，恐惧死亡，常求长生之法。
文殊师利现年老比丘相，近前问讯：“长者何故愁眉不展？”
坚固德叹道：“老朽年己二百，犹觉寿短，恐不久于世，故常忧愁。”
文殊师利问：“寿长者谁？寿短者谁？”
坚固德愕然：“自然是我受寿长寿短。”
“谁是我？”文殊师利追问。
坚固德迟疑：“...此身即我。”
文殊师利以智慧剑虚指其身：“此身五蕴和合，刹那变迁，何处有常？若执无常为常，即是无明结。”
言毕，挥剑一斩。不见剑及于身，但见长者忽然怔住，良久大笑：“原来如此！我执长寿，如握流沙，愈握愈失。不如放手，反得自在！”
自此，作者“一笑三千”推荐阅读《七佛之师：文殊弘法录》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。坚固德不再贪寿，反得心宽体健，安乐度日。
第二身至城西，见一婆罗门，名我慢山，恃才傲物，轻视他人。
文殊师利现学者相，与之论议。我慢山滔滔不绝，自炫学识。
待其语歇，文殊师利问：“所知者谁？能知者谁？”
我慢山傲然：“自然是我能知，我所知。”
文殊师利以智慧剑虚指其心：“执我能知，即是无明结。不知能知所知，俱是缘起性空。”
挥剑一斩。我慢山蓦然语塞，汗流浃背，良久方道：“我慢如山，山倒虚空露。原来无我可得，逞什么聪明！”
自此谦逊好学，善待他人。
第三身至城南，见一修行人，名净相解，厌恶尘劳，贪著净相，常离群独修。
文殊师利现居士相，请问：“大德何故独处？”
净相解答：“红尘污浊，扰乱净心，故远离之。”
文殊师利问：“净者谁？染者谁？”
净相解答：“我心本净，外境皆染。”
文殊师利以智慧剑虚指其念：“厌染求净，亦是分别。执净厌染，即成无明结。”
挥剑一斩。净相解忽然见道：“哈哈！净秽一如，不二法门。避染求净，如避影逐形！”
自此入红尘度生，心常清净。
三身事毕，回归一体。文殊师利重返法会，向如来复命。
如来问：“斩结几何？”
文殊师利答：“实无一结可斩。”
“何以故？”
“无明本空，结业如幻。但以智慧观照，幻结自除，非有所斩。”
如来颔首：“如是如是！汝今真得智慧剑用。”
时会中有一菩萨，名金刚慧，起问：“此智慧剑，可能示现令见？”
文殊师利即举右手，空中再现智慧剑形。然此次不同前时，剑身显现无量文字，皆是般若经句；剑光流溢，照彻大众心田。
金刚慧又问：“此剑可能斩我无明？”
文殊师利答：“汝若无明，此剑能斩；汝若无无明，此剑何用？”
金刚慧言：“我有无明。”
文殊师利挥剑向其一指：“斩矣！”
金刚慧怔忡片刻，忽然大笑：“本无无明，何有所斩！”
二相视而笑，默契于心。
如来于是广说《智慧剑斩无明结法门》，细述如何以般若观照，破一切执著。大众闻己，各得受益。
法会圆满后，文殊师利独坐禅室，深入思维：智慧剑者，非铁非金，乃般若妙慧。无明结者，非绳非索，乃妄执分别。能所双亡，剑结俱泯，方是真斩无明。
正思维间，忽见空中现出无数心结，层层叠叠，复杂微妙。文殊师利不动不摇，但以慧目观照。结见慧光，自然解脱，如雪遇阳，融化无痕。
自此，文殊师利智慧剑法门，流布十方。若有众生，修此观照，皆能破除无明，显发本智。
然文殊师利知，这仅是初步方便。众生无始习气，非一斩能尽。未来尚有更多微妙法门，待其开展。
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